孫海寧

摘要：近代中國的進(jìn)步和發(fā)展，是傳統(tǒng)制度瓦解和國家不斷前進(jìn)的過程。在古代中國，沒有真正意義上“國家”的概念，而傳統(tǒng)的天下一家的觀念一直是主要的意識(shí)形態(tài)。在晚清時(shí)期，中國逐漸從封閉的天朝國家轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代民族獨(dú)立的國家。本文介紹了近代中國國家觀念的形成、意義以及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于當(dāng)前現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)具有重要的啟示意義。

關(guān)鍵詞：近代中國? ?國家觀念? ?演變

中國的近代，內(nèi)憂外患，國家在一片混亂之中。由于受到國內(nèi)外統(tǒng)治者的雙重壓迫，廣大農(nóng)民陷入水深火熱的生活之中，各種起義反抗接連不斷。與此相反，歐美等國在19世紀(jì)之后逐步走上了資本主義道路，新興的工業(yè)革命帶來了經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展。他們不斷在海外開拓殖民地，貧窮而落后的中國成為各個(gè)國家蠶食的對(duì)象，中國一步步喪失了國家主權(quán)，最終淪為半殖民地半封建社會(huì)。

“西學(xué)東漸”影響下，新一代知識(shí)分子不在安于現(xiàn)狀，積極救亡圖存，立志改變中國，爭取獨(dú)立。中國人的觀念逐漸發(fā)生變化，對(duì)國家的認(rèn)識(shí)也更加深刻，傳統(tǒng)的國家觀念不復(fù)存在，新的先進(jìn)的國家觀念開始慢慢形成。

一、近代新的國家觀念的形成

（一）近代國家觀念的萌發(fā)

近代的中國，封建社會(huì)所形成的“世界-天朝觀”是人們的主導(dǎo)思想，是清政府抵御西方國家的制度基礎(chǔ)。鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，西方國家開始肆無忌憚地入侵，中國遭受著外國侵略和國內(nèi)戰(zhàn)爭的雙重折磨，此時(shí)，近代民族國家的觀念開始初步萌芽，國家意識(shí)逐漸跌到谷底。在這個(gè)過程中，原有的“天下觀”支撐體系開始發(fā)生變化，中國文化傳統(tǒng)的優(yōu)越感在人們心中消失殆盡，中國逐漸開始從封閉自大的天朝之國轉(zhuǎn)變?yōu)樽非竺褡濯?dú)立解放的國家。

鴉片戰(zhàn)爭后，“天朝上國”觀念發(fā)生了動(dòng)搖，中國一躍變成被列強(qiáng)分割蹂躪的“香餑餑”。處于封建社會(huì)的中國風(fēng)雨飄搖，社會(huì)結(jié)構(gòu)和體系發(fā)生劇烈震蕩，國家領(lǐng)土和主權(quán)受到嚴(yán)重破壞。傳統(tǒng)的封建文化被西方文化激烈沖擊，在與社會(huì)現(xiàn)實(shí)重重矛盾的摩擦中，打破了傳統(tǒng)中國中心主義思想中的國家意識(shí)和觀念。

這時(shí)人們開始對(duì)世界敞開胸懷，西方外來的先進(jìn)民主觀念逐漸被認(rèn)知和接受。隨著《四洲志》《海國圖志》的相繼問世，傳統(tǒng)的空間觀念開始在社會(huì)轉(zhuǎn)變中得以體現(xiàn)，然后逐步發(fā)展到思想領(lǐng)域。與前人相比，他們的世界觀已經(jīng)有很大的改變，不在一味的以中國為中心，消除了天朝上國的優(yōu)越感，意識(shí)到中國之外還存在著許多望而生畏的敵人。這些觀點(diǎn)打破了長期以來的文化傲慢態(tài)度，意味著中國根深蒂固的文化傳統(tǒng)根基已經(jīng)開始動(dòng)搖。在形勢的逼迫下中國逐漸由固步自封的天朝社會(huì)走向日益開放的世界，近代中國新的國家觀念開始萌芽。

（二）近代國家觀念的產(chǎn)生

民族資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)步得益于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但由于受到外國資本主義和封建主義的雙重壓榨，他們的發(fā)展空間受到極大的限制。民族資產(chǎn)階級(jí)的上層資本充足，與清政府關(guān)系密切，思想保守，大力主張沿襲封建傳統(tǒng)制度，對(duì)清政府內(nèi)部的國會(huì)、內(nèi)閣等方面進(jìn)行廣泛改造，發(fā)展工業(yè)和教育，培養(yǎng)人民智慧和公民道德，使人民群眾逐步具備國民資格，建立真正的民主國家。

