葉水濤

2018年，金庸走了，永遠的告別。

金庸的武俠小說首篇為《書劍恩仇錄》，但陳家洛等只是一干臉譜化、概念化的人物，至《射雕英雄傳》問世，諸英雄豪杰曲折的人生歷程、復雜的人物個性得以凸顯。由此開始，《神雕俠侶》《倚天屠龍記》《笑傲江湖》等聯袂而至，個性各異的英雄人物逐一登場。郭靖是金庸著墨最多的一位，也是最為出彩的一位，集民族英雄、江湖豪杰于一身。但于人性之挖掘最為深刻的卻是《鹿鼎記》，金庸以近乎漫話化的筆調刻畫了一個奸詐虛滑的韋小寶。這是金庸武俠小說的收官之作。自此，金庸告別文壇。

金庸武俠小說中個性最鮮明的人物有三個：郭靖、令狐沖和韋小寶。

郭靖是俠之大者，對抗著市儈化和功利化的情感世界與處世規(guī)則。他出身低微，智力下乘，偏偏機運特好，貴人相助，美人青睞，一路走來，雖有坎坷，總能逢兇化吉，“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”。郭靖的個性與黃蓉似乎代表著性格的兩極，郭靖淳樸而近乎弱智，黃蓉則聰明絕頂，機靈百出，兼有憐憫的體貼。二人出身迥異且性格的極大反差，使他們的愛情有更多浪漫傳奇的色彩。郭靖為人處世另有仁厚剛毅之處，國家危難之時更有民族大義的擔當。郭靖這一形象太完美，寄托了金庸太多的理想，是理想的化身，但也因過分的理想化，缺少了性格內在矛盾所產生的張力。讓一個行走江湖的俠客，化身為鎮(zhèn)守軍事要塞的將軍，則多少讓人覺得別扭，且守襄陽本身也缺少故事的精彩。

令狐沖則是另一種命運、另一種形象。他率性而任情，對世間的種種規(guī)矩，熟視而無睹，仁厚卻又剛毅于命運多舛中奮勇抗爭。他可以恣意縱情地視朝堂與政治如兒戲，狷狂處可為兒女情長忘卻江湖大義。如果說郭靖是群體優(yōu)于個體的獻身，那么，令狐沖是個體本位的自由和自在。正是這種赤誠而淡泊的個性使他與任盈盈有傾心的愛情，但即使為了愛情得到允許，他也不去呼喊吹捧教主任我行的肉麻口號，猶如他的不肯聽命于岳不群不分青紅皂白地去斬殺“魔教”。與其說這是一種道德的自律，不如說這是個性使然的少年的豪氣?！吧\可貴，愛情價更高，若為自由故，二次皆可拋?！绷詈鼪_瀟灑但不茍且，人格的尊嚴與精神的自由，于他而言是第一位的。

韋小寶則是另一種完全不同的“俠”。中國俠客的沒落，首在俠客精神的淪落，由春秋戰(zhàn)國的墨家到后世的江湖黑社會，這演變過程從郭靖、令狐沖到韋小寶的角色轉換中，隱隱約約可見。金庸所描寫的武俠世界，如果沒有韋小寶的猥瑣，就襯不出郭靖的偉岸與令狐沖的瀟灑。韋小寶用“朋友的義、臣子的忠、人子的孝”，輕輕松松地獲得黑白兩道的雙重認證，他將奸商的狡猾、潑皮的無賴與豪俠的話語都集于一身，于是無往而不勝，無論官場還是情場。韋小寶創(chuàng)造了一種“無意義而有效的人生”。韋小寶形象的塑造，并非全在揭露與嘲諷，這或許是金庸面對現實世界的失望與無奈。

從《射雕英雄傳》到《鹿鼎記》，明顯是一道道德下滑的曲線。郭靖既堅守江湖之道義，又肩負著民族之大義。令狐沖是特立獨行的英雄個體，又不失人之為人的良知。韋小寶固然是奸詐之徒，但于卑鄙的言行中也有些許認同的失落，他也并非故意的作惡多端。不必感嘆這是一個缺少英雄的時代，平民社會也不能寄希望于英雄的拯救，對完美英雄的想象只能走向悲哀與沮喪。

“劉項原來不讀書”，沒有知識障礙，又無道德負擔，便可以不擇手段，于是在物化的世界里常常更易于達到功利的目的，然而，這卻是民族精神淪落的悲哀。重振英雄氣概，重拾儒雅風范，賡續(xù)民族道德文化，當是語文教學的職責與使命。