李運(yùn)偉

【摘要】音樂(lè)是一門(mén)古老的藝術(shù)，發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)有太多的音樂(lè)流派發(fā)生了變化。但即便如此，依然不影響音樂(lè)創(chuàng)造的欣欣向榮。音樂(lè)理論的分類(lèi)較為復(fù)雜，可以被認(rèn)為是一種物理現(xiàn)象，通過(guò)不同的振動(dòng)頻率來(lái)發(fā)出各種“聲音”，也就產(chǎn)生了音樂(lè)。這樣表述出來(lái)可能會(huì)有些枯燥，但恰是如此，這種枯燥卻能夠成為音樂(lè)創(chuàng)造力的來(lái)源。通過(guò)理論探討和實(shí)例，本文進(jìn)一步探討音樂(lè)理論與音樂(lè)創(chuàng)造力之間的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)理論;物理現(xiàn)象;創(chuàng)造力

【中圖分類(lèi)號(hào)】G642? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

前言

音樂(lè)是什么？音樂(lè)可以通過(guò)很多種方式來(lái)體現(xiàn)，最為傳統(tǒng)的一種是現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)。這種音樂(lè)表演或許還會(huì)通過(guò)電視或者廣播的方式被更多的人所觀看或者感受。當(dāng)然，也可以制作自己的音樂(lè)，在我們的生活中，人們想學(xué)習(xí)音樂(lè)的時(shí)候會(huì)去上音樂(lè)課。音樂(lè)學(xué)是是一門(mén)歷史科學(xué)，是研究音樂(lè)的廣泛領(lǐng)域，其中包括音樂(lè)理論和音樂(lè)史。那么關(guān)系就一目了然，學(xué)習(xí)音樂(lè)理論，肯定會(huì)對(duì)音樂(lè)創(chuàng)造力的培養(yǎng)有極大作用。

一、音樂(lè)理論與音樂(lè)創(chuàng)造力概念辨析

要談?wù)撘魳?lè)，首先不能不討論的概念就是什么是“音”[1]？從物理學(xué)上的意義來(lái)講，音是由于物體的振動(dòng)，使周?chē)目諝庖伯a(chǎn)生振動(dòng)，并向四周傳播，形成了一系列的波;這些波就是音。這些音再進(jìn)一步組成音列，再排列組合最后成為音樂(lè)。這些音被組成為一個(gè)固定的體系，表達(dá)人物情感，甚至可以塑造一個(gè)鮮明的但卻虛構(gòu)的形象。當(dāng)然，這并不是十分專(zhuān)業(yè)的敘述，因?yàn)檫€有音頻等等專(zhuān)業(yè)的理論與詞匯。以上就是學(xué)習(xí)音樂(lè)理論的所必須瀏覽的概念之一。舉這個(gè)概念作為例子，就能比較具體表達(dá)音樂(lè)理論的含義了，不像看到這四個(gè)字時(shí)那般抽象。

對(duì)于音樂(lè)創(chuàng)造力來(lái)說(shuō)，在日常生活中，較少將音樂(lè)與創(chuàng)造力兩詞結(jié)合起來(lái)。這個(gè)詞又可以從兩個(gè)方面去理解。一是音樂(lè)對(duì)其他方面創(chuàng)造力的一個(gè)促進(jìn)作用，這里音樂(lè)是一個(gè)創(chuàng)造力的工具;二是創(chuàng)造音樂(lè)的能力[2]。研究音樂(lè)創(chuàng)造力，最先在國(guó)外的音樂(lè)實(shí)踐課程教學(xué)中開(kāi)展的，隨后西方的美、英以及亞洲的日本等國(guó)。他們已經(jīng)將培養(yǎng)音樂(lè)創(chuàng)造力納入到了他們的音樂(lè)教育計(jì)劃之中，并由此開(kāi)始了具體的理論研究與教學(xué)實(shí)驗(yàn)。他們的研究方向主要集中在以下幾個(gè)方面：普及和支持每個(gè)人都可以創(chuàng)造音樂(lè)的教學(xué)思想;通過(guò)唱歌的方式來(lái)進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)造;強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的即興演奏能力和即興表演能力。最后再一下我國(guó)的現(xiàn)狀，我國(guó)目前音樂(lè)理論與音樂(lè)創(chuàng)造力的培養(yǎng)還處在發(fā)展階段，因?yàn)槲覈?guó)的音樂(lè)產(chǎn)業(yè)并不像國(guó)外那樣發(fā)達(dá)，也就很少有很多專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)人去研究二者之間的關(guān)系。

