胡淳 方賢緒

摘 要：文化是民族進(jìn)步發(fā)展的靈魂。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)文化的作用，并且將文化自信與道路自信、制度自信、理論自信放在一起，足見其重要地位。文化自信的提出具有其時代背景，同時也有其自身的理論內(nèi)涵。在新時代，加強(qiáng)文化自信，對于豐富中國特色社會主義理論體系、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升國家文化軟實力、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;文化自信;現(xiàn)實意義

中圖分類號：D616 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2019）04-0004-04

文化一直是黨關(guān)注的重點，文化自信也是反復(fù)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。在2014年中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要“增強(qiáng)文化自信和價值觀自信”之后，習(xí)近平總書記在這個內(nèi)容之上又有多次補(bǔ)充闡述：“中國人需要有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，但是其本質(zhì)是來源于五千多年文化傳承基礎(chǔ)之上的文化自信。”[1]在2016年，“文化自信”的內(nèi)容又有更深層次的闡述，“我們要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底就是要堅持文化自信”，對黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部更有針對性，就是要“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”[2]。

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習(xí)近平總書記明確指出：“中國共產(chǎn)黨人要堅持‘不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅持‘四個自信，即‘中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”同時他還強(qiáng)調(diào)，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[3]。習(xí)近平總書記的話擲地有聲，莊嚴(yán)表述出黨對文化自信的重視，顯示出文化自信的重要性。這個重要的論述充分顯示了我們黨在當(dāng)今時代下對于社會主義文化重要地位和特殊作用的明確認(rèn)識，既充分表達(dá)出我國領(lǐng)導(dǎo)人對堅持發(fā)展社會主義文化的決心與勇氣，又彰顯出我們建設(shè)社會主義道路的積極性，是在新的歷史條件下黨中央治國理政思想的重要體現(xiàn)。

在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上，習(xí)近平總書記提出“要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”，他強(qiáng)調(diào)“沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國?！盵4]在一系列的強(qiáng)調(diào)中我們可以看出黨中央非常重視文化自信。本文將從文化自信的提出出發(fā)，探究習(xí)近平同志文化自信的提出背景、理論內(nèi)涵以及價值要義。

一、提出背景

任何理論的提出都有其特殊的潛在背景，文化自信的提出也不例外?，F(xiàn)今，由于國際國內(nèi)形勢的變化很大，一切事項的提出與開展必須要面對這個局面。黨的領(lǐng)導(dǎo)人在深刻認(rèn)識和分析這些背景后，進(jìn)行了深入的理論研究與探索，最終提出了這一文化理論。要想全面深刻地了解這一理論，首先我們需要把握理論提出的國內(nèi)外背景。

（一）文化自信提出的國際背景

隨著蘇聯(lián)解體和東歐劇變，兩極格局被打破，國際局勢由一超多強(qiáng)直至發(fā)展至今的經(jīng)濟(jì)全球化多樣化的多元格局。隨著中國的崛起和其他國家的制衡，歐美國家已經(jīng)無法掌控一家獨(dú)大的全面優(yōu)勢。在這樣的形勢下，中國作為最大的發(fā)展中國家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果喜人，國內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二。這樣迅速的發(fā)展迫切需要我們提高國家綜合國力，文化軟實力作為綜合國力的重要組成部分，文化的重要性加倍顯現(xiàn)出來。

國外文化領(lǐng)域的競爭日趨火熱。文化競爭作為經(jīng)濟(jì)競爭之外的又一競爭方式越來越受到各國的重視，全球文化的交流與交融呈現(xiàn)出新方式、新局面。隨著中國綜合國力的增強(qiáng)，發(fā)達(dá)資本主義國家發(fā)現(xiàn)越來越難以在經(jīng)濟(jì)上對中國進(jìn)行制裁，于是他們逐漸從意識形態(tài)著手，從文化出發(fā)，試圖通過宣傳本國的思想，侵入我國，達(dá)到他們的各種潛在目的。如美國以好萊塢電影、美劇作為文化入侵手段，宣傳他們的個人英雄主義思想;日本以動漫加持，加深對我國的思想影響;韓國則以韓劇、明星的塑造來打入中國市場，賺取更多利益。在這樣的文化影響下，中國社會上出現(xiàn)了各種“洋節(jié)熱”，尤其是以青少年為代表的社會群體熱衷于過萬圣節(jié)、圣誕節(jié)、情人節(jié)，卻忽視了我國的傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)習(xí)俗。除此之外，在音樂領(lǐng)域，美國嘻哈音樂、日韓流行音樂的市場侵入，也是我們文化領(lǐng)域面臨的巨大危機(jī)與挑戰(zhàn)。

