余文瑩

摘要：教師體態(tài)語是一種非言語性的交際方式，具有情境性、目的性、輔助性、無聲性等特點。它在學科思想政治的課堂教學中發(fā)揮著極其重要的作用，如改善教學效果，增加教學內(nèi)容信息量，拉近師生距離，調(diào)節(jié)課堂氛圍等。在思想政治學課堂上，教師不僅要注意表情語、手勢語、體姿語三者與教學內(nèi)容的配合，而且要注意把握生動自然、協(xié)調(diào)一致、目標明確三個基本原則。在初中階段的思想政治課，最為重要的教學目標就是通過對學生進行思想政治課的教學，能夠提高學生的思想政治素質(zhì)和道德情感，從而幫助學生樹立正確的科學觀、人生觀和價值觀。

關(guān)鍵詞：思想政治教育 課堂 體態(tài)語 教師

中圖分類號：G633 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）09-0204-02

一、體態(tài)語言的重要性

所謂的體態(tài)語言，即通過非語言特定身體語言在日常交際活動中支持、修飾甚至代替?zhèn)鹘y(tǒng)的語言傳遞信息和表達內(nèi)心的情感。體態(tài)語言具有其獨立直觀的表達功能，能夠解決常規(guī)的語言所不能表達的情感和想法。美國心理學界艾伯特·梅拉賓在進行了一系列實驗研究后，在1968年提出了一個公式：交流的總效果=7%的言語+38%的音調(diào)+55%的人體動作。研究體態(tài)語較早的雷·博得惠斯爾教授，也得出了類似的統(tǒng)計結(jié)果：日常交際活動中，體態(tài)語言即無聲部分和常規(guī)的語言即有聲部分占交際信號的比例分別為65%和35%。這些名人得出的結(jié)論揭示了體態(tài)語次數(shù)之多，頻率之高。所以，體態(tài)語言在人類交流中發(fā)揮的作用不容小覷。[1]

二、教師體態(tài)語言的基本內(nèi)容

我們知道，教師在課堂上的形象不僅僅指教師的服裝搭配，還包括語言、非語言的授課風格以及課堂中的隨機應變能力等。本文以體態(tài)語言中的符號性語言和表露性語言作為研究對象，旨在分析教師的體態(tài)語在思想政治教學中運用和意義。

（一）教師符號性體態(tài)語言

日常教學中的符號性體態(tài)語言具有其特殊的意義，如“伸出手掌示意”“會意地點點頭”“側(cè)手傾聽”等，均能夠彌補口頭語言所不能表達的教學信息。即教師的體態(tài)語言往往具有標志性含義，能為大多數(shù)學生所接受和理解的，固定為一個“符號”的體態(tài)語言。即指勢語，掌勢臂勢語，頭勢語。

