陳戈陽(yáng)

摘 要：人類(lèi)藝術(shù)將人類(lèi)個(gè)體作為主要對(duì)象，人類(lèi)藝術(shù)史也圍繞人本化的中心思想得以推進(jìn)，并逐步表現(xiàn)創(chuàng)作者自身的情感。在具象雕塑作品中，人文情感是藝術(shù)創(chuàng)作成敗與否的關(guān)鍵與情感表達(dá)的靈魂。具體的藝術(shù)鑒賞過(guò)程往往將引起人文情感的共鳴作為重要追求目標(biāo)，而在實(shí)際雕塑觀賞過(guò)程中，觀賞者往往因個(gè)人經(jīng)歷的差異喚起不同的情感反應(yīng)與回饋，由此圍繞作品也將生發(fā)出較為多樣、復(fù)雜的感性思考。故情感表達(dá)是具象雕塑乃至于藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中最為顯著的核心目標(biāo)。雕塑作品中情感的注入，使其成為真正的藝術(shù)作品，并最終迸發(fā)出震撼人心的藝術(shù)力量。

關(guān)鍵詞：具象雕塑;情感表達(dá);藝術(shù)創(chuàng)作;矛盾沖突

不同雕塑作品的情感表達(dá)效果往往有所差異，這也是檢驗(yàn)一個(gè)雕塑作品成功與否的核心標(biāo)準(zhǔn)。優(yōu)秀的雕塑作品有動(dòng)人心魄、回味無(wú)窮的效果，而普通雕塑則使觀看者覺(jué)得味如嚼蠟、興味索然。這就意味著，作者應(yīng)強(qiáng)化雕塑作品本身的情感表達(dá)作用，保證觀賞者在完成觀看行為后，能夠最大限度地被喚起內(nèi)心的情感共鳴。具象雕塑作品的情感表達(dá)有特定、具體、細(xì)致入微的技巧，技巧運(yùn)用到位方能保證雕塑本身情感表達(dá)到位。以將人物作為表現(xiàn)對(duì)象的具象雕塑創(chuàng)作為例，創(chuàng)作者顯然將人物本身的神態(tài)、動(dòng)作等動(dòng)態(tài)因素作為情感表達(dá)的基礎(chǔ)性參考因素，但同時(shí)也對(duì)作者本身的雕塑技巧有著高標(biāo)準(zhǔn)要求。

雕塑作品有具象與抽象之分，但核心元素還在于雕塑本身的結(jié)構(gòu)與形體設(shè)置。作為雕塑最為根本、核心的切入點(diǎn)，結(jié)構(gòu)與形體是雕塑作品進(jìn)行情感表達(dá)的重要基礎(chǔ)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，創(chuàng)作者需高度重視結(jié)構(gòu)與形體中的情感屬性，以明晰確定的情感線索貫穿、體現(xiàn)于雕塑作品的結(jié)構(gòu)、形體之中。從更為細(xì)致的方面來(lái)說(shuō)，進(jìn)行雕塑的情感表達(dá)時(shí)，創(chuàng)作者也不能單方面、單一地局限于雕塑形體、結(jié)構(gòu)的作用，而應(yīng)進(jìn)一步鞏固、協(xié)調(diào)形體與結(jié)構(gòu)之間的多維聯(lián)系，這也是保證雕塑發(fā)揮情感表達(dá)作用的重要保障。

情感沖突是具象雕塑作品表達(dá)情感的重要方式之一。在具體內(nèi)涵上，情感沖突要求創(chuàng)作者高度重視雕塑的形體結(jié)構(gòu)與情感面貌之間的矛盾性與沖突性，利用雕塑的形體、結(jié)構(gòu)形成具有較強(qiáng)表達(dá)效果的矛盾沖突，進(jìn)而強(qiáng)化具象雕塑作品本身的情感表達(dá)作用。