（二）文化自信提出的國內(nèi)背景

近代以來，尤其是清朝閉關(guān)鎖國之后，中國逐漸被西方社會甩在身后。隨著歐美國家陸續(xù)進(jìn)行革命、改革，資本主義國家迅速富強(qiáng)起來，逐漸將眼光投向東方大國，以武力打開中國國門。在這樣的情況下，以弱對強(qiáng)、以落后對先進(jìn)，結(jié)果就是我們近現(xiàn)代以來的一部部的民族血淚史。對于國力衰弱，很多人認(rèn)為是文化的落后導(dǎo)致的，因此造成的是對傳統(tǒng)文化的質(zhì)疑與不自信，隨之產(chǎn)生對西方文化的盲目認(rèn)同，認(rèn)為他們什么都是好的?！懊褡逄摕o主義”“歷史虛無主義”思想粉墨登場，且有愈演愈烈之勢[5]。

經(jīng)過黨的持之以恒的努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代。改革進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇期與改革攻堅期，改革開放長時間的努力使得中國補(bǔ)上了之前的落后課，趕上了時代發(fā)展的前進(jìn)步伐，我們正處于最接近中華民族偉大復(fù)興夢想的時代，文化由自卑到了自覺?！拔幕杂X”這一概念是費(fèi)孝通先生率先提出來的，他提出：“當(dāng)時代發(fā)展到一定程度就必須找到一個區(qū)域和一群人來發(fā)揚(yáng)一種新的風(fēng)氣，這個新的風(fēng)氣就是文化自覺?！盵6]他主張每一個民族每一個人，都要在深入研究探索自己的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，與外來文化交流，促進(jìn)文化的再創(chuàng)造。這個觀點的提出為我們文化自信的產(chǎn)生提供了理論支撐。

與此同時，我們也應(yīng)該發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段存在的各類矛盾。一方面，我們?nèi)匀惶幱诓㈤L期處于社會主義初級階段，社會發(fā)展仍然是不平衡、不全面的。黨的十九大報告指出，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾[4]。這樣的歷史性的變化，也對黨和國家工作提出了新的歷史性要求。我們必須要立足時代特色，在堅持發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決發(fā)展不平衡、不全面的問題，更好地滿足人民在各方面的需求。另一方面，我們的社會矛盾和問題仍然存在，全面依法治國任務(wù)繁重，全面從嚴(yán)治黨任重而道遠(yuǎn)。意識形態(tài)領(lǐng)域存在很多問題，黨的內(nèi)部、黨員內(nèi)部還存在很多環(huán)節(jié)需要加強(qiáng)，思想道德建設(shè)任務(wù)繁重，在文化方面仍需加強(qiáng)思想領(lǐng)域的建設(shè)，需要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)有中國特色的文化，提升文化軟實力，建設(shè)文化強(qiáng)國。

二、理論內(nèi)涵

習(xí)近平總書記指出，“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的。”[7]正如習(xí)近平總書記說的那樣，文化對于一個國家、一個民族來說，它更是它們存在的一種意識象征，因此強(qiáng)調(diào)文化自信，其實是在某種程度上宣揚(yáng)國威。文化自信，它更是一個民族的文化理性的自覺，是一個國家自發(fā)地了解了自己文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的現(xiàn)實性思考，是建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化之上的。這些文化，沉淀著中華民族長久以來的各個時代的精神層次的追求，更表現(xiàn)了我們民族在精神上的文化標(biāo)識。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信之本

