高藍(lán)晴 肖云

摘要：文化自信理念是建立文化強(qiáng)國(guó)是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的重要主題。林語(yǔ)堂作為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史中學(xué)貫中西的大家，其作品閃爍著中國(guó)傳統(tǒng)文化耀眼的光輝。本文旨在以《京華煙云》為例，從文化自信理念下審視林語(yǔ)堂傳統(tǒng)文化觀，從儒道二者融匯的宏大敘事中歸納典型，闡發(fā)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同、贊美與尊崇。

關(guān)鍵詞：林語(yǔ)堂;文化自信;傳統(tǒng)文化觀

“想要在多元文化的對(duì)話交流中呈現(xiàn)出別樣的風(fēng)采，增強(qiáng)文化自信是至關(guān)重要的?！盵1]現(xiàn)如今文化自信這個(gè)主題已成為熱潮，傳統(tǒng)文化專題研究也在這一背景下方興未艾。林語(yǔ)堂作為學(xué)貫中西的作家，在創(chuàng)作中進(jìn)行了蔚為可觀的傳統(tǒng)文化闡釋，其對(duì)傳統(tǒng)文化的贊美、認(rèn)同與尊崇，恰巧與當(dāng)今“文化自信”理念遙相輝映、互生光彩，在文化自信理念下的林語(yǔ)堂傳統(tǒng)文化觀研究就此具有廣闊的探索空間和深刻的文化意義。

一、灌輸始終的愛(ài)國(guó)精神

文化自信理念離不開(kāi)高尚的愛(ài)國(guó)精神。愛(ài)國(guó)精神是認(rèn)同、欣賞傳統(tǒng)文化觀的前提，林語(yǔ)堂在行文中多次表達(dá)了其濃厚的愛(ài)國(guó)情懷?！毒┤A煙云》中寫(xiě)阿通要參軍，其父母因痛失阿滿而再不愿意失去另外的孩子，苦苦哀勸阿通不要去，阿通留下了一封書(shū)信：“念及國(guó)若不存，家有何用？…….祈勿懸念。不驅(qū)倭寇于東海，誓不歸來(lái)?！盵2]在民族危難之際，阿通舍棄自己的利益甚至是性命都要保全自己的國(guó)家，彰顯了中華兒女偉大的愛(ài)國(guó)情懷。在姚木蘭逃難時(shí)第一次帶著收養(yǎng)的棄嬰過(guò)夜時(shí)，她察覺(jué)到一種奇妙的快樂(lè)，“覺(jué)得來(lái)哺育這個(gè)嬰兒，她不是為自己，而是為了中國(guó)的將來(lái)，是綿延中華民族的生命……”[3]這也是林語(yǔ)堂深沉愛(ài)國(guó)之情的外顯，他借著書(shū)中人物的真情實(shí)感來(lái)表達(dá)自己愛(ài)家為國(guó)的決心和對(duì)中國(guó)未來(lái)充滿希望的信心。

林語(yǔ)堂常常用率直詼諧的文筆、見(jiàn)識(shí)卓越和富有遠(yuǎn)見(jiàn)的言語(yǔ)一一道出中國(guó)人的德行、心靈與人生理想，當(dāng)其他人致力于將西方文化翻譯成中文時(shí)，林語(yǔ)堂卻另辟蹊徑，將中國(guó)的文化用英文展示給西方，這正是他對(duì)中國(guó)文化自信的表現(xiàn)，也體現(xiàn)了他文化觀中貫徹始終的愛(ài)國(guó)思想。

二、仁孝為尊的儒家文化觀

將儒家思想中的有益思想與時(shí)代主題相結(jié)合，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想精神，是堅(jiān)定中華民族文化自信的重要源泉。

林語(yǔ)堂“兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章”[4]，他早年留學(xué)研習(xí)，后又回國(guó)任教于國(guó)內(nèi)高校，迥殊的教育經(jīng)歷、獨(dú)特的美法旅居生涯滋養(yǎng)了這位博覽古今、學(xué)富五車(chē)的大學(xué)者，也正因如此，林語(yǔ)堂有了更寬闊的視野來(lái)審視中國(guó)傳統(tǒng)文化，而在他的文化觀中，儒家思想又體現(xiàn)得尤為明顯。

孔丘的“仁”說(shuō)是其哲學(xué)精華所在，林語(yǔ)堂亦在其文化觀中感喟“仁”的重要。他在《孔子的智慧》中就曾通過(guò)與蘇格拉底的類比，分條析理地闡釋了孔子受人愛(ài)戴的原因，即秉承“仁”的思想。林語(yǔ)堂認(rèn)為儒家文化是現(xiàn)實(shí)的、理性的，是強(qiáng)調(diào)人的生態(tài)倫理的，他在《京華煙云》中就不惜筆墨地在人物塑造上揮灑“仁”這一高尚品質(zhì)。以姚木蘭為典型，她在兵荒馬亂中并沒(méi)有像很多名門(mén)貴族一樣選擇明哲保身，而是在出走避難的歷程中周濟(jì)布施，救助戰(zhàn)亂中逃難避禍的孤兒，收養(yǎng)剛出生嗷嗷待哺的嬰兒，她還對(duì)曾蓀亞說(shuō)：“中國(guó)人的血統(tǒng)一定要傳下去，不管是我們家的，或是別的人家的！”[5]“仁”之思想深深沉潛在姚木蘭的內(nèi)心。儒家思想中仁慈博愛(ài)的教義也表現(xiàn)在姚家的多個(gè)善舉中。姚家的住宅前擺放著供路人解渴的茶缸;姚家老爺還在戰(zhàn)亂中贈(zèng)送治療霍亂、痢疾等的特效藥;在姚思安一家準(zhǔn)備逃離戰(zhàn)亂兵災(zāi)時(shí)他看到小丫鬟因要留下看家傷心啼哭時(shí)帶上了她：“讓她也來(lái)吧，至少她可以伺候你”[6]姚思安對(duì)事物都充滿憐憫和慈悲，顯露出他的予福拔苦之心。林語(yǔ)堂儒家文化觀中包含的惻隱之心、救人濟(jì)世等思想恰巧也是中華傳統(tǒng)文化中為人所激賞的道德準(zhǔn)則，最終都成為了滋養(yǎng)當(dāng)代文化自信理念的豐沃土壤。