在中西方的一系列經(jīng)典雕塑作品中，結(jié)構(gòu)、形體之間的沖突對(duì)作品情感的表達(dá)都有著極為重要的作用。以米開(kāi)朗基羅的雕塑作品為例，其作品的雕塑魅力根植于作品本身的情緒力量表達(dá)。在一系列作品中，創(chuàng)作者就結(jié)構(gòu)與形體進(jìn)行巧妙化、體系化建設(shè)，結(jié)構(gòu)、形體之間由此形成了緊張激烈的矛盾沖突，完成了對(duì)反抗精神的表達(dá)。在一系列經(jīng)典雕塑中，米開(kāi)朗基羅都將結(jié)構(gòu)與形體相結(jié)合，呈現(xiàn)出扭曲、壓迫的結(jié)構(gòu)范式，同時(shí)也表現(xiàn)出較為飽滿圓潤(rùn)的形體特征。來(lái)自結(jié)構(gòu)與形體兩方的力量由此相互膨脹與壓迫，作品對(duì)人類(lèi)苦難的反省與思考、對(duì)個(gè)體意志的打磨與錘煉也得以彰顯，從而使作品呈現(xiàn)出雄渾有力、震撼心靈的反抗精神。羅丹的《思想者》也呈現(xiàn)出了結(jié)構(gòu)與形體之間的沖突，以矛盾綜合體的形式拓展了雕塑主題的闡釋空間。在結(jié)構(gòu)方面，人物不再面面俱到，而只是被壓縮為一個(gè)問(wèn)號(hào)，結(jié)構(gòu)形式本身的壓縮與縮緊呈現(xiàn)出強(qiáng)有力的向心力，而飽滿、膨脹的形體又與結(jié)構(gòu)本身形成對(duì)比沖突，使離心力由此從作品生發(fā)出來(lái)?？梢哉f(shuō)，正是結(jié)構(gòu)與形體之間所形成的強(qiáng)大對(duì)抗性、矛盾性力量，使雕塑作品本身有了旺盛的生命力。馬約爾的《布朗基紀(jì)念碑》也是如此，作品以行走中的裸體女子作為布朗基這位法國(guó)社會(huì)主義革命家的象征。在這一作品中，馬約爾綜合了米開(kāi)朗基羅常用的“兩個(gè)面”結(jié)構(gòu)，將富有標(biāo)志性的壯碩女性形象這一膨脹、豐滿的形體與扭曲壓縮的“兩個(gè)面”結(jié)構(gòu)相結(jié)合，進(jìn)而形成了較為明顯的矛盾沖突，由此傳達(dá)出強(qiáng)有力的反抗精神，完成對(duì)作品的主題構(gòu)建。除卻上述西方雕塑中的典型例子，我國(guó)當(dāng)代也不乏借矛盾沖突來(lái)實(shí)現(xiàn)情感表達(dá)的雕塑作品。如潘鶴先生的作品《開(kāi)荒牛》，該雕塑以滿是樹(shù)根的土地作為背景，刻畫(huà)了一頭蹬著后腿、步履艱難的拓荒老牛形象。這一形象顯示了作者對(duì)象征手法的嫻熟運(yùn)用，指向了特區(qū)創(chuàng)業(yè)者奮勇拼搏的深圳精神。就結(jié)構(gòu)而言，《開(kāi)荒?！凡捎昧溯^為經(jīng)典的三角形構(gòu)圖，并將三角形的斜邊壓至較低處，同時(shí)在形體方面，耕牛也呈現(xiàn)出健碩有力的特征，由此，《開(kāi)荒?！愤_(dá)成了結(jié)構(gòu)與形體之間的沖突性關(guān)系，進(jìn)而在強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力中實(shí)現(xiàn)了對(duì)觀眾的心理沖擊，展現(xiàn)出深圳特區(qū)創(chuàng)業(yè)者勇往直前、開(kāi)拓進(jìn)取的奮斗精神。再如隋建國(guó)先生的《地罡》，這一雕塑創(chuàng)作描繪了螺紋鋼筋焊結(jié)成網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生內(nèi)在壓迫的力以及鋼筋與鵝卵石撞擊所產(chǎn)生外向膨脹的力，由此構(gòu)成了形體結(jié)構(gòu)上的激烈矛盾，視覺(jué)效果上的強(qiáng)大壓抑感，以較為抽象化的方式實(shí)現(xiàn)了對(duì)觀看者視覺(jué)與心靈上的雙重震撼。

