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        兒童哲學(xué)教育在語文教學(xué)中的滲透探賾

        2019-06-17 04:50:31林亦芬
        成才之路 2019年14期
        關(guān)鍵詞:滲透思維能力語文教學(xué)

        林亦芬

        摘 要:語文教學(xué)中滲透兒童哲學(xué)教育,要從兒童的認(rèn)識(shí)規(guī)律出發(fā),挖掘語文教材中能夠滲透兒童哲學(xué)教育的支點(diǎn),鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑,引導(dǎo)學(xué)生思考,啟迪學(xué)生感悟,培養(yǎng)學(xué)生思維能力,促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的提升。語文教學(xué)中滲透兒童哲學(xué)教育的方法是:在漢字教學(xué)中凸顯,在閱讀質(zhì)疑中思考,在詩詞啟迪中發(fā)展,在習(xí)作表達(dá)中創(chuàng)新。

        關(guān)鍵詞:語文教學(xué);兒童哲學(xué)教育;滲透;思維能力;核心素養(yǎng)

        中圖分類號(hào):G623.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1008-3561(2019)14-0078-02

        語文新課標(biāo)指出,語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn),愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲,鼓勵(lì)學(xué)生自主閱讀、自由表達(dá),充分激發(fā)他們的問題意識(shí)和進(jìn)取精神,關(guān)注個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求,積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教師在語文教學(xué)中要滲透兒童哲學(xué)教育,就要從兒童的認(rèn)識(shí)規(guī)律出發(fā),通過語文課堂教學(xué),挖掘語文教材中能夠滲透兒童哲學(xué)教育的支點(diǎn),鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑,引導(dǎo)學(xué)生思考,啟迪學(xué)生感悟,培養(yǎng)學(xué)生的思維能力,促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提高,讓語文課堂煥發(fā)嶄新光彩。教師在課堂教學(xué)中,應(yīng)努力從以下幾個(gè)方面滲透兒童哲學(xué)教育。

        一、在漢字教學(xué)中凸顯

        漢字作為語素文字,是形音義的統(tǒng)一體,它是不斷發(fā)展演變的,蘊(yùn)含一定的哲理。在漢字教學(xué)中可以滲透兒童哲學(xué)教育,使學(xué)生在發(fā)展語言能力的同時(shí),發(fā)展思維能力,學(xué)習(xí)科學(xué)的思想方法,逐步養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度。

        1.漢字演變顯智慧

        漢字的字形演變過程蘊(yùn)含著漢字的字理,教師在識(shí)字教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考,潤物細(xì)無聲地進(jìn)行滲透。例如,本校陳劍妹老師執(zhí)教《月之文化》一課時(shí),引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“月”字的演變過程進(jìn)行深入探究,學(xué)生產(chǎn)生了極大的興趣,引發(fā)了積極思考。學(xué)生們積極投入到研究中,有的上網(wǎng)查資料,有的回家問家長,還有的去請(qǐng)教有經(jīng)驗(yàn)、有研究的老師。學(xué)生通過一系列的探究,在收集資料中發(fā)現(xiàn)“月”字的演變過程與月亮的形狀有關(guān)系,有月旁的字有的與月亮、時(shí)間有關(guān),如“期、望”等;有的與身體部位有關(guān),如“腰、膀”等;還有的只是記號(hào),如“朋”等。學(xué)生在活動(dòng)中領(lǐng)略到漢字文化的源遠(yuǎn)流長,嘆服先哲的智慧,并學(xué)會(huì)科學(xué)分析漢字,掌握系統(tǒng)識(shí)字方法。

        2.探索字源引思辨

        學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)一個(gè)字,也是一次哲學(xué)思辨的過程。教學(xué)時(shí),教師可適時(shí)根據(jù)天氣情況或結(jié)合二十四節(jié)氣,向?qū)W生講解有關(guān)的漢字或詞語,引導(dǎo)學(xué)生討論辨析,實(shí)踐探究。例如,去年九月份開學(xué)初,臺(tái)風(fēng)“山竹”來襲,教師抓住這一感興趣的話題,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論。

