王佳

【摘 要】神話題材課文一直備受小學(xué)生喜愛(ài)，它迎合了小學(xué)生的好奇心，激發(fā)了小學(xué)生豐富的想象力。教師該如何有效引導(dǎo)學(xué)生充分感受神話故事的魅力，值得研究。筆者結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，融合審辯式思維，就小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何順應(yīng)童心，讓小學(xué)生享受神話之神奇談一些自己的看法。

【關(guān)鍵詞】神話；神奇；審辯式思維；教學(xué)策略

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1671-1270（2019）18-0218-02

近年來(lái)，我國(guó)教育界越來(lái)越重視學(xué)生批判性思維能力的培養(yǎng)，也就是我們所說(shuō)的“審辯式思維”。華東師范大學(xué)李政濤教授指出：審辯式思維能力表現(xiàn)在六個(gè)方面，分別是解釋、分析、評(píng)估、推論、說(shuō)明和自我調(diào)控。這六個(gè)方面對(duì)小學(xué)語(yǔ)文各類(lèi)文體教學(xué)都起著積極的指導(dǎo)作用。

神話題材文本是傳承傳統(tǒng)文化的媒介，它映射著初民的生存智慧和精神追求。而此類(lèi)課文一直備受小學(xué)生喜愛(ài)，它迎合了兒童的好奇心，激發(fā)了兒童豐富的想象力。作為教師，在引導(dǎo)學(xué)生了解文化傳承、塑造精神品質(zhì)的同時(shí)，還應(yīng)注重學(xué)生思維方式的濡染，用審辯式的思維去解讀神話類(lèi)文本，從而充分感受神話故事的神奇魅力。本文自身的教學(xué)實(shí)踐從體驗(yàn)、感悟、理解等語(yǔ)文要素出發(fā)，融合審辯式思維，芻議小學(xué)語(yǔ)文神話教學(xué)策略。

一、玩轉(zhuǎn)朗讀，情趣相生品神奇

朗讀在各個(gè)學(xué)段的閱讀教學(xué)中都應(yīng)重視，神話教學(xué)更是不可忽略讀，在各種讀中感受神話語(yǔ)言的詩(shī)意魅力，慢慢地體驗(yàn)其出神入化的神奇。而神話既是感性的產(chǎn)物，又是形象思維的結(jié)晶。因此，在神話教學(xué)中不僅要在感性朗讀中體會(huì)神話文本的獨(dú)特，還應(yīng)加入理性思維的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)學(xué)習(xí)神話類(lèi)文本的各種朗讀方式。

如《孫悟空打妖怪》的教學(xué)中，教師大膽地開(kāi)放，讓四人小組模仿“四口之家”自由練讀并展示，在展示過(guò)程中生生、師生互評(píng)、點(diǎn)撥。很快在集體的智慧下，學(xué)生采用了表演讀、接龍讀、情境讀等各種趣讀方法，在讀中了解這首神話兒童詩(shī)的豐富內(nèi)涵，并對(duì)《西游記》產(chǎn)生了濃厚的閱讀興趣。緊接著教師順勢(shì)引導(dǎo)，“挖”出一個(gè)“朗讀百寶箱”，將課堂所采用的朗讀方法都收入其中，引導(dǎo)學(xué)生評(píng)選出最適合朗讀兒童詩(shī)和神話故事的朗讀方法，并推薦一些經(jīng)典神話故事讓學(xué)生運(yùn)用自己所喜歡的讀法去津津有味地讀。這樣的讀有評(píng)估、有思辯、有智慧，并將課堂的“讀”推向情趣相生的高潮。

二、品詞析句，深入淺出悟神奇

神話故事最神奇的地方就在于那神奇的語(yǔ)言巧妙地編織了一個(gè)個(gè)充滿奇幻色彩的故事，教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味語(yǔ)言文字的神奇魅力，在深入淺出的解釋與分析中品悟神奇的語(yǔ)感。在觸動(dòng)學(xué)生那顆充滿好奇的心靈的同時(shí)，讓神話精神真正融入到學(xué)生的心坎里。

如在教學(xué)《普羅米修斯》一課中，教師重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生品析“鎖”和“啄”兩個(gè)詞，從中體會(huì)普羅米修斯所承受的漫長(zhǎng)的痛苦，學(xué)生在分析、評(píng)估與推論中，感受和洞察神話故事遣詞造句的精妙。又如在教授《大禹治水》一文時(shí)，教師用微課讓學(xué)生理解“泛濫”是指事物不受控制到處蔓延，再引導(dǎo)學(xué)生回到文中，用“聯(lián)系上下文”的方法知道“泛濫”在文中指的是水很大。接著對(duì)于本課難理解的詞語(yǔ)“筑壩擋水”，教師設(shè)計(jì)了看圖與“拆分詞語(yǔ)”的辦法了解“筑壩擋水”的意思。最后用字形推測(cè)的方法，推測(cè)字的偏旁“繼續(xù)”，從而了解原意是“把斷了的絲線連接起來(lái)”的意思，在文中表示“在不同時(shí)間接著做一件事”，這里是指大禹繼續(xù)治水。在理解詞意的基礎(chǔ)上學(xué)生讀中感悟大禹心系天下百姓，不惜犧牲小我，造福百姓的高貴品質(zhì)。這樣學(xué)生在深入理解詞語(yǔ)之后對(duì)于神話的神奇就有了更加深刻的體會(huì)。