二、音樂(lè)理論與音樂(lè)創(chuàng)造力的關(guān)系

音樂(lè)理論與音樂(lè)創(chuàng)造力的關(guān)系，是一種相互配合但又矛盾的關(guān)系。相互配合的作用體現(xiàn)在，在欣賞音樂(lè)作品的時(shí)候，如果缺乏相應(yīng)的理論基礎(chǔ)知識(shí)，那么也不會(huì)感悟出什么東西或者道理來(lái)，因而很難對(duì)作品產(chǎn)生更深刻的理解。反過(guò)來(lái)，在創(chuàng)作一支樂(lè)曲的時(shí)候，創(chuàng)作者也需要具備相當(dāng)基礎(chǔ)的理論知識(shí)，這是對(duì)名創(chuàng)作人員的基本要求[3]。在音樂(lè)這個(gè)專(zhuān)業(yè)的領(lǐng)域，樂(lè)理基礎(chǔ)是基本的知識(shí)素養(yǎng)。對(duì)創(chuàng)作人員來(lái)說(shuō)，在創(chuàng)作音樂(lè)時(shí)不能被刻板的音樂(lè)理論所束縛，不能因?yàn)檫^(guò)分重視基本的理論知識(shí)而忽視新興的音樂(lè)創(chuàng)造力。因此，正確看待音樂(lè)理論和音樂(lè)創(chuàng)造力二者間的關(guān)系是有必要的。通常來(lái)說(shuō)，音樂(lè)理論主要包括兩部分：第一部分是傳統(tǒng)的音樂(lè)理論;第二部分則是人們的創(chuàng)新成果。就音樂(lè)創(chuàng)造力而言，具體指的就是音樂(lè)人在創(chuàng)作過(guò)程中的靈感，這與上文關(guān)于音樂(lè)創(chuàng)造力的概念是一致的。音樂(lè)創(chuàng)造力對(duì)于任何一位從事音樂(lè)的人來(lái)講是十分重要的，雖然這種東西不能被物質(zhì)化，但很明顯精神化的作用對(duì)于音樂(lè)人來(lái)說(shuō)毫無(wú)疑問(wèn)是更加重要。坦率地說(shuō)，如果一個(gè)人的音樂(lè)創(chuàng)造力比較強(qiáng)，他在整個(gè)音樂(lè)領(lǐng)域所獲的成就也會(huì)比較大。

隨著時(shí)間的推移和歷史的發(fā)展，越來(lái)越多不同種類(lèi)的音樂(lè)開(kāi)始出現(xiàn)，人們對(duì)不同種類(lèi)的音樂(lè)的興趣也產(chǎn)生了較大的變化[4]。傳統(tǒng)音樂(lè)開(kāi)始隨著社會(huì)的變化而“發(fā)展”。但不可忽視的是，單就傳統(tǒng)音樂(lè)來(lái)說(shuō)，它和音樂(lè)理論的聯(lián)系一直非常接近。最重要的是，傳統(tǒng)音樂(lè)需要更新鮮的音樂(lè)創(chuàng)造力。比如說(shuō)，在改編傳統(tǒng)音樂(lè)的時(shí)候，必須要有創(chuàng)造力做支持。而且還需要相當(dāng)高水平的音樂(lè)創(chuàng)造力。那么對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)來(lái)說(shuō)，出現(xiàn)了比較相反的情況，音樂(lè)理論會(huì)限制創(chuàng)造力的發(fā)揮。如此看來(lái)，音樂(lè)理論和音樂(lè)創(chuàng)造力之間出現(xiàn)了相互矛盾的關(guān)系。