眾所周知，人類的手相較于其他器官而言，最為靈巧，而人類的雙手也帶來了許多具有創(chuàng)造性的東西。而教師的手指在職業(yè)上更有著非常大的作用，日常教學的板書梳理、課件指導等都離不開其雙手?？梢哉f手指是教師最具標志性的符號性體態(tài)語言。手勢語主要有兩種，一種是豎起大拇指，大多數(shù)表示的是一個積極的體態(tài)信號，它的基調(diào)是肯定贊揚的，但是在思想政治教學中它可以有以下幾種說明。一是表示稱贊、肯定的態(tài)度。多用來在思想政治教學中，肯定、贊揚學生在課堂中的表現(xiàn)，教師用它來表達滿意欣喜的表情。二是表示佩服。如在思想政治課中，教師闡明唯心主義和唯物主義的區(qū)別時，很快有學生舉手發(fā)言說物質(zhì)和精神誰為第一性的本質(zhì)區(qū)別。教師會對他豎起拇指表示敬佩。三是比喻罕見的、在某一領(lǐng)域內(nèi)首屈一指的。一位教師在給學生介紹中華民族悠久文化時，強調(diào)了長江和黃河都是滋養(yǎng)華夏兒女的母親河，長江是亞洲第一河流。說到最后一句話時，教師充滿力度地豎起來大拇指，它所傳達的信息就是“第一流的，首屈一指的，令人稱嘆的”。第二種是伸出食指，食指是除了拇指以為最重要的一個手指，和拇指相比，食指更精確，大多用來指路、指示、引導和警告等。教師伸出食指這一體態(tài)可以因位置不同、運動方向和指向的變化，其表達的意義也截然不同。一是表示數(shù)字“1”，在教材中教師可以用它來指示書本第一面，或者大家朗讀第一段。二是用來提示“請安靜”。當教師發(fā)現(xiàn)課堂紀律渙散，臺下有嘰嘰喳喳的議論時，為了制止這種行為，教師采用食指與嘴唇垂直并靠近嘴唇的位置示意大家保持安靜。三是可以對學生進行指示、引導。這一功能在教學中最為普遍。在高中政治課程中，尤其是哲學部分涉及很多理論知識，學生容易出現(xiàn)注意力分散等情況，教師會用一定的體態(tài)語進行干預，如日常教學中的板書、課件的展示都會用到體態(tài)語言輔助教學，并且體態(tài)語言具有明確目標，突出重點，以及吸引學生注意力、調(diào)節(jié)課堂氣氛的作用。

（二）掌勢臂勢語

所謂掌勢臂勢語即通過手掌語胳膊相互配合而發(fā)揮其教學功能的體態(tài)語言。如教學中常見的鼓掌就是最為普遍的掌勢臂勢語。那么它在教學當中也有兩種含義。一種是鼓掌的最基本含義即表示“贊許肯定”，例如在教學過程中，教師對某個同學提出問題時，給予一定的掌聲的同時也能夠帶動其他學生一起鼓掌，形成有效的激勵作用。第二種鼓掌用來提醒，由于掌聲自身具有警醒的特性，日常教學中常常會利用掌聲的這一特性吸引學生的注意力，尤其是在思政課堂的枯燥理論知識教學中，掌聲往往可以起到警醒作用。

（三）頭勢語

頭勢語顧名思義即利用頭部表達一些特殊的含義，這在日常教學過程中非常普遍，如點頭、側(cè)首、搖頭均能體現(xiàn)頭勢語。而我們在這里著重對側(cè)首解讀。將頭從一側(cè)略略傾斜到另一側(cè)，這一動作可以解讀為兩種，第一種是“對某事感興趣”，當在課堂上教師對同學提出問題時，教師一般總是微側(cè)著頭微笑地注視著學生，這是教師對學生回答的問題感到有興趣，引發(fā)他們繼續(xù)思考，進行鼓勵，尋求真正的答案。第二種是“懷疑”，當教師對學生提出問題或在交談時，如果側(cè)首的同時臉上伴有疑惑并嚴肅的表情（如，皺眉），則側(cè)首對學生回答的理解內(nèi)容表示懷疑。從而激發(fā)學生求取真理的欲望，重新進行思考，再尋求正確的答案。

三、教師的表露性體態(tài)語言

具有固定動作和模式、含義的符號性體態(tài)語言，主要被教師用來調(diào)控課堂教學活動;而在思想政治教學活動中表現(xiàn)內(nèi)心情緒傾向時，教師則主要憑借表露性的體態(tài)語言，它表達的主要渠道是眼神，用于傳遞人類情感方面的信息。

愛迪生認為人的眼睛傳遞所謂信息和所說的話一樣多，不需要字典就能從眼睛的語言中了解心靈的世界，眼睛也是人心靈的窗口，是人體最主要的感覺器官，具體來說，教師常用的眼勢語有以下兩種。

（一）環(huán)視

在教室內(nèi)目光在較大范圍內(nèi)做環(huán)狀掃描，一般用于向全體同學授課時，能調(diào)動起全班同學學習的積極性和學習情緒，在改善呆板、沉悶的課堂氛圍上起到一定的作用。