三、入情入境，大膽想象賞神奇

神話是浪漫的、詩(shī)意的，而學(xué)生天馬行空的想象又賦予了神話故事新的生命。在神話的世界里，學(xué)生的心靈可以自由翱翔，自然棲息。教師在教學(xué)中應(yīng)重視學(xué)生的自我調(diào)控情緒及閱讀心理感受，依據(jù)教學(xué)文本創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，充分激發(fā)學(xué)生的想象力，入情入境地喚醒學(xué)生情感深處涌動(dòng)的火苗，在與神話故事的文本結(jié)合、情感碰撞中，盡情品賞神話之神奇。

如在教授《開(kāi)天辟地》一課時(shí)，學(xué)生在各種讀中充分感受“盤(pán)古的身體能化生出自然界萬(wàn)物”的神奇。學(xué)生依據(jù)文本，大膽想象盤(pán)古身體的變化，在體驗(yàn)中調(diào)控自身情緒，步入那極具震撼感的神奇景象。又如在執(zhí)教《大禹治水》時(shí)，為了讓孩子更好地理解“大禹是怎么治水的？”這一課文難點(diǎn)，教學(xué)中可引導(dǎo)學(xué)生思考“大禹在外治水13年，曾經(jīng)三次路過(guò)自己的家門(mén)，但他一次也沒(méi)有進(jìn)去看一看，為什么他連自己的兒子都不想見(jiàn)呢？”學(xué)生借助文本并聯(lián)系生活充分發(fā)揮想象，在思想中構(gòu)建大禹舍小家顧大家的畫(huà)面。緊接著，教師讓學(xué)生自主質(zhì)疑，有學(xué)生指出“大禹這樣三次路過(guò)家門(mén)都能堅(jiān)持沒(méi)有回去，可見(jiàn)他真的不想見(jiàn)家人嗎？”針對(duì)學(xué)生的發(fā)問(wèn)，教師順勢(shì)引導(dǎo)組織學(xué)生討論。在集體智慧的碰撞下，學(xué)生就此展開(kāi)了充分的想象，入情入境地感受大禹的大義凜然，并為大禹能有這樣的情懷贊嘆不已?？梢哉f(shuō)想象不僅拓展了學(xué)生的思維空間，鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，而且促使大禹這一神奇人物的形象在學(xué)生心中更加立體具

象化。

四、智能拓展，理趣萌生創(chuàng)神奇

神話故事給學(xué)生留足了豐富的想象留白，教師應(yīng)充分挖掘文本的“空白處”，巧妙地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，或在語(yǔ)言實(shí)踐訓(xùn)練中舉一反三，創(chuàng)造神話的傳奇魅力；或在神話的文本結(jié)尾處“虎尾續(xù)貂”，創(chuàng)造新的神話王國(guó)；或在閱讀推薦中延伸閱讀方法，走進(jìn)更為廣闊的神話天地。在教學(xué)中可注意抓住關(guān)鍵教學(xué)點(diǎn)插入有效的延伸性語(yǔ)言訓(xùn)練。

如在教學(xué)《開(kāi)天辟地》一文時(shí)，在教到盤(pán)古倒下后身體幻化成萬(wàn)物時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生模仿文本展開(kāi)想象，續(xù)寫(xiě)“盤(pán)古還有可能變成什么？”在充分的討論、交流與推論中，學(xué)生積極加入仿寫(xiě)中，創(chuàng)造了許多智慧的果實(shí)。這不僅豐富了對(duì)盤(pán)古形象的想象，又訓(xùn)練了自我語(yǔ)言實(shí)踐能力。

綜上所述，神話是學(xué)生獨(dú)特的精神食糧，學(xué)生徜徉在神話的王國(guó)中，盡情體驗(yàn)神話的神奇魅力，從而豐富自身的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，提升審辯式思維閱讀的能力，并在心靈深處埋下了智慧的種子。

【參考文獻(xiàn)】

[1]錢(qián)美霞.立足文體，探奇神話——以《開(kāi)天辟地》為例談神話類(lèi)文本教學(xué)策略[J].教育視界，2017（2）.