張佳音 萬(wàn)琳

摘要：民歌是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民族的根與魂，而東北民歌是東北地區(qū)獨(dú)特的民間藝術(shù)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。如今，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，各國(guó)文化相互借鑒與融合，年輕人更加關(guān)注新穎的音樂(lè)形式，使東北民歌慢慢失去了一批最有活力的傳承者，因此如何傳承和發(fā)展東北民歌，是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該迫切思考的問(wèn)題。文章通過(guò)資料研究和實(shí)地考查等研究手段，深入分析東北民歌傳承的現(xiàn)實(shí)意義，以及當(dāng)代大學(xué)生如何傳承的可行性辦法，希望能對(duì)其發(fā)展提供一些參考。

關(guān)鍵詞：東北民歌? ?大學(xué)生? ?傳承

中圖分類號(hào)：J607? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）08-0187-02

東北地區(qū)是指行政區(qū)劃的黑龍江、吉林、遼寧三個(gè)省，它東隔鴨綠江，南鄰渤海與山東半島，西接內(nèi)蒙古大草原，北至大小興安嶺與俄羅斯為鄰，具有特殊的地理位置，東北地區(qū)的土地肥沃、資源豐富、江河湖海遍布。東三省的漢族人大多是從河北、山東、山西以及很多少數(shù)民族移居過(guò)來(lái)的，形成了東北地區(qū)較為復(fù)雜的人文格局。由于自然環(huán)境、人文壞境、歷史環(huán)境等多種原因，造就了東北人民在這片黑土地上堅(jiān)強(qiáng)爽朗的性格特點(diǎn)。

東北民歌是東北地區(qū)人民在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中孕育出來(lái)的地方特色歌曲，是東北人民情感內(nèi)涵的高度凝練。東北民歌包括東北漢族小調(diào)以及薩滿調(diào)、長(zhǎng)調(diào)和山歌等等，它具備了多元化的風(fēng)格特點(diǎn)，既有中原大地的細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，又有塞北地區(qū)的潑辣粗獷，有著“南浪北唱”的說(shuō)法，東北民歌曲調(diào)質(zhì)樸生動(dòng)、歌詞詼諧幽默，調(diào)式建立在中國(guó)傳統(tǒng)五聲音階基礎(chǔ)上的，生活化的咬字吐字，鄉(xiāng)土化的襯詞，以及富有韻味的潤(rùn)腔，使東北民歌傳唱度極高。被大家所熟知的民歌有《搖籃曲》《正對(duì)花》《月牙五更》《看秧歌》《新貨郎》等等。

一、東北民歌的發(fā)展現(xiàn)狀

從最近20-30年?yáng)|北民歌的發(fā)展來(lái)看，不管從演唱形式還是創(chuàng)作手法，都處于一種停滯不前的狀態(tài)，曾經(jīng)唱遍大江南北最能表現(xiàn)東北人民豪爽的民歌，以及郭頌等老一輩的歌唱家改編的歌曲，都正逐漸從人們的社會(huì)生活中淡化，現(xiàn)如今只能成為了中老年人的回憶。影響其發(fā)展緩慢主要來(lái)源于兩個(gè)方面。

首先，人文生態(tài)正在發(fā)生著改變，東北民歌大多在東北地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中流傳，傳承的方式多為家族承襲或口傳心授。在當(dāng)今農(nóng)村轉(zhuǎn)入城鎮(zhèn)的熱潮下，越來(lái)越多的年輕人正逐漸往城市遷移，留下的老一輩東北民歌持有者，很難找到教授的對(duì)象，東北民歌失去了最有活力的、年輕的傳承人，很多經(jīng)典的作品、以及演唱技法由于繼承人的缺乏而成為絕唱。在傳承活力減弱的同時(shí)，創(chuàng)新的發(fā)展也會(huì)減慢，這是導(dǎo)致東北民歌發(fā)展陷入困境的根本原因。