文化自信并不只是一種盲目的自滿，而是基于博大精深優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之下的正確認(rèn)知。中華歷史源遠(yuǎn)流長，五千年的歷史塑造了璀璨精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沉淀了歷史中的精髓，保存了中華兒女的優(yōu)良?xì)夤?jié)，是中華文化的集中體現(xiàn)。從古代優(yōu)秀的領(lǐng)先于世界的四大發(fā)明，到辭藻華美氣勢磅礴的唐詩宋詞;從春秋時期百家爭鳴的文化盛宴，到后來儒家獨(dú)大輝煌發(fā)展;從文化價值極高的敦煌莫高窟，到收藏極為豐富的世界奇跡圓明園……優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在歷史的底蘊(yùn)里為后世人埋藏豐厚的寶藏，同時也塑造了優(yōu)秀的民族精神和良好的民族氣節(jié)，這些優(yōu)秀的民族氣節(jié)在推動歷史發(fā)展、延續(xù)國家命脈中起到了巨大的作用，使得中國成為四大文明古國之中絕無僅有的文明沒有過中斷的國家。例如強(qiáng)調(diào)國家命運(yùn)與自身息息相關(guān)的“天下興亡，匹夫有責(zé)”;說明做人要有國家憂患意識的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”;強(qiáng)調(diào)為國獻(xiàn)身的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。除此之外，還有在現(xiàn)代社會中時常強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)新意識——“革故鼎新”“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”等等。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們當(dāng)今社會的巨大財富，是需要我們努力繼承和發(fā)揚(yáng)的文化基因。文化自信正是建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上的，有利于加強(qiáng)人民對國家和民族的認(rèn)同感，通過文化來幫助我們實現(xiàn)真正的強(qiáng)起來。

（二）革命文化是文化自信之源

中國共產(chǎn)黨在長久的革命之中集聚了豐富的革命經(jīng)驗，同時也積攢了革命文化這一內(nèi)涵豐富的偉大精神財富。革命文化，“究其實質(zhì)而言，它們都是優(yōu)秀中華文明在特定的歷史時空下的具體展現(xiàn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不同時期的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也是5000年中華文明發(fā)展脈絡(luò)上獨(dú)具時代意義的一環(huán)。”[8]可以看出，革命文化是在特定歷史時期的文化創(chuàng)造與積累，是我黨在艱苦斗爭歲月中強(qiáng)調(diào)的優(yōu)秀民族品質(zhì)，它是源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之下的文化的時代性的生動反映。隨著實踐的深入發(fā)展，它們留下了更多的精神文化寶藏。近代以來，中華民族面對救亡圖存這一巨大歷史危機(jī)，在艱苦的條件下，中國共產(chǎn)黨頂住了巨大壓力，帶領(lǐng)中華民族走出一條浴血奮戰(zhàn)的堅定革命之路。在這條浸滿鮮血的革命道路上，中華民族先后留下了革命時期的五四精神、井岡山精神、長征精神、延安精神，中華人民共和國成立后的雷鋒精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神等，這些都是優(yōu)秀的革命文化，都是值得我們銘記的革命人士以血肉之軀塑造的不滅之魂。一方面，這些革命文化是馬克思主義與中國具體的現(xiàn)實狀況相結(jié)合的時代精華，是需要我們口口相傳、世代牢記的時代精神。我們要從革命文化中汲取力量，不斷推進(jìn)我們自身以及時代的發(fā)展，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化國家不懈奮斗。另一方面，革命文化同時也與中華人民共和國成立后取得的巨大成就密不可分。它們?yōu)橹袊锩⒔ㄔO(shè)、改革提供了深厚的精神土壤，是中國特色社會主義的必需品，同時也是社會主義先進(jìn)文化存在的前提保障。

