孟巖 王佳英

摘 要：語言是交流的工具，是思想和情感表述。目前，我國教育部門多次的課程改革持續(xù)致力于要把語言學(xué)活，多項技能全面發(fā)展的目標上，強調(diào)口語教學(xué)邊緣化的現(xiàn)象必須得到調(diào)整與修正。本文受對話理論啟示，就目前英語口語的教與學(xué)現(xiàn)狀出發(fā)，倡導(dǎo)還原英語口語教學(xué)中的“對話精神”，并提出可能性的教學(xué)策略來指導(dǎo)實踐工作。

關(guān)鍵詞：英語口語教學(xué);對話精神;教學(xué)策略

中圖分類號：H319 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2019）04 — 0171 — 03

在交往與合作日益緊密的今天，“對話”一詞開始被頻繁，多角度地釋義，一種“對話”形態(tài)的生活正在逐漸鋪開。以人為本的教育領(lǐng)域也開始強烈呼喚教學(xué)中“對話”精神的還原，我們反復(fù)體會著它賦予教學(xué)工作的新涵義，開始重新審視教學(xué)工作的每一環(huán)節(jié)并做出調(diào)整與修正。英語口語教學(xué)作為教育教學(xué)工作的一個分支，有著和其它科目一樣的普遍性，也有著作為一門語言的特殊性，“對話”精神體現(xiàn)在英語口語教學(xué)中就是要保證教學(xué)真切地為學(xué)習者創(chuàng)造一個軟環(huán)境，在這個軟環(huán)境中，學(xué)習者和教師用目標語言進行有意義交流溝通;培養(yǎng)一種新的思維方式并獲得最大程度的文化體驗。

一、理論起源

德國哲學(xué)家馬丁·布伯被普遍認為是從哲學(xué)角度釋義對話思想的第一人。首先，他認為“我-你”關(guān)系與“我-它”關(guān)系代表著截然不同的兩種人生。第一種“我-你”關(guān)系承認了“你我”的相互依存?！拔摇钡拇嬖诤桶l(fā)展正是因為與“你”的相遇，并承認兩者之間的對等關(guān)系。第二種是以“我”為主體，“它”被看做是附屬的客體，兩者之間是利用與被利用的關(guān)系，而事實上在這種關(guān)系中，“我”并無法發(fā)現(xiàn)自身的意義，任何一方也都因此無法觸碰到真實的人生。另外一個哲學(xué)范疇內(nèi)的對話理念來源于英國物理學(xué)家，思想家戴維.伯母。他圍繞人類思維方式去探索對話在集體共存，解決爭端中的作用。對話的開展，能為人類發(fā)展拓展更廣闊的空間，使有意義生活得以延續(xù)。首先，伯母提出“知識庫”觀點來說明人類思維本質(zhì)。所謂“知識庫”，它其中包括了內(nèi)隱知識和外顯知識，兩種知識共同作用來支配著我們認識世界和改造世界的方式。“內(nèi)隱知識”可以從本質(zhì)上把握事物之間的關(guān)系，不去人為地分割事物之間的聯(lián)系，也沒有明確地劃分界限，承認萬物之間潛在的整體性。而“外顯知識”則是我們通過個體經(jīng)驗，為了達到某些目的而對事物進行一一劃分，試圖單獨，純粹地分析解決問題。如此，事物之間，人之間，事物與人之間的聯(lián)系被切斷，這種看似努力去“明朗”矛盾與問題的思維方式正是導(dǎo)致人類沖突的根源。所以，戴維.伯母說“如果我們能在內(nèi)隱知識的層次上進行交流，那么或許就能讓思維隨之改變?！睂υ挼哪康木驮谟趯λ季S的全部過程進行探索，進而改變?nèi)祟愒诩w中的思維進程和方式。伯母的對話涵義為：“對話不是去分析解剖事物，也不是去贏得爭論或者去交換意見。它旨在將個人主觀觀念擱置一旁，從而能對各種觀念進行認真審視。”也就是說，對話讓每個人都能參與并共享群體所有人全部意義，達成一種超越自我的創(chuàng)造行動，如此發(fā)展會延續(xù)，未來也自然會得到安頓。