其次，隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷深入，城鎮(zhèn)中“鄉(xiāng)土的痕跡”越來(lái)越模糊，甚至被忽略了，現(xiàn)代化的生活方式逐漸抹去了當(dāng)年的鄉(xiāng)土風(fēng)情，當(dāng)民歌中所描述的環(huán)境與場(chǎng)景都發(fā)生著改變的時(shí)候，我們也就很難身臨其境地感受歌中蘊(yùn)含的含義了。與此同時(shí)，各國(guó)文化的多元融合，前沿文化與數(shù)字媒體對(duì)傳統(tǒng)文化造成了極大的沖擊，年輕人更喜歡接觸流行音樂(lè)或新穎的音樂(lè)題材。在我們的中小學(xué)校園文化中，音樂(lè)課本里的民族民間歌曲屈指可數(shù)，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)知甚少，更有部分學(xué)生對(duì)民間音樂(lè)主觀上是排斥的，認(rèn)為這樣的藝術(shù)是“土”的，跟不上時(shí)代的。這種認(rèn)知的匱乏，以及對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)鑒賞能力的喪失，會(huì)使得整個(gè)社會(huì)離我們自己的民族瑰寶越來(lái)越遠(yuǎn)。

二、當(dāng)代大學(xué)生傳承東北民歌的現(xiàn)實(shí)意義

隨著黨的十八大召開(kāi)，習(xí)近平總書(shū)記多次在不同會(huì)議上強(qiáng)調(diào)文化自信的重要性，他指出中華民族之所以有道路自信、理論自信、制度自信，原因就在于我們有基于數(shù)千年的文化傳承而形成的文化自信，廣大文藝工作者要善于從民族文化的瑰寶里吸取精華，把握時(shí)代脈搏，重視藝術(shù)傳承，創(chuàng)新出具有民族特點(diǎn)的優(yōu)秀作品，使我們對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值始終保持著高度的自信。

民歌是我們傳統(tǒng)文化重要組成部分，也是文化自信的基礎(chǔ)。近幾年，人們已經(jīng)開(kāi)始注意到民族文化的重要性和文化缺失的問(wèn)題，各地區(qū)以及各大高校都開(kāi)始積極地開(kāi)展關(guān)于民族文化的相關(guān)活動(dòng)，如中央電視臺(tái)舉辦的《中國(guó)民歌大會(huì)》，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院雷佳博士的《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，尋根之旅——雷佳民族民間歌曲音樂(lè)會(huì)》，沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院舉辦的《回味純真 傳承經(jīng)典——東北民歌專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)》等等，這些精彩的演出都受到了觀眾們的熱烈好評(píng)，也對(duì)人們的傳統(tǒng)文化意識(shí)有了一定的影響。

但是，東北民歌的傳承單憑幾場(chǎng)音樂(lè)會(huì)和一些人的力量是不可能支撐起發(fā)展的重任的，一直以來(lái)，由于傳承者音樂(lè)知識(shí)的匱乏，使得東北民歌發(fā)展一度受到限制，當(dāng)代青年人音樂(lè)審美的走向，以及高素質(zhì)的民歌手和理論研究人員，才是東北民歌創(chuàng)新傳承的有力保障。尤其是東北地區(qū)的大學(xué)生有著特殊的地域優(yōu)勢(shì)，他們可以近距離的接觸孕育東北民歌的這片肥沃土壤，更好地了解東北民歌中蘊(yùn)含的風(fēng)土人情和文化背景。在東北地區(qū)的高校發(fā)展中，有著明確的教學(xué)目標(biāo)，新穎的教學(xué)理念，規(guī)范的學(xué)生管理，在高校中學(xué)習(xí)的大學(xué)生們綜合素質(zhì)良好，文化素養(yǎng)高。通過(guò)規(guī)范合理的教學(xué)模式以及營(yíng)造好的民歌氛圍，使更多的學(xué)生喜愛(ài)上這個(gè)傳統(tǒng)藝術(shù)。

三、大學(xué)生傳承東北民歌的具體實(shí)施

（一）開(kāi)展校園文化活動(dòng)

