摘要：湘北大鼓是流傳于湖南湘北地區(qū)的一種民間說(shuō)唱藝術(shù)，它唱腔優(yōu)美、唱詞靈活，是當(dāng)?shù)厝嗣裆a(chǎn)生活的體現(xiàn)。本文將詳細(xì)分析湘北大鼓進(jìn)入本土音樂課堂的必要性及可行性，在此基礎(chǔ)上提出湘北大鼓進(jìn)入本土音樂課堂的構(gòu)想。

關(guān)鍵詞：湖北大鼓? ?本土音樂? ?課堂教學(xué)

中圖分類號(hào)：J60-05? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）08-0119-02

湘北大鼓是流傳于湖南湘北地區(qū)、澧水流域的一種民間曲藝，它以唱為主、以說(shuō)為輔，用聲腔變化、說(shuō)唱相間敘述故事，深受當(dāng)?shù)厝嗣裣矏郏两褚延?00多年歷史。

湘北大鼓最早被稱為“孝鼓”，起源于明末清初，伴奏樂器以鼓為主，鑼、、嗩吶、月琴等為輔。唱詞結(jié)構(gòu)多為七字句，常用韻有天、地、人、和、豺、狼、虎、豹、紅、花、綠、黑12個(gè)。演唱形式最早為一人一鼓的單人演唱，后來(lái)慢慢由孝堂走向田間地頭、茶館酒樓的過(guò)程中發(fā)展為二人對(duì)唱和多人演唱的形式。它強(qiáng)調(diào)即興性，見子打子，具有很強(qiáng)的娛樂性。為了讓這一民族藝術(shù)的瑰寶能更好的傳承，湘北大鼓進(jìn)入本土音樂課堂很有必要且是可行的。

一、湘北大鼓進(jìn)入本土音樂課堂的必要性

（一）湘北大鼓的價(jià)值

歷史文化價(jià)值：湘北大鼓作為湖南湘北地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載著該地區(qū)的豐富歷史，是時(shí)代積淀的寶貴產(chǎn)物，在代代大鼓藝人的聲聲傳唱中我們能了解到豐富的風(fēng)土人情及歷史，讓我們深切感受到湘北地區(qū)的歷史淵源，它從各個(gè)角度豐富地表現(xiàn)了人們生活的各個(gè)方面：了解過(guò)去人們的生活習(xí)慣、精神風(fēng)貌;了解本地區(qū)的變化發(fā)展;了解過(guò)去的生產(chǎn)狀態(tài)及人與人之間的關(guān)系等。

音樂文化價(jià)值：湘北大鼓的旋律優(yōu)美、以當(dāng)?shù)胤窖詾檩d體，具有濃厚地方特色，唱腔屬于板腔體，由于受當(dāng)?shù)胤窖杂绊懀{(diào)式主要為五聲宮調(diào)和五聲徵調(diào)式為主。湘北大鼓豐富多彩的唱腔源于對(duì)歷代說(shuō)唱音樂的學(xué)習(xí)及繼承，并在此基礎(chǔ)上汲取當(dāng)?shù)孛窀?、地方戲劇、山歌、小調(diào)等音樂精華，不斷創(chuàng)新、發(fā)展，創(chuàng)作出很多新腔。演唱樂句為上下結(jié)構(gòu)方式，除了固定唱本之外的唱詞即興性特別強(qiáng)，有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

（二）湘北大鼓是傳承民族文化的重要途徑

湘北大鼓是湘北地區(qū)傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分，而傳承民間傳統(tǒng)文化，是學(xué)校的重要責(zé)任和使命。但由于種種原因，我們的學(xué)校在過(guò)去更多的是在傳授西方或者歐洲的音樂體系，使得學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂的關(guān)注度不高，對(duì)本民族本地區(qū)音樂文化知之甚少。在信息浪潮沖擊下的新時(shí)代，我們的孩子聽的是歐美的流行音樂、看的是日本的動(dòng)漫和韓國(guó)的偶像劇，這對(duì)于民族文化的傳承與發(fā)展相當(dāng)不利，長(zhǎng)此以往我們的民族自尊心與文化認(rèn)同感將會(huì)在這些外來(lái)文化的沖刷下越來(lái)越淡薄。著名的匈牙利音樂教育家柯達(dá)伊是一名堅(jiān)定的民族音樂文化的擁護(hù)者，他曾說(shuō)：“民族傳統(tǒng)的有機(jī)繼承，唯有從我們的民間音樂中才能找到”。湘北大鼓不僅僅是一門傳統(tǒng)的說(shuō)唱藝術(shù)，從中更包含了本地區(qū)的民俗、審美、歷史、經(jīng)濟(jì)等，從某種程度上說(shuō)它是反映當(dāng)?shù)胤椒矫婷娴囊槐尽鞍倏迫珪?，以它為載體，當(dāng)?shù)氐暮芏嗝耖g文化得以傳承，因此湘北大鼓進(jìn)入本土音樂課堂傳承民族文化很有必要。