進一步拉近“對話”與教學(xué)之間距離的是巴西著名的教育家，改革家保羅.弗萊雷。經(jīng)過多年的總結(jié)和研究，他極大程度地豐富了對話理論的涵義，主要是在指導(dǎo)教育實踐工作方面貢獻了非同尋常的力量。由于特殊的成長背景，弗萊雷經(jīng)歷了社會中普遍存在的“灌輸式”教育，如“教師教，學(xué)生被教;教師無所不知，學(xué)生一無所知;教師思考，學(xué)生被思考”等諸多非人性化的教育觀念，形式和內(nèi)容。于是，弗萊雷奮力呼吁還原人與人之間，教與學(xué)之間本該有的對等和橫向關(guān)系。弗萊雷倡導(dǎo)的這種對等的橫向關(guān)系事實上隱含的就是一種互動雙方或多方之間的“對話性”。對話是交流，又不僅僅是交流，它是多方主體心與心的碰撞，弗萊雷說：“對話，就像是不同的人在命名世界時相遇的那樣，是獲取真正的人性化的基本先決條件?！睂υ捵罱K促使主體雙方，多方開始反思，然后去行動，獲取新知，同自身原有經(jīng)驗重組，獲得一輪提升。也就是說沒有了對話，有意義的交流就不復(fù)存在，真正的教育便無從談起。

二、對話理論下的英語口語教學(xué)論述

1.口語教學(xué)目標的設(shè)定

目標是教學(xué)活動的出發(fā)點和歸宿，它引導(dǎo)和調(diào)節(jié)教學(xué)活動的走向。國家教育部在《英語課程標準》中明示了各個階段英語口語教學(xué)應(yīng)達到的水平，并且通過師生共同感知、體驗、實踐、參與和合作等方式形成積極學(xué)習態(tài)度，提高語言的實際運用能力。如此的明文規(guī)范意在喚回英語口語教學(xué)新的生命力，使語言的學(xué)習發(fā)揮其應(yīng)有的價值。也就是說在具體展開口語教學(xué)前，一個合理，人性化的目標要被明確，這個目標在本質(zhì)上要保證師生，生生，生本和自我之間的交流溝通具有真正的對話精神，同時由于課堂的開放性，目標的設(shè)定要為教學(xué)留有一定的空間。具體來說，對話理念指引下的口語教學(xué)目標具有如下特點：

（1）預(yù)設(shè)性與生成性的結(jié)合

英語口語教學(xué)不是泛泛而談，在準確度，流利度和復(fù)雜度方面都有其不同階段和特定情況下的標準，如在一節(jié)鞏固，復(fù)習為主的課上，學(xué)生被期待能夠準確使用某些句法或者詞匯;相反，在預(yù)習和擴展的自由發(fā)揮過程中，我們對于準確度的要求下調(diào)，同時鼓勵學(xué)習者盡可能的使內(nèi)容豐富，多樣性，同時伴有流利自然地表述。其次，在口語表達時的主題鎖定也是比較重要的，為了保證效率，通常討論和表達會圍繞一個話題展開，學(xué)習者自然被給予最大限度的交流自由，但一旦主題已經(jīng)完全偏離，就很容易進入混沌狀態(tài)，由此，預(yù)設(shè)性目標是在最初的一個把關(guān)，規(guī)定課堂走向的一個大方向。然而，對話理念給我們的啟示是，課堂永遠都是開放性的，一種封閉的，既定的目標難免在實施過程中力不從心，扼殺課堂的生命力和很多可能性的發(fā)生。所以，依據(jù)情境的變化不斷地自然生成新的目標，并對預(yù)設(shè)性目標加以修正是對話教學(xué)所倡導(dǎo)的目標。

（2）對話性

當前，英語口語的教與學(xué)屢屢遇到多種困難，其中緊張的師生關(guān)系，僵硬的課堂組織形式無形中造成了學(xué)習者情感上的焦慮，興趣上的漠然和動力上的不足，最后自信心喪失，逐漸淪陷于十分被動的境地。教學(xué)本就是雙方或者多方共同合作而展開的，當一方因為被壓制，被強迫而無法以真正的自我參與在其中時，教學(xué)的真正意義便不復(fù)存在。教學(xué)目標對話性的引入，指引教學(xué)朝著民主，平等，張揚個性的形態(tài)發(fā)展。師生之間自由交往溝通，沒有主體與客體，沒有利用與被利用，雙方或參與學(xué)習的多方在彼此依存，在不斷地批判反思中正向成長。學(xué)習者不再因為怕犯一個錯誤而閉口不言，或因反復(fù)修正而不能順暢清楚地表達自己;也不再陷于口語學(xué)習零興趣，零動力的局面。對話性目標監(jiān)控教學(xué)過程中的被動和漠然的狀態(tài)，調(diào)節(jié)課堂向參與、分享、批判形態(tài)發(fā)展，一步步培養(yǎng)學(xué)習者對口語學(xué)習更深，更真切的認識。由此，口語教學(xué)的整個過程被重新修正，對話理念中的“你-我”關(guān)系被還原。