東北民歌音樂(lè)表演團(tuán)體進(jìn)校園活動(dòng)，邀請(qǐng)能唱出原汁原味的東北民歌歌者進(jìn)入校園，學(xué)生在校園里就能欣賞到東北民歌的傳統(tǒng)歌曲，得到音樂(lè)文化的熏陶。如：沈陽(yáng)音樂(lè)家協(xié)會(huì)主辦的東北民歌專場(chǎng)活動(dòng)，在沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院舉行，此次音樂(lè)會(huì)反響熱烈，演員們的表演使在場(chǎng)的大學(xué)生們折服，感嘆于本土音樂(lè)文化的藝術(shù)魅力和價(jià)值，演唱者大多由青年教師組成，為了還原純正的東北風(fēng)味，他們特意向東北民歌專家請(qǐng)教，還重新編配了歌曲的樂(lè)隊(duì)伴奏，并在演出的妝容與服裝道具上都還原了東北鮮明的地域色彩。這樣的音樂(lè)活動(dòng)不僅強(qiáng)化了地域文化的傳承，同時(shí)將大家所遺忘的鄉(xiāng)土情結(jié)挖掘了出來(lái)，引導(dǎo)大學(xué)生的審美層次往更高的目標(biāo)去發(fā)展。

設(shè)立東北民歌大學(xué)生音樂(lè)社團(tuán)，傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)校園活動(dòng)雖然有一定的影響力，但受眾面有限，劇場(chǎng)的座位有限，不能使大多數(shù)的師生都進(jìn)入觀看，所以要培養(yǎng)東北民歌“發(fā)燒友”，在學(xué)生中成立東北民歌音樂(lè)傳承聯(lián)誼會(huì)，并由社團(tuán)設(shè)立“大學(xué)生民間音樂(lè)社助學(xué)金”，以及開(kāi)展“東北文化節(jié)”“東北民歌手大賽”等這樣的活動(dòng)，促使學(xué)生們近距離的接觸東北民間音樂(lè)文化，營(yíng)造積極良好的音樂(lè)文化校園環(huán)境。

（二）開(kāi)設(shè)研究與演唱課程

在高校的傳統(tǒng)民間音樂(lè)課程上，一直以來(lái)都圍繞著“民間音樂(lè)賞析”“民族音樂(lè)概論”等常識(shí)性的課程設(shè)置，這些課程更加重視對(duì)民族民間音樂(lè)理論的講解，缺乏讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)感受的直接體驗(yàn)。高校應(yīng)該在原有的課程體系上，開(kāi)設(shè)“東北民歌音樂(lè)鑒賞”“東北音樂(lè)文化”等專題性的介紹與視聽(tīng)的理論課程。尤其在音樂(lè)學(xué)院里的音樂(lè)理論專業(yè)的學(xué)生，可以對(duì)東北民歌進(jìn)行實(shí)地考察，記錄老藝術(shù)家們的學(xué)藝史，研究東北民歌的發(fā)展源頭及傳承趨勢(shì)，整理收集曲目等等。

開(kāi)設(shè)東北民歌演唱演奏課程，使大學(xué)生們成為傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承人，可以將東北民歌藝人請(qǐng)到課堂，在學(xué)生的課堂上學(xué)到原汁原味的民歌，定期舉辦民歌系列課程，講解東北民歌的演唱手法、藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)形式等。也可以讓高校教師先跟隨民歌專家學(xué)習(xí)，再口傳心授地教給學(xué)生們，這些學(xué)生在畢業(yè)后，可能會(huì)從事教師行業(yè)，他們就會(huì)把自己學(xué)到的民歌知識(shí)再運(yùn)用到中小學(xué)的課堂上，讓下一代從小就接觸和欣賞東北民歌，這樣才能做到真正的傳承，為家鄉(xiāng)的音樂(lè)文化傳承做貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的欣賞、表演、創(chuàng)新、研究等體系化的音樂(lè)活動(dòng)，使校園文化的豐富起來(lái)，并與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)傳承保持可持續(xù)的平衡，促使大學(xué)生對(duì)本土音樂(lè)擁有強(qiáng)烈的認(rèn)同感與自豪感，主動(dòng)地吸取傳統(tǒng)民間音樂(lè)中的價(jià)值，進(jìn)而形成文化自覺(jué)。重視大學(xué)生傳統(tǒng)音樂(lè)活動(dòng)的建設(shè)，以及在課程的設(shè)置上的規(guī)范化，為東北民歌的傳承注入新鮮的力量，也為了大力提倡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的今天，同時(shí)也是東北民歌傳承保護(hù)向多元化的發(fā)展重要途經(jīng)。

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