民族資產(chǎn)階級(jí)的中下層受到壓迫，急于渴望改變舊制，主張革命要充分，必須推翻清政府，消滅君主制，建立一個(gè)自由、平等、仁愛的資產(chǎn)階級(jí)共和國。然而，在民族革命派的內(nèi)部，由于階層、利益和派別不同，他們對(duì)于清政府的壓迫和各民族之間的認(rèn)識(shí)程度反應(yīng)不同，導(dǎo)致在“反清”問題上存在著嚴(yán)重差異。

孫中山作為民族革命派的代表人物，提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的民族主義觀點(diǎn)，宣揚(yáng)了民族國家的思想。他的觀點(diǎn)反映了資產(chǎn)階級(jí)革命者的主流意識(shí)形態(tài)，并經(jīng)過與資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部不同派別的爭斗，逐漸被廣大民眾所接受。他倡導(dǎo)推翻腐朽的清政府，使國家主權(quán)和民族獨(dú)立，各民族一律平等，與其他國家一樣享有同等的權(quán)利，建立一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主共和國。

（三）近代國家觀念的基本確立

革命者發(fā)動(dòng)起義推翻清朝證明了其國家觀念的可行性，從而使國內(nèi)民眾相信共和，支持共和。甚至那些與革命派有分歧的立憲主義者也拋棄了過去的不滿，加入了共和國的行列。舊的封建制度急速?zèng)]落，民主共和的理念深深在人民心中扎根，成為一股無法逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。在廣大人民心中，中華民國將代替2000多年的封建王朝，帶領(lǐng)人民奮起反擊，爭取全中國的主權(quán)完整和獨(dú)立自主，打破西方列強(qiáng)的壓迫。

綜合說來，辛亥革命沉重削弱了中外反動(dòng)勢力的統(tǒng)治，對(duì)中華民族進(jìn)步發(fā)揮了有利作用，成為近代中國爭取國家獨(dú)立過程中一個(gè)里程碑式的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，真正使人民樹立起了對(duì)中國作為一個(gè)統(tǒng)一國家的認(rèn)同感和信念，增強(qiáng)了國家觀念的使命感和責(zé)任感，也由此形成了近代中國的民族國家觀念。

二、近代中國國家觀念的影響和意義

（一）積極爭取國家主權(quán)

1922年的華盛頓會(huì)議上，中國迫使日本同意從山東撤軍，英國歸還威海衛(wèi)，多個(gè)國家先后宣布尊重中國的主權(quán)完整。1924年的中蘇談判，俄國放棄了治外法權(quán)以及庚子賠款。南京政府也在1928年宣布關(guān)稅自主權(quán)。強(qiáng)烈的國家觀念、主權(quán)意識(shí)和民族責(zé)任感，加深了各界愛國人士對(duì)民主道路的探索，他們不斷與外敵進(jìn)行斗爭，維護(hù)國家尊嚴(yán)，改變中國喪權(quán)辱國的狀態(tài)。雖然這些外交活動(dòng)，沒能擺脫帝國主義控制，但在一定程度打擊了其囂張氣焰，挽回了國家損失，并使中國逐漸贏得了社會(huì)影響，其國際地位和知名度大大提高，刷新了世界對(duì)中國的認(rèn)知。

（二）實(shí)現(xiàn)民族的融合統(tǒng)一

民族的自然融合是在逐漸消除民族差異的過程中慢慢實(shí)現(xiàn)的，是各民族之間經(jīng)濟(jì)、文化、生活習(xí)慣緊密聯(lián)系的結(jié)果，是不同民族的國家由分裂走向統(tǒng)一的前提保障。中國民族融合的過程主要是少數(shù)民族統(tǒng)一化的過程，各發(fā)展條件不同的民族在相互借鑒學(xué)習(xí)和長期共同發(fā)展的基礎(chǔ)上逐漸融為一體，最終結(jié)合成新的民族統(tǒng)一的國家。國家觀念的形成促進(jìn)了民族意識(shí)的增強(qiáng)，激發(fā)了民族融合，這種融合又反過來推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。各民族的融合大大促進(jìn)了中華民族的繁榮，也使各民族經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，在這種相互學(xué)習(xí)交流中，中華民族文化得以傳承，民族國家觀念得以鞏固。

（三）建立了統(tǒng)一的國家政治制度

自古以來，不同區(qū)域的各民族逐漸形成了自身的差異性，也出現(xiàn)了以國家政治制度為代表的制度多樣化。各地方基層民族制度與國家政治制度缺乏有效溝通，上傳下不達(dá)，政策落實(shí)參差不齊，沒有統(tǒng)一的約束，造成中央與地方的隔閡不斷加深，直到近代國家觀念形成和確立，各民族才逐步融合統(tǒng)一。國家領(lǐng)導(dǎo)人在建立國家主權(quán)觀念的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)了制度改革，促進(jìn)集權(quán)社會(huì)向民主社會(huì)轉(zhuǎn)變，鞏固了社會(huì)基礎(chǔ)，國家統(tǒng)治力得以全面增強(qiáng)。