2.口語中的英語思維方式培養(yǎng)

英語思維方式是指可以靈活的使用流利的、純正的英語表達所思所想，形成本能的，條件反射式的思維方式，可以說這是口語學(xué)習不斷追求的一個高層次目標，英語思維方式下產(chǎn)出的語言才是最自然和地道的。綜合行為主義理論和建構(gòu)主義理論的觀點認為，語言的學(xué)習是從體檢和理解開始的，然后是反思和創(chuàng)造。我們能講一口漂亮的母語正是因為沉浸式地感受這種語言，在反復(fù)地體驗，反思和創(chuàng)造中母語思維方式便得以形成。而對于一門外語的學(xué)習，師生，生生之間共同營造的集體環(huán)境就顯得十分重要，這是體驗、理解、反思和最后產(chǎn)出語言的主要陣地，思維方式也通過這里發(fā)生的點滴而形成，學(xué)習者是在壓制、緊張、機械的環(huán)境中應(yīng)付著，還是在平等、獨立、有挑戰(zhàn)中探索著對于思維方式的養(yǎng)成起著至關(guān)重要的作用。由此，我們引入對話理念來重新釋義思維培養(yǎng)的全過程。

（1）體驗與理解

口語學(xué)習中的體驗與理解主要是在師生之間，生生之間動態(tài)的交流溝通中實現(xiàn)，傳統(tǒng)的口語教學(xué)中，教師在學(xué)生面前首先是占有絕對的領(lǐng)導(dǎo)地位，俯視學(xué)生。然后由于客觀因素和個人能力的局限性，教師對學(xué)生的影響是口語學(xué)習實用性差，可以被暫時擱置，因為還有其它更重要的讀寫需要完成，最后的久而久之也就變成了不了了之，導(dǎo)致實踐中口語被嚴重地邊緣化和形式化。對話性體現(xiàn)在口語教學(xué)的師生對話中是教師在正視口語地位的基礎(chǔ)上，切實以對話的方式與學(xué)生攜手創(chuàng)造一個讓口語生根發(fā)芽的理想環(huán)境，因為就一門外語學(xué)習來說，這個理想環(huán)境對于學(xué)習者是異常寶貴的，學(xué)生的興趣、動力、成就感很大一部分來源于這里，無數(shù)次的體驗和理解也都是與這個環(huán)境中的教師和同輩協(xié)作而來。作為一位引導(dǎo)者，教師的態(tài)度，一個簡單的評價和一次活動組織方式都可能使口語教學(xué)走向不同，多一些“討論”，少一些“專制”;多一些“啟發(fā)”，少一些“灌輸”;多一些“自由”，少一些“壓制”，如此，學(xué)習者才能在一個健康的環(huán)境中最大程度的投入自己，獲得目標語言輸入。

其次，學(xué)習者之間的互動交流在體驗與理解過程中一樣起著至關(guān)重要的作用，當學(xué)習者之間圍繞某一話題展開對話時，成員之間得到大量最直接的目標語言輸入，擴大了的對話參與程度。而且因為年齡，認知等處于同一水平，學(xué)習者之間溝通也顯得更加的放松自如，不會因為焦慮和緊張而放棄嘗試和表現(xiàn)。此外，學(xué)習者之間交換思想，互通有無的對話更容易激發(fā)靈感的產(chǎn)生，找到口語學(xué)習的新動力。口語是溝通表達最直接的方式，它的意義也在人與人交往中不斷被豐富，生生對話的展開自然而然地為口語體驗和理解開辟了更大的平臺和可能性。