        師:同學(xué)們,你們猜一猜為什么把臺(tái)風(fēng)叫做“臺(tái)”風(fēng)?生1:因?yàn)樗菑呐_(tái)灣地區(qū)吹來的風(fēng),所以叫臺(tái)風(fēng)。師:當(dāng)然不是啦,雖然臺(tái)灣地區(qū)每年都有很多臺(tái)風(fēng)。生2:它是不是從英語typhoon音譯而來的呢?師:雖然typhoon讀起來很像臺(tái)風(fēng)的發(fā)音,但這個(gè)詞卻是從中文音譯到英文里的。生3:我覺得它有可能是從閩南話“風(fēng)臺(tái)”演變而來,閩南話不是把臺(tái)風(fēng)叫風(fēng)臺(tái)嗎?師:嗯,有可能,因?yàn)殚}南話中,“篩”與“臺(tái)”剛好同音。生4:那它也可能是從廣東話“大風(fēng)”演變而來吧……答案真是五花八門。師:我們借助班班通、教育信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),查一查吧。通過查閱資料,學(xué)生了解到,“臺(tái)風(fēng)”很可能是從閩南語“風(fēng)篩”演變而來,因?yàn)殚}南文獻(xiàn)中有“風(fēng)篩,謂颶風(fēng)篩雨”的說法。

        學(xué)生們還把學(xué)習(xí)延伸到課外探究,有個(gè)學(xué)生找到了這個(gè)“臺(tái)”字的來源,他告訴大家:其實(shí)我們現(xiàn)在寫的這個(gè)“臺(tái)”字,金文里就有了,《說文解字》將其解釋為“喜悅”的意思,也有學(xué)者認(rèn)為是“胎”的本字?!芭_(tái)”字以簡潔的字形,悠久的歷史,還合并了“臺(tái)”字,這個(gè)“臺(tái)”的本義是高臺(tái)的意思。臺(tái)風(fēng)的臺(tái),應(yīng)該是借用“臺(tái)”字的讀音,跟喜悅,跟高臺(tái)沒有什么關(guān)系。其實(shí)人們還造了一個(gè)“颱”字,但因其字形太復(fù)雜,大家就一直用這個(gè)“臺(tái)”字。

        3.指導(dǎo)書寫促影響

        漢字的書寫體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)觀,教師在指導(dǎo)寫字的時(shí)候,要引導(dǎo)學(xué)生注意漢字的左右相諧、高下相傾、穿插避讓、結(jié)構(gòu)布局,在書寫的過程中帶給學(xué)生潛移默化的兒童哲學(xué)影響。例如,在教學(xué)《風(fēng)》一文時(shí),在書寫“戲”字時(shí),教師可讓學(xué)生注意左邊的“又”第二筆變成了長點(diǎn),就是為了給右邊的“戈”的那一撇留出位置,這就是漢字的穿插避讓。還要注意右邊“戈”的第一橫落筆要稍微低一點(diǎn),再斜上運(yùn)筆?!案辍钡囊黄惨?,挽住“又”的那一長點(diǎn),做到結(jié)構(gòu)布局合理,左右對(duì)稱,這樣寫出來才好看。

        如此教學(xué)實(shí)踐,既注重激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲,發(fā)展學(xué)生的思維,又培養(yǎng)學(xué)生的想象力,開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造潛能,提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力,從而提高語文綜合應(yīng)用能力。

        二、在閱讀質(zhì)疑中思考

        閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為。亞里士多德說過:“思維從疑問和驚奇開始。”疑是思之源,思是智之本。在教學(xué)“快與慢”這一主題單元時(shí),教師可把兒童哲學(xué)教育理念融入課堂,引導(dǎo)學(xué)生感受哲學(xué)中的相對(duì)論,讓他們發(fā)現(xiàn)問題,質(zhì)疑問難,主動(dòng)探究,提高學(xué)習(xí)和思辨能力,提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

        例如,在教學(xué)《欲速則不達(dá)》一文時(shí),教師要以質(zhì)疑為起點(diǎn),以問題為紐帶,以精細(xì)教學(xué)為追求,以學(xué)生思維發(fā)展為核心。上課伊始,教師可引導(dǎo)學(xué)生就課題進(jìn)行提問,學(xué)生的問題緊扣住課文的內(nèi)容:誰欲速?為什么欲速?欲速的結(jié)果如何?而在教學(xué)《和時(shí)間賽跑》一文時(shí),學(xué)生提出很多疑問,如“時(shí)間究竟能不能留住”“在時(shí)間的長河中我們留得住的是什么,留不住的又是什么”“對(duì)于不能留住的事物,我們究竟應(yīng)該以怎樣的態(tài)度來對(duì)待”。這些問題的探討,實(shí)際上已經(jīng)讓學(xué)生在不知不覺中進(jìn)行了哲學(xué)對(duì)話,難怪人們都說“兒童是天生的哲學(xué)家”。