三、國家觀念演變的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

（一）對(duì)外來思想要去蕪存菁

民眾原有的思想觀念與外來文化不斷碰撞，使人們心中的國家觀念不斷更新和完善。在中國近代國家觀念的演變中，即吸收了西方觀念的精華，加以吸納和繼承，又去除了它的糟粕，加以批判和否定，形成了日趨完善的觀念體系。對(duì)于任何的新思想、新觀念，要學(xué)會(huì)辨真識(shí)偽，融會(huì)貫通，緊密結(jié)合本國的具體實(shí)踐，實(shí)事求是，才能結(jié)出累累碩果。前進(jìn)道路上，我們要時(shí)刻推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)，積極投身世界先進(jìn)文化的歷史潮流，才能使中華民族屹立于世界民族之林。

（二）抵御外辱要平衡社會(huì)發(fā)展

近代中國國家觀的演變是民眾抵抗外敵、捍衛(wèi)主權(quán)的意識(shí)形態(tài)發(fā)展史，它突出了國家只是上層階級(jí)統(tǒng)治和壓迫的工具，模糊了國家在調(diào)控經(jīng)濟(jì)發(fā)展和平衡社會(huì)事務(wù)方面的作用，使人們?cè)谡J(rèn)知上存在偏差，缺乏對(duì)國家宏觀作用的正確認(rèn)識(shí)，也導(dǎo)致國家原有職能未能自上而下進(jìn)行全面有效發(fā)揮。新時(shí)代下，我們必須要擯棄這種誤差，堅(jiān)定不移地發(fā)揮國家在平衡社會(huì)發(fā)展、維護(hù)社會(huì)利益、化解社會(huì)矛盾等方面的重要作用，以馬克思主義國家觀樹立國家理念，確保中國社會(huì)穩(wěn)步前進(jìn)。

（三）國民獨(dú)立要提高全民素質(zhì)

近代國家觀念演進(jìn)的歷程表明：如果用舊的思維方式來運(yùn)用新的制度只是改變符號(hào)，現(xiàn)狀依舊保持不變。人民思想的獨(dú)立影響著國家制度的改變和優(yōu)化，甚至決定著國家的興衰榮辱，這種獨(dú)立源于全民素質(zhì)的不斷提高，素質(zhì)的提高從內(nèi)生動(dòng)力激發(fā)了對(duì)獨(dú)立的追求和渴望。因此，只有從意識(shí)形態(tài)的深層次挖掘，全面提高人們的文化素質(zhì)，自覺培養(yǎng)人們的國家意識(shí)，激發(fā)人們獨(dú)立自主、向善向好的人格覺醒，塑造國家、人民共同發(fā)展的良好形象，才能使國家理念更加深入人心。

四、評(píng)價(jià)

近代的中國社會(huì)，山河破碎，民不聊生，一大批愛國主義人士心憂國家現(xiàn)狀，痛批社會(huì)亂象，激發(fā)出他們強(qiáng)大的民族愛國情懷，帶領(lǐng)廣大人民群眾開展了無數(shù)次轟轟烈烈的反帝反封建運(yùn)動(dòng)。近代中國國家觀念正是在這種民族資產(chǎn)階級(jí)革命的背景下形成和確立起來的，而后又促進(jìn)了民族革命運(yùn)動(dòng)的壯大和發(fā)展，革命的高潮又不斷使這種觀念深入人心，逐漸形成新的國家觀。雖然這種新的國家觀念還存在著許多亟待完善的地方，對(duì)國家的認(rèn)識(shí)有其局限性和狹隘的觀點(diǎn)，但與傳統(tǒng)的國家觀念相比仍有巨大的進(jìn)步，是與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物和先進(jìn)思想的匯集，體現(xiàn)了近代化的特點(diǎn)和本質(zhì)，展現(xiàn)出積極向上的一面和中國近代歷史的精神面貌，引導(dǎo)無數(shù)仁人志士為了新中國前赴后繼、浴血奮戰(zhàn)，產(chǎn)生了巨大的國際影響力和廣泛號(hào)召力，在中國的近代史上具有劃時(shí)代的意義。

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[2]周游.象征、認(rèn)同與國家：近代中國的國旗研究[D].華東師范大學(xué)，2016.

（作者單位：廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院）