（2）反思與創(chuàng)造

反思與創(chuàng)造是學(xué)習者開展自我對話的最好的體現(xiàn)方式。學(xué)習者作為獨立主體有思考、分析、判斷的能力，并可以創(chuàng)造性地解決問題，并通過這個過程不斷趨于成熟和完善。英語口語思維方式培養(yǎng)過程中的反思與創(chuàng)造是學(xué)習者在體驗和理解英語時保持一種活躍的思考狀態(tài)，感受著兩種語言之間的共性與區(qū)別。表達中的詞匯選擇、語序調(diào)整和語用中的文化沖突等問題促使學(xué)生去感悟和探究新的語言思維、慣性等在多大程度上異同于自身的現(xiàn)有的母語系統(tǒng)。當能保證英語口語教學(xué)中開展著真實的師生、生生和生本對話時，學(xué)習者便是主動的，是富有熱情的，所以他們的積極主動便會自然而然地激發(fā)內(nèi)部反思，開始進行有意識地自我訓(xùn)練。外語表達中能自然而然地引用或規(guī)避母語思維的影響是一個漫長的階段，而當有了空間進行自我探究，如一個詞匯的選擇、一個語序、分析一個故事的表達方式和背后的寓意，最后到對新的文化現(xiàn)象的認識，所有的這些就是在挑戰(zhàn)學(xué)習者自身固有經(jīng)驗，他們必須在兩者之間做出聯(lián)系、劃分、判斷等來解決其間的沖突，而就在這個過程中，新的思維方式被一點點地刻畫和養(yǎng)成。

三、對話理論下的英語口語教學(xué)策略

這里提出的策略是對話理論在實際口語教學(xué)中的一些可行性的方案集合。包括從話題開始，由它串聯(lián)整個口語教學(xué)過程，再到教學(xué)評價，一套可依循又不死板的模式可以使口語教學(xué)進行地更加順暢，針對口語學(xué)習中“學(xué)生看似正襟危坐，卻實際與課堂距之千里”的情況有著積極的改善意義。

1.Topic（話題）選擇

口語教學(xué)中的topic是引發(fā)和保證教學(xué)活動持續(xù)的中介，有了恰當、有意義和共情的話題 “對話”才會繼續(xù)。一般來說，口語教學(xué)topic來源于文本、學(xué)生、社會.比如：義務(wù)教育初中一年級英語教材中某一單元topic“天氣”，師生通過各自對教材內(nèi)容的理解，首先與文本對話，由此產(chǎn)生的疑問和問題：“天氣的特征和學(xué)生對于季節(jié)和天氣變化的認識”便值得被提出，參與討論。由此，文本topic引導(dǎo)對話從自我對話過渡到師生，生生對話，或者是新一輪的深層次自我對話.文本topic緊跟隨教學(xué)目標的大方向，并且有其內(nèi)在的邏輯性，彼此之間循序漸進，銜接恰當，是topic選擇的主要來源之一。而來源于學(xué)生生活的topic可以說是對話理念關(guān)注“生存”的一個最好體現(xiàn)?？谡Z學(xué)習中，學(xué)習者被期待的是勇敢，自信地張口表達，多多益善，然而事實卻是學(xué)生表現(xiàn)出來的是各種沉默，事實上，造成學(xué)生閉口不言的原因可能僅僅是因為他們真的“無話可說”。當一個topic無法激起學(xué)生的興趣和對話的欲望，或者遠離他們的生活，甚至是不在其認知范圍內(nèi)時，這個topic明顯是無效的，對話就無法進行，教學(xué)必然也會戛然而止。所以，來源于學(xué)生生活的topic才能有利于提高對話的參與度。例如，仍舊以“天氣”這個文本話題為中心，可以擴展出季節(jié)對他們生活的影響和其個人觀點等話題。最后，關(guān)于社會討論的topic也是口語教學(xué)應(yīng)該納入的范圍?？谡Z教學(xué)要面向的是開放的環(huán)境，最終的效果也要在社會中得到檢驗，比如社會中受到人們關(guān)注并具有討論價值的焦點問題，一方面會具有教育意義，另一方面師生的確對其有積極參與的傾向。如某英語文本教材中的“交通工具”話題，當上升到社會話題后，可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“交通工具的選擇對生活和環(huán)境帶來的不同改變”?？傊N主要的話題來源在口語課堂上彼此交叉相關(guān)，交替出現(xiàn)來引導(dǎo)著“對話”的持續(xù)。