但是，如果音樂(lè)理論和音樂(lè)創(chuàng)造力在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中能夠融會(huì)貫通，對(duì)于音樂(lè)人才的培養(yǎng)是大有裨益的。從宏觀角度看，對(duì)于音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展也絕對(duì)功不可沒(méi)。在這方面，一些具有代表性的事件往往會(huì)會(huì)成為音樂(lè)發(fā)展的里程碑。音樂(lè)是一種感性的東西，在這個(gè)過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)一些想象元素，會(huì)表達(dá)，會(huì)抒發(fā)，甚至?xí)浯筮@個(gè)音樂(lè)人在創(chuàng)作時(shí)的情感與思想，當(dāng)然這一切的想象都必須有一個(gè)前提-音樂(lè)理論基礎(chǔ)。相信很多人已經(jīng)注意到了，二者的融會(huì)貫通將會(huì)帶來(lái)無(wú)盡的好處[5]。但也存在一些不能認(rèn)同的聲音：我們從未嘗試將音樂(lè)理論與音樂(lè)創(chuàng)新相結(jié)合，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)證明創(chuàng)作不會(huì)對(duì)音樂(lè)理論造成束縛?？梢岳斫膺@種不同的聲音恰恰就是音樂(lè)逐步探索并發(fā)展的結(jié)果;其次，音樂(lè)創(chuàng)造力的表現(xiàn)有時(shí)候就是稍縱即逝，而刻板文字化的音樂(lè)理論并不能夠體現(xiàn)這種創(chuàng)造力，甚至可能與之截然相反，面對(duì)如此尷尬的局面，是選擇理論還是選擇創(chuàng)造力？有的人可能選擇癡迷于音樂(lè)理論。當(dāng)今時(shí)代，音樂(lè)流派層出不窮，有些經(jīng)歷時(shí)間和歷史的洗禮，成為被社會(huì)公認(rèn)的存在，也有一些遺留在歷史的塵埃中，就此消失，究其原因，留下來(lái)的是因?yàn)橐魳?lè)創(chuàng)造力和音樂(lè)理論的融合，新的樂(lè)種得到更多人的認(rèn)可，成為一個(gè)流派。而那些消失了的，也是二者不能相適應(yīng)的典型后果。

三、我國(guó)對(duì)音樂(lè)理論與音樂(lè)創(chuàng)造力的培養(yǎng)

結(jié)合我國(guó)的現(xiàn)狀，80年代初期，國(guó)內(nèi)的一些音樂(lè)教育者開(kāi)始從事對(duì)音樂(lè)創(chuàng)造力的培養(yǎng)。當(dāng)然這些工作還處在比較初級(jí)的階段。主要集中在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中和音樂(lè)教學(xué)案例上，音樂(lè)創(chuàng)造力內(nèi)涵，音樂(lè)創(chuàng)造性思維的機(jī)制，音樂(lè)創(chuàng)造性智力與非智力因素的關(guān)系等方面還欠缺研究。音樂(lè)是什么？音樂(lè)是創(chuàng)造，是性格表現(xiàn)，是自我個(gè)性的張揚(yáng)[6]。無(wú)論是在音樂(lè)創(chuàng)作，音樂(lè)表演還是音樂(lè)欣賞中，都需要音樂(lè)創(chuàng)造力的參與，沒(méi)有音樂(lè)創(chuàng)造力，就沒(méi)有音樂(lè)的發(fā)展。而在當(dāng)今的大環(huán)境下，掌握音樂(lè)理論知識(shí)同樣重要，將音樂(lè)的理論知識(shí)與培養(yǎng)音樂(lè)創(chuàng)造力一起結(jié)合起來(lái)，才能發(fā)揮二者最大的效用。

四、結(jié)束語(yǔ)

音樂(lè)理論，常被說(shuō)是紙上談兵，而音樂(lè)創(chuàng)造力，則被稱(chēng)之為實(shí)踐的體現(xiàn)。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為音樂(lè)理論是音樂(lè)創(chuàng)造力培養(yǎng)過(guò)程中的一大絆腳石，但經(jīng)過(guò)本文的論述，其實(shí)不然。音樂(lè)創(chuàng)造力的培養(yǎng)，是一個(gè)需要教育的過(guò)程，如果沒(méi)有前期的音樂(lè)理論知識(shí)作為基礎(chǔ)，那突如其來(lái)的靈光一現(xiàn)怎么能夠被稱(chēng)為是音樂(lè)創(chuàng)造力的火花？音樂(lè)創(chuàng)造力，需要音樂(lè)理論做支撐。音樂(lè)理論，則需要音樂(lè)創(chuàng)造力去發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]楊勇.音樂(lè)理論的困惑[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，3 （1）：121-124.

[2]楊善武.中國(guó)音樂(lè)理論體系的話(huà)語(yǔ)構(gòu)建[J].音樂(lè)研究， 2018，189（2）：24-27.

[3]項(xiàng)陽(yáng).建立中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系的自覺(jué)、自信與自省[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2018（1）：5-14.

[4]李孟凱.淺談音樂(lè)理論與音樂(lè)創(chuàng)造力培養(yǎng)之關(guān)系[J]. 北方音樂(lè)，2017（5）：220.