張娟

摘? ? 要： 古詩文誦讀在小學語文教學中占有重要地位，指導學生誦讀古詩，不僅是理解詩句的意思，還有通過誦讀和搜集資料了解詩人的生平和寫作背景。由一首詩走進一個時代，走進一個人物的內心世界，了解更多的文化思想，并將古詩文運用到生活和學習中，讓經典詩文內化于心、外化于形，豐富知識，修身養(yǎng)性。

關鍵詞： 古詩教學? ? 豐富想象? ? 拓展思維

小學課本中推薦的優(yōu)秀古詩，學校校本教材中選編的古詩詞，大多意境深遠、構思新穎，特別適合小學生品讀鑒賞、感悟真諦。通過多年教學實踐，加上近幾年學校開展的“一誦一讀”活動，我經過探索、嘗試、積累，總結出了幾點引導學生誦讀和理解經典詩文的方法，讓經典誦讀在小學生心中生根發(fā)芽。在這里和大家分享、交流，共同提高。

一、品味芳香，領略意境

欣賞品味，其實是讀者在閱讀文學作品或誦讀經典的過程中，通過感知、理解、想象等一系列心理機能的活躍形成的個體認知、體會、玩賞的審美活動。所以，古詩文欣賞和品味應該是以審美為主旨的有感知、理解、體驗、想象等互相關聯(lián)、互相滲透的多種心理活動共同參與的過程。

1.尊重不同理解，巧妙點撥引導。

“任何文學作品一經產生，就成為一種客觀存在。讀者在鑒賞過程中雖然要發(fā)揮自己的想象與聯(lián)想，對形象有所豐富，有所損益;但讀者的這種想象與聯(lián)想終究要以作品提供的藝術形象或生活畫面為基礎，而不是脫離作品提供的藝術形象天馬行空、漫無邊際地進行”。上述理論啟發(fā)我：小學生對古詩文的欣賞品味，應該是他們同詩文之間的自然融合。是學生和社會歷史環(huán)境之間的平等對話，是學生和詩人之間的個性交流。學生完全擁有這種“對話交流”的主動權，擁有對古詩文多元理解的權利。值得重視的是，自由放任學生和文本、詩人對話，盲目任意自主理解是不可取的，那樣只能不自覺地丟失古詩文的藝術內涵和情感魅力。所以，在誦讀指導中，我既尊重學生的多元解讀，又加以巧妙的點撥引導，輕松、愉快地引導學生感悟詩情。例如：上學期教學誦讀《江畔獨步尋花》這首古詩時，我先布置學生預習，其中一個要求是通過查資料搜集詩人杜甫的相關資料并寫在書上。學生匯報詩人資料時大多集中在詩人寫這首詩的背景上：詩人杜甫飽經離亂，寓居在四川成都，并在西郊浣花溪畔建成草堂，暫時有了安身的處所，心情比較舒暢。于是，春暖花開時節(jié)，他一個人在江邊散步賞花，寫下了這首膾炙人口的詩篇。學生匯報完，我又簡介了杜甫的生平。雖然三年級孩子在感悟詩情方面才剛剛啟蒙，但我認為越是開始，越要讓他們學會結合資料感悟作者寫這首詩表達的感情。在理解詩意和作者的思想感情時，我引導學生根據自己的理解說一說。孩子們的興致很高，有的說，他從詩句中感受到了作者描寫的是春天的美麗景色，說明作者很喜歡春天;有的說，他感受到了花開得茂盛，蝴蝶、嬌鶯很美，詩人熱愛大自然;還有的說，他感受到了作者非常愉悅的心情。在這里，我接住話茬，讓他說說原因時，他說，老師，剛才你說了，杜甫寫這首詩之前生活非常困難，連房子都沒有。他住下之后，在江邊散步時才寫下這首詩，所以我想他的心情一定很好。我欣慰地點點頭，肯定了他的回答，給予鼓勵表揚，并在全班強調，在以后古詩學習中要學會結合詩人的寫作背景和當時的社會生活感悟作者表達的思想感情。對于三年級的孩子，能夠這樣感悟詩情，根據他們的認知水平已經達到了預期目的。所以，在感悟詩情方面，我們巧妙地引導學生走進詩境，在“移情入境”中點播，會帶給我們更多的驚喜，讓孩子們有新的收獲。

2.縱橫多向聯(lián)系，觸類旁通理解。

學習的遷移性是現(xiàn)代學習理論的重要目標之一。教師更要重視學生對古詩文學習策略的遷移和應用，使學生前面的學習能夠對后面的學習產生正面效應，運用掌握的方法或知識舉一反三、觸類旁通。我在古詩文誦讀指導中嘗到了這種方法的甜頭。

例如，指導誦讀李白的《送孟浩然之廣陵》這首詩時，由于這是一首感人至深的送別詩，因此我引導學生復習朗誦李白的《贈汪倫》，并布置學生搜集自學王勃的《送杜少府之任蜀州》，高適的《別董大》，王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》，王維的《送元二使安西》等。當然后面這幾首詩中，除了李白的《贈汪倫》和王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》學生很熟悉之外，其他幾首都不熟悉。于是，我又布置學生利用網絡或資料自己理解詩意，在匯報交流時說明白這些詩都是送別詩，其中的名句流傳千古。例如：“海內存知己，天涯若比鄰”“勸君更飲一杯酒，西出陽關無故人”等，在師生齊吟共賞佳句的氛圍中，學生不僅領悟了詩情，還通過搜集資料拓寬了學習范圍。既掌握了方法，又豐富了知識。

