劉京京

關(guān)鍵詞：西南聯(lián)大;聯(lián)大學(xué)生;社會服務(wù)

大學(xué)是研究高深學(xué)問之地，然而，大學(xué)的高深學(xué)問，并非紙上談兵，而需要聯(lián)系社會、服務(wù)社會、促進(jìn)社會的發(fā)展和文明的進(jìn)步，這也是大學(xué)的基本職能所在。目前，關(guān)于西南聯(lián)大的研究更多關(guān)注聯(lián)大精神、學(xué)校管理、人才培養(yǎng)模式等研究內(nèi)容，對聯(lián)大所承載的社會服務(wù)研究關(guān)注不夠，尤其是聯(lián)大學(xué)生的社會服務(wù)活動研究所涉較少。大學(xué)特色的目標(biāo)是以服務(wù)社會發(fā)展為宗旨。通過探尋西南聯(lián)大學(xué)生的社會服務(wù)活動，可以發(fā)現(xiàn)西南聯(lián)大與社會的相互作用，以及聯(lián)大作為一所蜚聲中外的大學(xué)，如何實現(xiàn)其服務(wù)社會的基本職能，以期為當(dāng)今我國大學(xué)生開展社會服務(wù)活動提供歷史借鑒。

一、西南聯(lián)大學(xué)生社會服務(wù)活動的類型

西南聯(lián)大學(xué)生承繼了清華、北大、南開三校的優(yōu)良傳統(tǒng)，在三校南遷的社會歷史背景下，意識到個體所承載的歷史使命，自覺承擔(dān)起知識分子的角色，開展了文化啟蒙、服務(wù)當(dāng)?shù)?、變革社會、改良社會風(fēng)氣的社會服務(wù)活動，發(fā)揮了大學(xué)服務(wù)社會的基本職能。

（一）以文化啟蒙為主的服務(wù)活動

文化啟蒙旨在打破傳統(tǒng)經(jīng)驗對人生存、生活方式的約束，引導(dǎo)人對自由自覺生活方式的追求。民國時期，西南聯(lián)大學(xué)生作為深處邊疆的知識分子，自覺承擔(dān)起啟蒙當(dāng)?shù)孛癖娮杂X意識、愛國意識、社會意識的社會責(zé)任。

其一，創(chuàng)辦民眾學(xué)校，提高民眾的文化水平。聯(lián)大文學(xué)院在蒙自的時候，“一部分同學(xué)會辦了一所平民夜校，從兒童到成人，學(xué)生的數(shù)目有二百多，蒙自縣城內(nèi)外的大街小巷都住有聯(lián)大學(xué)生們的學(xué)生，街頭巷尾到處唱著‘救亡歌曲?！盵1]可見，當(dāng)?shù)孛癖娫诼?lián)大學(xué)生的文化啟蒙下，激發(fā)起了愛國熱情。師范學(xué)院學(xué)生成立了邊疆教育服務(wù)團(tuán)，“服務(wù)團(tuán)辦理了一所民眾學(xué)校，民校共分三班，成年男女各一班，此外為使夷區(qū)小學(xué)教師得到進(jìn)修機(jī)會，設(shè)了一班小學(xué)教師訓(xùn)練班，三班學(xué)生總計達(dá)340余名。除了辦理民校以外，有舉辦巡回施教，其范圍以周圍十里為限?！盵2]有的學(xué)生為了提高工人的學(xué)識水平，創(chuàng)辦了工警夜校。“夜校的教職員深人各處直接發(fā)動工友，校警，并到各單位辦公室做工作，要求上課時間不派工警干活，支持工警補習(xí)文化。經(jīng)過個別動員，近30名工警報了名，編為多個班。”[3]聯(lián)大學(xué)生們通過多種方式，為當(dāng)?shù)孛癖娖占拔幕R。

其二，推行各種文化宣傳，喚醒民眾的愛國情感。1940年，西南聯(lián)大學(xué)生自治會利用暑寒假開展抗戰(zhàn)宣傳周活動。這次宣傳主要是在昆明近郊及縣屬八個區(qū)。宣傳的方式，有演講、街頭抗戰(zhàn)劇演出、演唱抗戰(zhàn)歌曲、出版壁報漫畫，以及訪問出征軍人家屬等。[4]聯(lián)大在長沙南遷昆明時，湘黔滇旅行團(tuán)一路跋山涉水，一路進(jìn)行愛國宣傳。在貴州省安南縣時，在得知臺兒莊大捷的消息之后，旅行團(tuán)全體冒雨舉行祝捷大會與游行，在偏僻的小城展開了一次熱烈盛大的抗日宣傳活動。在到達(dá)蒙自后，清華學(xué)生與越僑合辦中越文合壁的石印小報，每周一期，宣傳抗局形勢，同時啟發(fā)越僑覺悟，隱喻反法的思想。[5]

（二）以服務(wù)當(dāng)?shù)貫橹鞯姆?wù)活動

西南聯(lián)大師生認(rèn)為，西南是一個資源豐富的地方，將來開發(fā)，前途遠(yuǎn)大。[6]聯(lián)大師生充分發(fā)揮自己的知識與學(xué)術(shù)能力，服務(wù)云南、服務(wù)社會，促進(jìn)了當(dāng)時云南的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展，成為指引云南發(fā)展的重要學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)。主要表現(xiàn)在：