首先是在課前，上課的鈴聲剛剛響起，教室里還是嘈雜聲一片，這時用環(huán)視吸引同學的注意，能集中學生的注意力，并能達到整頓課堂的效果，樹立起教師的威信，更快地進入教學狀態(tài)，提高教學效率。這種靜靜的環(huán)視，遠勝于教師聲嘶力竭的叫喊。

其次是在思政教學過程中，針對學生對較難的問題不能快速作出應答的情況，教師此時利用體態(tài)語言中的環(huán)視語言，既能夠鼓勵學生繼續(xù)思考，又能夠從學生的目光等面部表情揣測學生的接受程度，從而適當調(diào)整更改教學模式，讓學生更易接受，并且通過環(huán)視可以了解學生對知識的掌握情況。例如當教師拋出一個問題之后，一些對學科知識掌握較好的學生，總是能直面教師，而一些心虛膽小的學生總是低下頭，教師可通過環(huán)視來判斷自己的教學效果，調(diào)動全體學生學習積極性。因此，盡量要注意到每一個學生，也可以從他們的眼神當中獲取自己教學的反饋，看提出的問題是否是有難度，了解他們對知識的掌握情況如何。

（二）注視

個體間進行交談時，一個人的傾聽期間平均會有75%的時間在注視對方，而講話時平均有41%的時間在注視對方，可見，注視在人際交談中起到重要作用。注視是目光較長時間固定在于某人或某物。教師在教學過程當中的注視出現(xiàn)在以下幾種情況中：一是嚴肅注視。思想政治課程教學中，要發(fā)揮德育規(guī)范人的行為，在教學過程中，教師批評學生不良行為時，眼睛要看到學生臉上的三角部位，注視這個位置，會讓學生感到教師的認真嚴肅，令其感到慚愧而終止小動作，集中精力去聽課，也使教師獲得主動權(quán)。二是授課注視。授課注視能夠形成比較融洽、和諧、自然的氣氛，也有利于激發(fā)學生的思考。例如學生在回答教師的問題時，一般總是盯著教師的眼睛，試圖從中發(fā)現(xiàn)教師對自己回答的反應，如若教師表情凝重、眉頭緊鎖，學生就會感覺到緊張不安，思路會受到阻滯，而教師目光柔和親切的注視，無疑會使學生受到鼓勵和暗示，繼續(xù)動腦使回答更加圓滿。教師柔和親切的注視，無形給與學生一定的信心，啟發(fā)其思考。

四、合理使用教師體態(tài)語言的意義

那么，作為知識傳播者的教師，在使用體態(tài)語言時也要在合適的時機和場合，始終明白體態(tài)語言以輔助教學的有效性為主，動作要遵循科學性和協(xié)調(diào)性，不可太過于浮夸，不可出現(xiàn)傷害學生自尊和影響學生發(fā)展的行為，堅持教師主導和學生主體的原則。

課堂教學的本質(zhì)說到底其實就是一種多樣化的信息流通活動，即教學的根本目的在于將知識作為信息的載體全部傳遞給學生的過程。而信息的有效傳播又需要依托常規(guī)語言和體態(tài)語言作為媒介，從而讓學生在受教過程中自覺形成優(yōu)良的道德情感。除此之外，學生的健康道德觀的樹立也離不開教師在教學過程中對學生的關(guān)懷和期待，以及同學之間日常學習過程中所產(chǎn)生的珍貴的友誼。故，思政教學的本質(zhì)在于教師將教學內(nèi)容由靜轉(zhuǎn)換為動的過程，從而促進學生的道德認知的提升。

參考文獻：

[1]李振村.教師的體態(tài)語言[M].北京：教育科學出版社，2011.

[2]王霞.淺析德育課教學中的非語言符號傳播及其德育功能[J].安康學院學報，2006，18（5）：98-101.

[3]趙立允，竇聚山.淺談教師體態(tài)語對課堂教學效果的影響[J].教育與職業(yè)，2010（9）：70-72.

責任編輯：劉健