二、解讀詩文，豐富想象

無須我贅述，諸位都知道，一般古詩中描繪的景色與詩人表達的思想感情融合一致形成了一種美妙的藝術境界。這種美的意境能使閱讀者產生想象和聯(lián)想，如果能引領學生身入其境，在思想感情上受到感染，那么這些意境就能成為學生創(chuàng)作的源泉。

1.與詩人對話，道真情實感。

我常在誦讀理解詩文之余給學生講述詩人的生平故事。如“詩畫相通、隱居田園”的“詩佛”王維，“借酒澆愁、及時行樂”的“詩仙”李白，“安史戰(zhàn)亂中的憂國之士”的“詩圣”杜甫，“報國無門、至死不渝”的愛國詩人陸游等。這些詩人之所以名留青史，是因為他們身上有著其他文人沒有的獨特氣質。詩人的背景故事感染熏陶并拉近了學生與詩人之間的距離，學生可以跨越幾千年的時空界限根據自己的認知能力感悟詩文。如學生誦讀王維的《竹里館》時，不難體會詩人寄情于山水、陶醉于音樂的情懷;如果品讀陸游的《示兒》，就不難感受詩人至死不忘的愛國情懷;拜讀李白的《望廬山瀑布》，不難領悟李白樂觀、積極向上的浪漫主義精神……在引導誦讀的過程中，我和學生仿佛穿越時空，回到詩人所處的時代，和他們暢談對話。

我國古詩文具有極強的藝術感染力，學生在誦讀品味中受到情感的熏陶和思想的啟迪后，其思想情感便能與詩人的喜怒悲憤、愛憎喜好達成共鳴。如讀了楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》，我讓學生即興交流“面對接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的西湖美景，我想說——”;讀了王安石的《元日》，我即引導學生暢談除夕之夜萬家團圓的真實感受——;讀了白居易的《鳥》，我激發(fā)學生思考“‘勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸對我們今天的啟迪……”等。學生在相互交流和暢談中產生對美景的贊嘆，對社會現(xiàn)象的思考，對節(jié)日意義的回顧，對情感的體驗，不失為一種很好的學習方法。

2.返詩入境，描詩情畫意。

我常常在學生吟誦品味、分析意境、明確內容之后，再帶領學生走進詩歌中，與文本對話，與作者的心靈對話，領略古詩的深邃意境，描繪古詩表現(xiàn)的詩情畫意，表達的意情理智，從而培養(yǎng)學生創(chuàng)造性地運用語言表情達意的能力。

例如，學習了《江畔獨步尋花》之后，布置學生根據詩意和自己的想象寫一段話，可以加上環(huán)境描寫和詩人的心理描寫，以及自己的感受。在寫之前，先引導學生說，說得不具體，其他同學補充，最后再動筆寫，要求寫得生動、形象。于是就有了這樣的驚喜：有一天，杜甫一個人在江邊散步。春天來了，黃四娘家附近的小路邊開滿了許多花，花兒多得把花枝都壓彎了。杜甫剛要去摘幾朵花，發(fā)現(xiàn)有幾只蝴蝶在花叢中飛舞，幾只黃鶯在樹枝上叫著，杜甫見了，高興地笑了。這難道不是學生自己描繪的詩情畫意嗎？

三、積累活用，拓展思維

1.巧妙設計練習開展意義識記。

為了幫助學生走出古詩詞名言佳句的機械記憶，我想方設法搜集各類資料，或者自己動腦編寫一些便于意義識記的練習，諸如：描寫荷花的古詩有楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》和《小池》;描寫音樂的古詩有王維的《竹里館》和杜甫的《贈花卿》;描寫春天的古詩有孟浩然的《春曉》和賀知章的《詠柳》;表達思鄉(xiāng)之情的古詩有王維的《九月九日憶山東兄弟》和李白的《靜夜思》;表達送別之情的有李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》和《贈汪倫》等。同時，我還布置學生每天積累一首詩，每周匯總一類詩，日積月累，豐富學生的詩詞量。

這樣歸類識記使學生不僅記住詩句，而且明白哪種詩表達什么情感，有利于詩文感悟和理解。

2.活化運用于說話寫文中。

古詩文活用對于小學生來說，應該是一種較難的技巧，不過我總喜歡在與學生的交流中適當給予“活用”的典范。例如，在學生寫有關思念家鄉(xiāng)的習作時，引導他們用相關詩句開頭或表情達意，為文章添彩。例如：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”;當我們碰到傷害鳥類的知識點時，我會說：勸君莫打枝頭鳥，學生馬上說：“子在巢中望母歸”;當有的同學學習不努力，你會勸他：黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲……這些古詩活用讓我感受到古詩教學煥發(fā)著獨特的生命魅力，中華經典韻味無窮，我把這些美麗的“只言片語”采集起來，收藏在我的教學點滴中，無論對學生，還是我自己，都是一種享受。

中華經典，博大精深，韻味深遠。幾千年來，代代相傳，要想讓這些詩文自然地、主動地“潛”入學生的心田，讓他們借助自己的認知特點去理解、去感悟，需要我們長期堅持和智慧引導。教學不只是字詞的書寫、詩句的背誦，更重要的是讓這些美麗的文字走進我們的心田，走進我們的學習和生活。相信，通過誦讀，經典詩文定會綻放異彩，相信語文課堂一定會綻放獨特的魅力。

參考文獻：

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