（三）湘北大鼓面臨傳承困境刻不容緩

隨著時(shí)代的變遷，湘北大鼓這種來(lái)自民間的說(shuō)唱藝術(shù)受到了外來(lái)文化和各大媒體及現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息的極大沖擊，人們開始有了更多的娛樂選擇。與此同時(shí)，隨著老一輩的大鼓藝人年齡逐漸老去，新一代大鼓藝人青黃不接，湘北大鼓藝術(shù)面臨著生存的巨大難題。而在這種多元文化浪潮的沖擊下，我們一方面應(yīng)該積極學(xué)習(xí)外來(lái)的先進(jìn)文化，另外一方面堅(jiān)持傳承本地區(qū)本民族的文化，對(duì)于湘北大鼓這樣一種反映當(dāng)?shù)厝嗣衩褡逍叛龊途駜?nèi)核的傳統(tǒng)藝術(shù)形式應(yīng)該予以堅(jiān)決的保護(hù)、傳承、發(fā)展。這一點(diǎn)需要政府政策行的扶持、媒體的積極宣傳，更重要的是應(yīng)該讓這樣的傳統(tǒng)藝術(shù)走進(jìn)校園，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心，提高大家對(duì)本地區(qū)文化的認(rèn)可與肯定。

二、湘北大鼓進(jìn)入本土音樂課堂的可行性

（一）充足的理論依據(jù)

國(guó)家頒布的新的課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：“地方和學(xué)校音樂教育應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋摹⒌乩憝h(huán)境和地方文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、地方和學(xué)校特色的音樂課程資源”。這就意味著學(xué)校作為傳承社會(huì)文化最重要的陣地，應(yīng)該傳承本民族本地區(qū)的優(yōu)秀音樂文化，從音樂文化的傳承輻射整個(gè)教育領(lǐng)域，讓大家在接受教育的同時(shí)不忘本、不忘根。

此外，十九大提出：“文化自信是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族發(fā)展更基本、更深沉、更持久的力量”。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我國(guó)的強(qiáng)大內(nèi)核和精神支撐，習(xí)總書記多次發(fā)表關(guān)于傳承傳統(tǒng)文化的重要講話，足以證明國(guó)家對(duì)于地方傳統(tǒng)文化的重視。作為傳統(tǒng)文化重要組成部分的傳統(tǒng)音樂自然而然擔(dān)負(fù)起傳承的使命。因此，湘北大鼓作為千萬(wàn)地方優(yōu)秀音樂文化的代表之一，將其引入到本土音樂課堂中，可以最終形成中華民族文化活態(tài)傳承的合力，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和自信心。

（二）豐富的成功案例

國(guó)外方面：柯達(dá)伊是匈牙利著名音樂教育家，在他之前，匈牙利的民族音樂只能在小酒館里演出，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為只有維也納的音樂才能登上大雅之堂。年輕的柯達(dá)伊和一群志同道合的音樂教育工作者到匈牙利搜集當(dāng)?shù)孛耖g音樂、民歌來(lái)編制教材，運(yùn)用民歌素材創(chuàng)作兒童合唱曲，最終使得匈牙利的音樂教育尤其是合唱達(dá)到世界領(lǐng)先水平，其教育理念的核心便是注重本民族優(yōu)秀音樂的傳承，用民間音樂素材來(lái)編寫音樂教材。除此之外前蘇聯(lián)的音樂教育家卡巴列夫斯基、德國(guó)的著名音樂教育家奧爾夫的教育理念中無(wú)不包含了強(qiáng)調(diào)傳承本民族本地區(qū)音樂文化的重要性，并且?guī)?lái)了豐富的成功經(jīng)驗(yàn)以供借鑒，“他山之石，可以攻玉”這些豐富的成功案例使得湘北大鼓進(jìn)課堂的可行性大為提高。