林語(yǔ)堂還創(chuàng)作了諸如孔立夫之類的人物形象，孔立夫不懼與人結(jié)怨，勇敢卷入政治潮流，寫(xiě)了若干政論文章，抨擊北洋政府，都表現(xiàn)出他正義凜然、愛(ài)憎分明的性格特點(diǎn)。而這一看似嚴(yán)肅的性格之下其實(shí)是孔立夫悲天憫人、大義凜然的仁愛(ài)情懷。

除了“仁”在文化觀里的熔鑄，林語(yǔ)堂同時(shí)表達(dá)了對(duì)“孝”的尊崇。林語(yǔ)堂認(rèn)為一個(gè)有教養(yǎng)的人定愛(ài)他的父母，這與中國(guó)傳統(tǒng)孝文化“夫孝，德之本也”[7]有著異曲同工之妙。孝道文化在林語(yǔ)堂的作品中有著豐富的映現(xiàn)?！毒┤A煙云》中的陳三便是“孝”的典型化身。他在安慶辭去職務(wù)，北上尋找他的母親，想盡到自己的孝心，得知母親下落不明，決定留在姚家當(dāng)差等待母親的消息，并在進(jìn)院的屋子里掛上他親筆寫(xiě)的兩句對(duì)聯(lián)：“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。連文中的次要人物都能將“孝”字表現(xiàn)得淋漓盡致，以一斑窺全豹，不難洞曉林語(yǔ)堂對(duì)儒家“孝”之思想的了解和推崇程度。

三、超然豁達(dá)的道家文化觀

《京華煙云》是林語(yǔ)堂道家文化觀的集中體現(xiàn)，全書(shū)都滲透著順其自然、超然豁達(dá)的思想意志。在每一部中都引用莊子的語(yǔ)錄作為題旨，傳告轉(zhuǎn)述的是深刻的道家思想。林語(yǔ)堂在作品中力圖表現(xiàn)出人與道的互融互生，文中從信命、順命、天道循環(huán)等觀念敘述，充分體現(xiàn)出道家思想對(duì)于書(shū)中大家庭生活的默化潛移。姚思安就是一個(gè)典型的被道家思想浸染的人物形象，他在歷經(jīng)世事之后，感悟到生命的本源，磨礪出一種功成與弗居、生而不有的不為物累的超然狀態(tài)。他著實(shí)是個(gè)道家高士，絲毫不心粗氣浮，認(rèn)為“正直白持，則外邪不能侵”[8]，他曠達(dá)超脫，無(wú)為而治，大道無(wú)為，在逃難時(shí)面對(duì)自己心愛(ài)的古玩態(tài)度淡然灑脫，認(rèn)為“要能逃去，就算逃了;要逃不了，完了就完了”[9]。即使他有萬(wàn)貫財(cái)產(chǎn)，但他淡泊名利，遠(yuǎn)離塵世間功名利祿的紛擾，所介懷之事只有道家書(shū)冊(cè)、古玩、甲骨文和兒女。在他的妻室離世、兒女找到人生歸宿后，他終于能放下塵世的一切，云游四方，遁入空門(mén)，以此來(lái)“尋找真正的自己。找到自己就是得道，得道也就是尋找到自己”[10]，而“尋找到自己就是快樂(lè)”[11]。姚思安的人生觀價(jià)值觀也塑造了女兒姚木蘭豁達(dá)開(kāi)朗、熱愛(ài)自然的個(gè)性特征和敢于追夢(mèng)、達(dá)觀知命的人生態(tài)度。與此同時(shí)，姚思安還有意地引導(dǎo)女婿孔立夫通過(guò)道教精義和科學(xué)來(lái)窺啟自然的奧秘。一言以蔽之，姚思安的人生符合中國(guó)傳統(tǒng)處世哲學(xué)的“外圓內(nèi)方”，一半入世，一半出塵，為人儒雅隨和內(nèi)心卻有自己的堅(jiān)持。他一生圓滿，壽終正寢。林語(yǔ)堂以姚思安為例，巧妙地表現(xiàn)出自己對(duì)超然豁達(dá)的道家文化觀的篤信與贊美。

文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展的持久的力量。盡管林語(yǔ)堂在創(chuàng)作大量作品時(shí)旅居國(guó)外并用英文撰寫(xiě)，但他的作品仍然大篇幅地深談中國(guó)傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出了他對(duì)傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)同和推崇，這無(wú)疑對(duì)當(dāng)下的文化自信理念的發(fā)展有巨大的啟示意義。

參考文獻(xiàn)：

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