史雯嘉

摘 要：歷時二十年的越戰(zhàn)是自二戰(zhàn)以后對美國影響最大的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭過程中對經(jīng)濟的損耗讓美國逐漸陷入戰(zhàn)爭的泥潭，不想深處泥潭的美國人民掀起了各種領域的反戰(zhàn)思潮。草間彌生的乍現(xiàn)藝術(shù)，是一場表演形式的藝術(shù)方式，表演者為反戰(zhàn)文化領域的代表之一——嬉皮士。在20世紀60年代后期，草間彌生發(fā)起了“要性解放還是要戰(zhàn)爭”為主題的乍現(xiàn)藝術(shù)表演，提出暴力無法消除暴力的主張。

關(guān)鍵詞：乍現(xiàn);反戰(zhàn);性解放

自二戰(zhàn)后，美國被冷戰(zhàn)的政治氛圍所籠罩，政府利用民眾的愛國熱情和他們的犧牲精神，并對其進行大肆煽動，讓他們相信發(fā)動越南戰(zhàn)爭的正義性。1955年爆發(fā)的越南戰(zhàn)爭，在經(jīng)歷了二十年后，于1975年以美國戰(zhàn)敗宣告結(jié)束。廣大美國民眾從早期被政府煽動，到后來因為約翰遜時期政府的機密文件被揭秘而慢慢了解戰(zhàn)爭的真實本性，在這一過程中，對政府產(chǎn)生了信任危機，爆發(fā)了包括軍人、婦女、學生在內(nèi)的反戰(zhàn)運動。文化領域掀起了以嬉皮士、搖滾青年和新左派為代表的反文化運動，運動提出“反對戰(zhàn)爭，提倡和平”的口號。嬉皮士的始祖被認為是在低潮期第一個喝飄飄啤酒的愛麗絲，而在20世紀60年代后期，以乍現(xiàn)藝術(shù)風行的日裔女性藝術(shù)家草間彌生，被當作現(xiàn)代愛麗絲。

1929年出生的草間彌生，28歲到44歲之間，為了實現(xiàn)藝術(shù)夢遠赴美國發(fā)展。自1959年以巨幅繪畫作品《無限的網(wǎng)》的展出在美國藝壇嶄露頭角。而草間彌生留美期間，正好在越戰(zhàn)發(fā)生期間。隨著60年代末期反戰(zhàn)思潮的強烈，草間彌生也開始把目光轉(zhuǎn)向與反戰(zhàn)思想相關(guān)的藝術(shù)作品上。從1967年策劃大量乍現(xiàn)演出開始，草間彌生便開始了她的反戰(zhàn)藝術(shù)。乍現(xiàn)，又稱裸體偶發(fā)藝術(shù)，Happening，屬于一種表演藝術(shù)的形式。在草間彌生舉辦的乍現(xiàn)表演中，表演者是一群為了響應共同主張的年輕人所組成的族群——嬉皮士，這群人作為反戰(zhàn)運動中文化領域的代表之一，他們反抗的對象是以電腦為象征的美國機械文明，他們想要通過這一形式來找回因疏離而異化的人性。草間彌生舉辦的乍現(xiàn)活動類型，共分為三種：一般“藝術(shù)型”、反戰(zhàn)“社會型”、音樂“商業(yè)型”。三種類型的乍現(xiàn)活動有時會在同一場活動中體現(xiàn)出來，有時一場乍現(xiàn)活動只體現(xiàn)一種型式。乍現(xiàn)提出“回歸人性，帶給世人沖擊”的主張。

第一次的乍現(xiàn)行為發(fā)生在1967年的美國紐約第五大道圣帕特里克教堂，當天正好是禮拜天，教堂正在進行莊嚴的彌撒。表演者們在眾多圍觀的信徒面前全裸著身子，身上繪滿草間彌生的標志性繪畫符號——波爾卡圓點，當面燃燒六十面星條旗，之后草間彌生把圣經(jīng)和征兵卡扔到燃燒的火堆中，看著它們變成灰燼，同時，表演者以全裸的姿態(tài)相互接吻、擁抱，還有表演者當著信徒的面便開始親熱起來。不只有信徒在現(xiàn)場圍觀，草間彌生的這一活動更吸引了別的旁觀者。他們從一開始的發(fā)出媚笑、尖叫、怒吼之類的聲音，到后來大聲嚷嚷：“你們是在褻瀆神明嗎？”“真是看不下去了，什么爛東西”。所有觀眾卻一動不動，似乎被釘在現(xiàn)場一般。警察的出現(xiàn)使草間彌生這一場活動草草收場，但聚集在現(xiàn)場的美聯(lián)社、合眾國際社、紐約時報等媒體，讓草間彌生的名聲遍布美國。這次乍現(xiàn)演出只是一種“藝術(shù)型”的表演活動。