在具體化的雕塑創(chuàng)作過(guò)程中，作者對(duì)結(jié)構(gòu)、形體之間的形式選擇與關(guān)系處理，均呈現(xiàn)出作者在雕塑創(chuàng)作過(guò)程對(duì)思想情感的捕捉與把握，這也考驗(yàn)著雕塑創(chuàng)作者對(duì)情感表達(dá)規(guī)律的認(rèn)知與領(lǐng)悟程度。

雕塑中沖突化的結(jié)構(gòu)與形體往往對(duì)情感線索有著具體化、細(xì)微化的描摹作用。在結(jié)構(gòu)相近的雕塑作品中，情感表達(dá)的差異也多通過(guò)形體處理方面的差異化得以表達(dá)。而在形體相近的雕塑作品中，情感表達(dá)的差異則多通過(guò)結(jié)構(gòu)處理方面的差異化得以顯露。同為形體飽滿的雕塑，結(jié)構(gòu)方面的顯在處理差異帶來(lái)了情感表達(dá)的強(qiáng)烈反差。希臘雕塑在結(jié)構(gòu)處理上往往采用和諧融洽的“四個(gè)面”，以此將秩序化、柔美化的韻律呈現(xiàn)在觀眾面前。而米開(kāi)朗基羅同為奴隸主題的《被束縛的奴隸》與《垂死的奴隸》在情感表達(dá)上也有所差異，采用“兩個(gè)面”結(jié)構(gòu)，前者將緊張激烈的對(duì)抗性矛盾加以展現(xiàn)，后者則表現(xiàn)出消極麻木的絕望情緒。對(duì)米開(kāi)朗基羅的上述兩作品進(jìn)行探討可知，兩者在雕塑形體的體量、體積方面的比例處理極為相近，兩作品出現(xiàn)情感表達(dá)差異的根本原因在于形體結(jié)構(gòu)方面的細(xì)微差別：《被縛的奴隸》在結(jié)構(gòu)上延續(xù)了米開(kāi)朗基羅壓縮式、扭曲化的“兩個(gè)面”典型風(fēng)格，而《垂死的奴隸》則是對(duì)希臘“四個(gè)面”樣式的有意識(shí)繼承，表現(xiàn)出相對(duì)舒展放松的姿態(tài)。

此外，即便雕塑作品有著較高相似度的結(jié)構(gòu)與形體特征，也往往因細(xì)節(jié)處理上的差異而有著不同的情感內(nèi)容表達(dá)。如我國(guó)著名雕塑家錢(qián)紹武先生的作品《大路歌》與前蘇聯(lián)大型雕塑《工農(nóng)聯(lián)盟》都使用了三角形構(gòu)圖方式，但在情感表達(dá)上卻大相徑庭。前者描繪了“重壓下的沖刺”，三角形構(gòu)圖中斜邊的位置偏低，生動(dòng)展現(xiàn)了“背起重?fù)?dān)朝前走，自由大路快筑完”的革命樂(lè)觀主義精神;后者則將三角形構(gòu)圖的斜邊提到較為高昂的角度，強(qiáng)調(diào)前行路上樂(lè)觀進(jìn)取、高昂向上的奮斗精神。再如巴洛克雕塑家貝尼尼作品《大衛(wèi)》，與前蘇聯(lián)雕塑家沙特爾作品《圓石塊——無(wú)產(chǎn)階級(jí)的武器》均是運(yùn)用扭曲壓縮結(jié)構(gòu)的典型，在形體上也較為接近。但總體而言，后者的震撼力較強(qiáng)，這主要是因?yàn)楹笳咴诘袼苓^(guò)程中對(duì)形體的扭曲程度更強(qiáng)，呈現(xiàn)出更為強(qiáng)大的向心力，由此也對(duì)觀眾有著更為宏大的反作用力。