（三）社會主義先進(jìn)文化是文化自信之綱

社會主義先進(jìn)文化是當(dāng)代中國社會的主流思想，它是以馬克思主義思想為指導(dǎo)的，是在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化基礎(chǔ)上所進(jìn)行的文化再創(chuàng)造。社會主義先進(jìn)文化是黨在堅持馬克思主義指導(dǎo)下，立足中國國情形成的具有中國特色的先進(jìn)文化。中國共產(chǎn)黨，一直代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，在黨的帶領(lǐng)下我們開始了社會主義的偉大進(jìn)程，走出了一條有別于資本主義社會的中國特色社會主義道路，進(jìn)行了“關(guān)鍵一招”——全面深化改革，在經(jīng)濟(jì)、政治、科技方面獲得了世界矚目的杰出成就。

現(xiàn)實已經(jīng)說明，社會主義先進(jìn)文化不僅是可以引領(lǐng)人民改革建設(shè)的精神引領(lǐng)，更體現(xiàn)了我們對于時代以及世界的正確認(rèn)知。它是引領(lǐng)中華民族闊步走向未來的精神支撐，是中華民族努力前行的精神動力，體現(xiàn)了文化自信的關(guān)鍵一環(huán)，表現(xiàn)了中國文化的制度優(yōu)越性。

三、價值要義

文化自信是一個民族對于自己文化的尊重與自覺，文化自信與道路自信、制度自信、理論自信并稱為中國特色社會主義的“四個自信”，表現(xiàn)了國家對于文化這一領(lǐng)域重要地位的認(rèn)可與確認(rèn)?，F(xiàn)階段是我們實現(xiàn)文化自強(qiáng)的重要階段，強(qiáng)大的綜合國力、一系列的文化政策都是實現(xiàn)文化自信自強(qiáng)的重要保障。文化自信對于豐富中國特色社會主義文化、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升國家文化軟實力、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要現(xiàn)實意義。

（一）有利于豐富和發(fā)展中國特色社會主義文化

文化自信的提出具有重要的理論意義，它有利于豐富和發(fā)展中國特色社會主義文化，是中國特色社會主義文化理論的深化。改革開放以來，我黨始終堅持發(fā)展中國特色社會主義文化，一直努力進(jìn)行文化建設(shè)。從黨的十二大“努力建設(shè)高度的社會主義精神文明”的首次提出到黨的十五大提出“中國特色社會主義文化”這一偉大命題;黨的十六大強(qiáng)調(diào)把文化建設(shè)放在黨和國家全局工作重要戰(zhàn)略地位，提出要牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，不斷增強(qiáng)中國特色社會主義文化的吸引力和感召力;黨的十七大提出社會主義文化大發(fā)展大繁榮的發(fā)展目標(biāo);黨的十七屆六中全會提出要培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提出“建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”的戰(zhàn)略目標(biāo);黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視文化建設(shè)，明確提出要堅持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，并且強(qiáng)調(diào)“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”;黨的十九大提出要“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”。一代代的共產(chǎn)黨人不斷堅持對中國特色社會主義文化的建設(shè)與探索，不斷通過理論聯(lián)系實際，豐富和發(fā)展中國特色社會主義文化理論。

從黨的十八大提出的“三個自信”到黨的十九大的“四個自信”，這不僅意味著中國共產(chǎn)黨對社會主義有了更深刻的認(rèn)識，更體現(xiàn)出我們中國特色社會主義文化理論的進(jìn)一步深化。發(fā)展中國特色社會主義文化，促進(jìn)社會主義文化繁榮興盛，才能讓我國在世界的大舞臺上有底氣有膽量地發(fā)聲。

（二）有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的重要內(nèi)涵，文化自信的提出有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高國民的文化道路，加強(qiáng)全民族的認(rèn)同感與歸屬感。黨中央一直關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記做出一系列重要闡述、提出一系列明確指示。這些都有利于我們對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。如國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，這是國家首次以文件的方式來全面部署中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承事務(wù)。堅定文化自信，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造中華文化新的輝煌，是時代和人民賦予我們的歷史使命[9]。