        三、在詩詞啟迪中發(fā)展

        在中國光輝燦爛的文化中,有許多詩詞富有哲理,讓后人在誦讀吟詠中獲得啟迪。例如,在教學(xué)宋朝著名詩人蘇軾的《題西林壁》一詩時(shí),對(duì)于詩句“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”,同學(xué)們提出:作者已經(jīng)游玩了廬山各處的風(fēng)景,為什么還是無法看清廬山的整體風(fēng)貌呢?通過討論,大家明白了只是因?yàn)樽髡呤冀K在廬山之中,視野受到了限制,不能跳出廬山來觀賞它的全貌,從而悟出了“當(dāng)局者迷,旁觀者清”的道理,明白了要想認(rèn)識(shí)事物的真實(shí)面貌,只有走到更遠(yuǎn)、更廣闊的地方,才能看清楚。有學(xué)生馬上想起王安石的《登飛來峰》中的詩句“不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層”,認(rèn)為這與蘇軾“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”一脈相承,他們的表現(xiàn)手法極為相似。于是,由一首詩的學(xué)習(xí)引發(fā)到另一首詩的學(xué)習(xí),學(xué)生在對(duì)比中,對(duì)這兩首詩蘊(yùn)含的哲理理解得更加透徹。又如“江畔何人初見月?江月何年初照人”,張若虛的一首《春江花月夜》引發(fā)了學(xué)生的熱烈討論:“誰是第一個(gè)在江邊看見月亮的人?月亮是哪一年開始照到人的?”這一哲學(xué)上的追問,讓學(xué)生在討論、思辨中感悟到了詩的豐厚底蘊(yùn)。在這首詩的誘發(fā)下,有的同學(xué)居然開始辯論起“是先有豬,再有人腦里豬的形象?還是先有人腦里豬的形象,再有豬”的問題,這已經(jīng)涉及唯物主義和唯心主義中的誰為第一性的討論了。不管辯論的結(jié)果誰勝誰負(fù),都不重要,重要的是在辯論中學(xué)生的語言、思維都得到了發(fā)展。

        四、在習(xí)作表達(dá)中創(chuàng)新

        在寫作教學(xué)中,教師要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流,認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我。注重培養(yǎng)學(xué)生觀察、思考、表達(dá)和創(chuàng)造的能力,鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)和有創(chuàng)意地表達(dá)。例如,在習(xí)作教學(xué)“ 的我”中,教師可引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己。聯(lián)系平時(shí)的生活實(shí)際,學(xué)生寫出了《愛哭的我》《調(diào)皮的我》《獨(dú)一無二的我》《弟弟眼中的我》《你們不知道的那個(gè)我》……

        總之,把兒童哲學(xué)教育滲透到語文課堂教學(xué)中,能使學(xué)生思想更開闊,思維更靈活,思路更清晰,能讓他們更敢于提出自己的看法,作出自己的判斷,讓語文教學(xué)充滿思辨的哲理。在語文教學(xué)中滲透兒童哲學(xué)教育,教師要在漢字教學(xué)中凸顯,在閱讀質(zhì)疑中思考,在詩詞啟迪中發(fā)展,在習(xí)作表達(dá)中創(chuàng)新,提升學(xué)生語文核心素養(yǎng),讓語文課堂煥發(fā)嶄新的光彩。

        參考文獻(xiàn):

        [1]王飛宇.兒童哲學(xué)走進(jìn)小學(xué)語文課堂[J].教學(xué)研究,2013(02).

        [2]宋海燕.新教育小學(xué)語文高效課堂探索[J].黑河教育,2017(03).

        [3]鄭宇晴.在小學(xué)語文教學(xué)中融入兒童哲學(xué)教育的行動(dòng)研究[D].東北師范大學(xué),2018.

        [4]蔣陸霞.教學(xué)對(duì)話需走進(jìn)兒童精神世界[J].教學(xué)與管理,2007(26).

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