20世紀60年代末期的乍現(xiàn)表演活動中便包含了一絲反戰(zhàn)思想在里面，并轉(zhuǎn)戰(zhàn)荷蘭的阿姆斯特丹舉辦。1967年10月，草間彌生在舉辦個展開幕現(xiàn)場進行乍現(xiàn)演出。這次表演，身穿畫滿圓點圖案衣服的草間彌生使用熒光性質(zhì)的顏料在所有表演者身上畫滿圓點。當草間彌生關(guān)閉電源后，場內(nèi)便凸顯出這些圓點的圖案，在微弱的熒光下，表演者男女開始脫下衣服進行表演。表演者的這一行為立即引起現(xiàn)場觀眾的大聲批判與騷亂，草間彌生在這一片吵鬧聲中提出性壓抑而導致戰(zhàn)爭爆發(fā)的理念，她對現(xiàn)場的觀眾反問道：“戰(zhàn)爭與性解放哪一種比較好？難道您認為戰(zhàn)爭比較好嗎？”現(xiàn)場因她的這一提問變得安靜。對保守的荷蘭人民來說，正是因為草間彌生舉辦的這場表演，很多人才對性解放有了認識。之后她又在鹿特丹美術(shù)館的個展現(xiàn)場進行了一場名為“愛與裸體的反戰(zhàn)游行”的行為表演，表演過程中，她站在美術(shù)館教堂的祭壇上高喊：“荷蘭的觀眾們，你每個人的人生只有一次，身體也只有一個，然而我們的歷史卻因為不停息的戰(zhàn)爭，把愛和美都踐踏在腳下?！敝蟛蓍g彌生還在比利時和德國進行乍現(xiàn)行為表演，表演內(nèi)容還包括音樂劇的成分，屬于乍現(xiàn)類型表演的第三種——“商業(yè)型”類型。

12月8日，在阿姆斯特丹博物館的裸體演出因記者太多而沒有表演成功。第二天，10名藝術(shù)家和舞者參加了在阿姆斯特丹最大的夜總會舉行的裸體游行，當天晚些時候，在國家博覽會大廳的大圓頂下，幾名舞者在對方的裸體上描繪著波爾卡圓點，這一活動吸引了一萬多名學生前來觀看，在數(shù)百名年輕人大聲要求繼續(xù)裸露的呼喊聲中，警察的到來結(jié)束了這場“愛情結(jié)節(jié)”的舉辦。這一類型的乍現(xiàn)表演屬于“社會型”類型。

草間彌生舉辦乍現(xiàn)表演后不久，各地開始出現(xiàn)乍現(xiàn)表演。草間彌生的乍現(xiàn)藝術(shù)表演不僅有反戰(zhàn)的意味在里面，還包括對性的恐懼。草間彌生對性愛本就是厭惡的，產(chǎn)生厭惡的原因與她童年到青春期這一段的成長環(huán)境有關(guān)。不管是男性性特征還是女性，她都感到恐懼，她通過拼命制作這一討厭的對象，超越它們，讓自己不再害怕，她把這一種創(chuàng)造嶄新自我的方式稱為“心因藝術(shù)”。心因藝術(shù)作為草間彌生藝術(shù)的中心，貫徹在其各個領域的藝術(shù)作品中。

因戶外裸體事件聞名的草間彌生，被邀設計一對同性戀婚禮的服裝，并擔任婚禮現(xiàn)場的主持。這是首次在美國舉行的同性戀婚禮，新郎和新娘身穿草間彌生設計的一款兩人一件的“狂歡”婚紗，步入禮堂。這件婚紗的設計理念可以這樣認為：一件衣服由兩人共同穿，旨在把兩人緊緊團結(jié)在一起，誰都不能分開。

前文中提到的波爾卡圓點，是草間彌生藝術(shù)創(chuàng)作貫穿始終的一個主題，繪制其的第一原因是因為藝術(shù)家童年時期就患有一種視聽障礙的疾病。在草間彌生看來，所有能看到的世界好像表面都被蒙上了一層薄紗，這一視覺障礙讓草間彌生感到害怕，自童年時起，草間彌生創(chuàng)作的繪畫都有波爾卡圓點的出現(xiàn)，就像她所繪的第一幅關(guān)于母親的肖像。長大后的草間彌生認為，我們的地球就像一個小小的圓點，這個圓點在數(shù)以萬計的和平、無聲的其他天體中，作為一個充滿仇恨和沖突的球體存在。她的目的在于，想要改變這一切，讓這個世界成為一個新的伊甸園，讓我們在這個被波爾卡圓點充斥的新的伊甸園里面，忘記我們自己，并成為一個與所有人一直在一起的人，讓彼此身上互繪有波爾卡圓點的我們在天空翱翔，在這永恒的世界中失去我們的自我，并發(fā)現(xiàn)赤裸裸的真理：暴力是不能用更多的暴力來清除的。

美國民眾對越南戰(zhàn)爭的反對，讓當時身處美國的“局外人”——草間彌生感同身受，在這種思想的影響下，她開始創(chuàng)作以反戰(zhàn)為核心思想的藝術(shù)作品。其用作品來呼吁世界不要戰(zhàn)爭的心念，用大愛來包容一切，消融一切;抹去本身的個性，讓我們成為環(huán)境的一部分，成為永恒的一體;不要妄想用暴力來消除暴力。

參考文獻：

[1]草間彌生.無限的網(wǎng)[M].鄭衍偉，譯.臺北：木馬文化事業(yè)有限公司，2011.

[2]李晨.政治化的藝術(shù)或藝術(shù)化的政治——以草間彌生和小野洋子的反戰(zhàn)藝術(shù)為例[D].中央美術(shù)學院，2016.

作者單位：

山西大學