對(duì)具象雕塑進(jìn)行結(jié)構(gòu)與形體之間的差異化處理，能夠很好地服務(wù)于創(chuàng)作者在思想情感方面的具體化、細(xì)微化表達(dá)。從細(xì)微處出發(fā)追求雕塑作品中結(jié)構(gòu)與形體之間的整體考量與完美契合，才能使具象雕塑具備喚起人類(lèi)心靈深處情感共鳴的能力。

當(dāng)然，還需注意的一點(diǎn)在于，具象雕塑中結(jié)構(gòu)與形體之間情感維度所產(chǎn)生的“沖突”在內(nèi)涵上并不完全等同于“抵消”。所謂“沖突”核心在于矛盾，往往在對(duì)立性較強(qiáng)的沖突中引起觀眾較為強(qiáng)烈的情感爆發(fā)力，是情感表達(dá)的重要組成部分。所謂“抵消”則指向了語(yǔ)言本身所顯現(xiàn)的情感逐漸分散、削弱的語(yǔ)言體驗(yàn)過(guò)程，更多表現(xiàn)為作品本身情感的膚淺薄弱、語(yǔ)焉不詳?shù)?。具象雕塑中結(jié)構(gòu)與形體之間的沖突往往融合于具象雕塑的整體建構(gòu)之中，由此具有較強(qiáng)沖突性、對(duì)抗性的情感也將處于無(wú)法調(diào)和的制衡與對(duì)峙狀態(tài)中，并最終形成一個(gè)嶄新的整體性雕塑印象。蘊(yùn)含其中的巨大沖突性力量，使雕塑作品本身產(chǎn)生了視覺(jué)、心靈各方面的多重震撼。雕塑在形體與結(jié)構(gòu)方面的沖突最終將體現(xiàn)于情感表達(dá)過(guò)程，呈現(xiàn)出相互制約與抗衡的狀態(tài)。創(chuàng)作者為了使雕塑本身的情感表達(dá)達(dá)到最佳效果，需充分考量形體、結(jié)構(gòu)方面的設(shè)計(jì)，使雕塑形體與結(jié)構(gòu)之間相互配合并最終服務(wù)于情感表達(dá)。為此，創(chuàng)作者也需對(duì)自己想要表達(dá)的情感主題進(jìn)行深入透徹的探索發(fā)現(xiàn)，摒棄與情感表達(dá)無(wú)關(guān)的因素，尋找情感表達(dá)的最佳結(jié)合點(diǎn)，以最終實(shí)現(xiàn)具象雕塑中情感主題的全面表達(dá)。

對(duì)雕塑的結(jié)構(gòu)與形式進(jìn)行處理與設(shè)置，是對(duì)創(chuàng)作者個(gè)體藝術(shù)風(fēng)格的具體化表現(xiàn)與展示，生動(dòng)揭示了雕塑中所蘊(yùn)涵的情感脈絡(luò)與線索。就雕塑本身的結(jié)構(gòu)與形體之間的關(guān)系進(jìn)行情感線路的調(diào)查研究，能夠很好地完成對(duì)雕塑作品情感表達(dá)的規(guī)律探析。實(shí)現(xiàn)具象雕塑的情感表達(dá)，有賴于創(chuàng)作者對(duì)情感的明確感知與把握，同時(shí)也要求創(chuàng)作者能夠以此為基礎(chǔ)對(duì)雕塑的結(jié)構(gòu)與形體進(jìn)行合理化、細(xì)致化的把握與處理?，F(xiàn)有的較為經(jīng)典的、成功的雕塑作品必然完美實(shí)現(xiàn)了雕塑的形體結(jié)構(gòu)與情感主體之間的雙向溝通?？偠灾呦蟮袼芮楦械谋磉_(dá)，需要雕塑本身結(jié)構(gòu)形體與情感脈絡(luò)之間的雙向溝通與交流，唯有如此，具象雕塑的藝術(shù)創(chuàng)作才能真正實(shí)現(xiàn)主體情感的完美表達(dá)。

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作者單位：

西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院