隨著時代的發(fā)展，尤其是經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正面臨全方位的挑戰(zhàn)。一方面，新時代下，由于存在環(huán)境的變化，很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化失去其存在的土壤，有些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也隨之丟失。另一方面，由于國外文化進(jìn)入中國，導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被一部分民眾遺忘，他們更熱衷于外國文化反而忽視了傳統(tǒng)文化中的精華。這些都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨的危機(jī)，危機(jī)之下，文化自信應(yīng)運(yùn)而生。在新的時代背景下，我們需要對傳統(tǒng)文化采取正確態(tài)度，要堅持文化自信，才能在新時期弘揚(yáng)和保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將不合理的糟粕進(jìn)行刪除，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，通過具體的實踐，提高國民文化素質(zhì)，加強(qiáng)民眾對國家和民族的認(rèn)同感。

（三）有利于提升國家文化軟實力

最早提出軟實力這一觀點的是哈佛大學(xué)的教授約瑟夫·奈。他在《軟實力：在世界政治中獲得成功的途徑》中，對軟實力理論進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋。約瑟夫·奈強(qiáng)調(diào)，軟實力是與硬實力相反的，是國家實力中的另外一面[10]。硬實力是武器威脅，軟實力是一種吸引。一個國家既可以通過威脅或獎勵他人實現(xiàn)本國的目標(biāo)，也可以通過吸引他人來實現(xiàn)本國的目標(biāo)。約瑟夫·奈認(rèn)為：“如果一個國家的文化和意識形態(tài)具有吸引力，其他國家就樂意欣然學(xué)習(xí)?！盵11]他的思想拓寬了人們對于國際競爭的認(rèn)識，使得人們對國際競爭的認(rèn)識上升到了意識形態(tài)領(lǐng)域。

文化元素是世界上最活躍的、難以抓住的元素，它組成的軟實力不便形成壟斷，但是文化可以提供國與國之間溝通交流的橋梁和渠道，若是這種文化可以成為其他國家或社會的主流文化或者是一種被接受的文化概念，這種文化的起源國便輕松就獲得巨大的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)[12]。隨著國際競爭日益激烈，如果只是將注意力集中在經(jīng)濟(jì)實力和軍事實力上，那么對于時代提出的很多新的問題、新的現(xiàn)象就無法找到答案。因此，軟實力便成為現(xiàn)如今發(fā)展的重點之一，也越來越變成各國想要占據(jù)文化高地的發(fā)展重點。正如約瑟夫·奈所言，文化軟實力實際上就是一個國家的文化所擁有的吸引力，我們國家擁有源遠(yuǎn)流長、璀璨輝煌的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在軟實力的較量中擁有明顯優(yōu)勢。但是我們也必須要看到我國文化在西方文化沖擊下面對的嚴(yán)峻形勢。因此我們更需要通過文化自信來增強(qiáng)文化軟實力，以此來推動我國文化的競爭力的提升，讓我們國家在面對一系列外國文化的挑戰(zhàn)時能夠依然堅挺，使得中華民族在世界文化之林中傲然挺立。

（四）有利于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

要想實現(xiàn)全民族的偉大復(fù)興、實現(xiàn)中國夢，必須注意文化的發(fā)展。一個民族的偉大復(fù)興，離不開文化的復(fù)興。一個民族的發(fā)展，離不開文化的發(fā)展。文化自信是國家、民族、政黨、人民對于時代的認(rèn)知，對于自身文化的認(rèn)同，同時也是一種正確看待他國文化的心態(tài)，表明我們滿懷信心迎接挑戰(zhàn)[13]。文化的發(fā)展不僅是意識領(lǐng)域的進(jìn)步，它更作為一項指標(biāo)反映了一個民族對于自身的態(tài)度。

當(dāng)代中國在經(jīng)歷幾千年的歲月洗禮后越發(fā)散發(fā)出歷史的馨香，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時代，如何面對文化這一重要課題擺在了每個人的眼前。我們不僅要看到經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來的巨大財富，也要看到在這種形勢下文化發(fā)展的滯后與不足。我們中華文化在幾千年的交融、發(fā)展的過程中，不斷吸收他國文化的長處，摒棄自己文化中的不足，最終形成歷久彌新的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化自信為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展提供了深厚土壤，有利于凝聚中國力量，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大精神動力。

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