國(guó)內(nèi)方面：近年來(lái)我國(guó)的音樂教育界把越來(lái)越多的目光集中到民族民間音樂方面，有越來(lái)越多的民族民間音樂進(jìn)入課堂：如寧夏“花兒”進(jìn)課堂、地方戲?。ㄈ缇﹦〉龋┻M(jìn)課堂、地方民歌（如土家族民歌等）進(jìn)課堂……這些地區(qū)頗有效果的有益探索為湘北大鼓進(jìn)入本土音樂課堂積累了成功的經(jīng)驗(yàn)，也能大大提高效率降低難度。

三、湘北大鼓進(jìn)入本土音樂課堂的構(gòu)想

（一）塑造審美

中小學(xué)生是一個(gè)可塑性很強(qiáng)的群體，在當(dāng)今多元文化的沖刷下，學(xué)校、教育機(jī)構(gòu)、媒體為他們提供了豐富的各類信息和知識(shí)，同時(shí)也為他們提供了審美的多樣性。雖然現(xiàn)在學(xué)生的音樂審美從風(fēng)格上傾向于通俗流行音樂，從地域上傾向于歐美日韓音樂，但這與他們現(xiàn)在周圍環(huán)境充斥著這些事物有關(guān)。他們的審美傾向與學(xué)校教育和環(huán)境氛圍都密不可分，作為處于少年兒童時(shí)期的他們，審美也是從自發(fā)發(fā)展到自覺，尤其在低齡階段還缺乏自我審美意識(shí)，需要周圍的引導(dǎo)。因此，中小學(xué)生的音樂審美一方面需要政府、媒體、周圍環(huán)境的正確引導(dǎo)，另外需要學(xué)校教育的重點(diǎn)關(guān)注與培養(yǎng)，以此形成合力，讓孩子們發(fā)現(xiàn)民族音樂的魅力，也希望借此讓湘北地區(qū)的孩子通過(guò)大鼓進(jìn)課堂進(jìn)一步的了解和喜愛湘北大鼓。

（二）編寫教材

20世紀(jì)70年代開始，在世界范圍內(nèi)開始陸續(xù)產(chǎn)生“校本運(yùn)動(dòng)”，即單一的國(guó)家課程與具體學(xué)校之間的多樣化之間產(chǎn)生差異性從而發(fā)起的開發(fā)地方課程的校本課程運(yùn)動(dòng)。同樣，我們國(guó)家地方民族民間音樂要很好的傳承，就有必要發(fā)開具有地方特色的校本課程，同樣，湘北大鼓進(jìn)課堂也需要作為校本課堂進(jìn)行開發(fā)，編寫相應(yīng)的教材。

一方面由當(dāng)?shù)匾魳方逃龑＜液蛢?yōu)秀音樂教師采集湘北大鼓的音樂素材編制教材;另一方面根據(jù)湘北大鼓的藝術(shù)特征和當(dāng)?shù)刂行W(xué)生的接受能力確定課程目標(biāo)。

（三）培養(yǎng)教師

進(jìn)課堂的主要實(shí)施者是當(dāng)?shù)氐囊魳方處?，因此?duì)當(dāng)?shù)匾魳防蠋熯M(jìn)行湘北大鼓的相關(guān)培訓(xùn)很有必要，這一點(diǎn)青海教育廳就曾有過(guò)面向全體中小學(xué)音樂老師進(jìn)行“花兒”培訓(xùn)的成功先例。

很多當(dāng)?shù)氐囊魳方處煂?duì)湘北大鼓還不是很了解，一方面可以鼓勵(lì)她們多了解學(xué)習(xí)湘北大鼓，另一方面通過(guò)觀看表演、學(xué)習(xí)視頻進(jìn)一步加深印象。當(dāng)然，這些可能還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足課堂的需要，在此基礎(chǔ)上，可以由教育主管部門聘請(qǐng)資深大鼓藝人對(duì)音樂教師進(jìn)行培訓(xùn)，打通湘北大鼓進(jìn)入本土音樂課堂的主干道。

參考文獻(xiàn)：

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