2.過程和評價

（1）過程主要包括環(huán)境的鋪墊為學(xué)生的口語學(xué)習做好準備和各種形式“對話”的開展。具體地說，硬件環(huán)境方面包括教室的裝飾，教師準備的必要道具，還有非常重要的桌椅擺放。這些都能在物理空間上將學(xué)生帶入情境，為成員之間的“對話”創(chuàng)造前提條件。還有就是軟環(huán)境方面，這是所有成員共同營造的一種氛圍和精神，它貫穿始終，參與者可以時時體會和覺察到它的變化，由此也開始自然而然地調(diào)整自身行為和表現(xiàn)。正如戴維.伯母通過對話實踐發(fā)現(xiàn)，友誼氛圍下的對話可以化弊為利，接納別人也是給自己新的可能性的機會。所以，口語教學(xué)中教師首先要將自己與學(xué)生放在一起，從示范開始，到傾聽和引導(dǎo)，讓學(xué)生的想法和觀點得以展現(xiàn)。口語教學(xué)的現(xiàn)實問題就是，學(xué)生動力和能力欠缺，無法主動進入狀態(tài)，教師的恰當示范，耐心傾聽和巧妙引導(dǎo)，整個過程就會從一句簡單地模仿到一個想法的產(chǎn)生這樣順其自然地繼續(xù)著。

（2）評價是教學(xué)中導(dǎo)向和激勵的一環(huán)，對教學(xué)走向有著重要影響。體現(xiàn)在口語教學(xué)中，一方面，教師評價如何應(yīng)對學(xué)生表達時的錯誤對口語學(xué)習興趣，自信心發(fā)揮著重要作用。例如，在強調(diào)表達時的流利度部分，就不應(yīng)該因為一個詞匯和小的語法錯誤去打斷學(xué)生，重要的讓其將自己想法表達清楚;而在準確度和復(fù)雜度練習時，教師就要給予足夠耐心去傾聽和引導(dǎo)，輔助完成，而不是武斷地給出負面評價。另一方面，生生之間的評價是“生生對話”的重要內(nèi)容，雙方各自多一個視角來看待，解決問題。而且同輩之間的評價更像是一種交換和交流，不會給對方很大的威懾性，所以更容易被接受。最后就是師生的自我評價，這是一個內(nèi)部的自我反思過程。教師的反思要求其真正站在旁觀者的角度審視自己，回顧教學(xué)中的各個環(huán)節(jié)，而且通過與學(xué)生之間的對話體驗，教師自身也會受到很多啟發(fā)和發(fā)現(xiàn)新的可能性，由此重新梳理和調(diào)整思路進行新一輪的教學(xué)嘗試。同樣，學(xué)生的自我評價是在一系列的師生、生生和生本之間的對話后開始深度思考的過程，如為什么英語表達時的選詞，語序不是僅僅按照生詞表中給的那樣？為什么自己口語表達時總忘記he 和 she 等后面動詞的s？ 有問題才會激發(fā)探究的欲望，促使新一輪的對話產(chǎn)生。同時，客觀的自我評價能讓學(xué)習者看到自身的優(yōu)勢和不足，對下一步學(xué)習有針對性地做出調(diào)整。

“對話”不僅僅是一種教學(xué)手段，同樣是教學(xué)的歸宿，“對話”自成目的性才是這種精神的內(nèi)涵所在。所以英語教學(xué)過程中的每一步都在融入學(xué)習者的未來，除了語言、思維、文化能為成長提供的非凡意義外，師生、生生、生本和學(xué)生自我一路上開展的所有形式“對話”都在為學(xué)習者的未來貢獻著特有的力量，可以說，特定的“過程”創(chuàng)造特定“結(jié)果”，那些為了所謂的“未來”而犧牲“過程”的行為最終將會得不償失。正如眼下英語教學(xué)僅僅為了跟隨應(yīng)試的腳步而拋棄口語的做法，看似為捷徑和高效率，實則就是對學(xué)習者的一種剝奪和欺騙。文章本著“對話”精神，提出英語口語教學(xué)在理論和實踐方面新的可能性，然而成熟的應(yīng)用模式還需要更多努力的傾注，來解決“一面羨慕對話課堂的生命力，一面不知所措”的局面，如習近平總書記關(guān)于黨員作風的講話，教育一直需要為拿出“有思想、有溫度、有品質(zhì)”的“作品”而砥礪前行。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕鄭金洲.對話教學(xué)〔M〕.福州：福建教育出版社，2005.

〔2〕張坤.解放即教育-弗萊雷教育思想研究〔M〕.福州：福建教育出版社，2008.

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〔4〕孟麗美.“戴維·伯母的對話觀及其教育學(xué)意義”〔J〕西南大學(xué)：教育學(xué)院，2006.

〔5〕顧建新，趙友華，何曙榮.被壓迫者教育學(xué)-30周年紀念版〔N〕.上海：華東師范大學(xué)出版社， 2001.

〔6〕劉道義，鄭旺全.David Nunan 《Go for it》〔M〕.北京：人民教育出版社，2012.

〔責任編輯：侯慶?！?/p>