其一，建立服務(wù)社團(tuán)，為社會發(fā)展提供動力?！扒迦A服務(wù)社”作為聯(lián)大重要的社會服務(wù)組織，充分發(fā)揮了聯(lián)大師生的知識職能，多學(xué)科多行業(yè)為社會服務(wù)?！肮W(xué)院的同學(xué)辦起了實習(xí)工廠，還部分承擔(dān)了軍隊的軍車維修、和保兵工廠的技術(shù)改進(jìn)工作。文學(xué)院師生，參與了抗戰(zhàn)期間國民政府的人口普查、計口管鹽、保甲制推行等工作?！盵7]聯(lián)大學(xué)生組織的演播團(tuán)體是最早且影響最大的廣播文藝演播團(tuán)。西南聯(lián)大演播團(tuán)從人員、專題講座、對外播音、文化生活等給予電臺支持。[8]學(xué)生們充分發(fā)揮團(tuán)體的群力，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化等提供知識資源、人力資源。

其二，開展實地調(diào)查，為當(dāng)?shù)厣鐣l(fā)展提供科學(xué)依據(jù)。聯(lián)大地質(zhì)地理氣象學(xué)系教授張印堂開設(shè)“中國邊疆區(qū)域地理”、“西南邊疆研究”課程，并親自帶領(lǐng)學(xué)生赴野外實習(xí)、考察，收集資料。1940年，他帶領(lǐng)學(xué)生到滇西南地區(qū)考察，收集了大量邊疆資料，并對該地區(qū)的自然特點、類型分布以及經(jīng)濟(jì)社會情況都有研究，寫有專著《滇西經(jīng)濟(jì)地理》。[9]1939年“中華自然科學(xué)社西康科學(xué)考察團(tuán)”對西康省西南和西北的地形、氣象、森林、植被、礦產(chǎn)、民族、社會、交通、工程等狀況進(jìn)行了詳盡考察，匯編成《中華自然科學(xué)社西康科學(xué)報告書》，成為促進(jìn)戰(zhàn)時西康省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要成果。[10]學(xué)生參與調(diào)查的云南當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)資源和風(fēng)土人情等方面的資料，為云南社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了理論支撐。

（三）以變革社會為主的服務(wù)活動

胡適在《學(xué)生與社會》中指出：“在文明程度很低的國家，如像現(xiàn)在的中國，學(xué)生與社會的關(guān)系特深，所負(fù)的改良的責(zé)任也特重?！盵11]

聯(lián)大學(xué)生參與社會變革的主要方式有兩種，第一種方式，從軍進(jìn)入抗戰(zhàn)前線。西南聯(lián)大主要出現(xiàn)了三次學(xué)生從軍熱潮，有姓名可查的計有834人，占西南聯(lián)大學(xué)生總數(shù)的10.4%。如在1944年，有200多名聯(lián)大學(xué)生響應(yīng)號召加入了青年軍，大部分參加了中國青年遠(yuǎn)征軍，奔赴印緬征戰(zhàn)。[12]學(xué)生的從軍運動，有的是自發(fā)前往，有的是在學(xué)校動員下踴躍參加，都表現(xiàn)出大學(xué)生保家衛(wèi)國、驅(qū)逐仇寇的美好愿景。第二種方式，以間接的各類服務(wù)活動為載體，貢獻(xiàn)服務(wù)力量。聯(lián)大學(xué)生除了直接參加國民革命系統(tǒng)的部隊之外，主動參加各種戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)。如組織隨軍服務(wù)團(tuán)，希望能在前方做一些軍民橋梁、軍民合作、軍中文化等方面的工作。“1942年以后，昆明基督教青年會軍人服務(wù)部和學(xué)生救濟(jì)委員會多次組織聯(lián)大學(xué)生參加假期工作隊，先后到滇軍步兵第一旅、暫編第二十二師以及昆明近郊的第五軍等部隊去進(jìn)行勞軍活動。”[13]學(xué)生對于抗戰(zhàn)，只要在學(xué)生能力范圍之內(nèi)，他們都愿意貢獻(xiàn)自己的能量?！?944年暑假，基督教青年會學(xué)生服務(wù)部組織聯(lián)大學(xué)生成立勞軍工作隊，到昆明郊區(qū)慰勞駐軍，同時進(jìn)行抗日和民主的宣傳活動，除歌詠外，演出過獨幕劇《鎖著的箱子》?！盵14]可以說，聯(lián)大學(xué)生的從軍運動和抗戰(zhàn)支援，成為抗日戰(zhàn)爭時期全國民眾救亡圖存的組成部分。

（四）以改良社會風(fēng)氣為主的服務(wù)活動

梅貽琦指出：“改正制度與轉(zhuǎn)移風(fēng)氣最有效的一條路是教育。就其所在地而言，大學(xué)儼然為一方教化之重鎮(zhèn)。”[15]聯(lián)大發(fā)揮了“一方教化之重鎮(zhèn)”的作用，在多方面改善了社會風(fēng)氣。聯(lián)大學(xué)生幫助民眾樹立科學(xué)信仰，提高民眾的文化教育水平。例如，由于科學(xué)技術(shù)條件落后，千百年來，洱海的深度一直是一個未知數(shù)。大理百姓一直有洱海深不見底的說法，甚至大理百姓相信水怪傳說，不敢下洱海捕魚，大理漁稅收入逐年下降。西南聯(lián)大地質(zhì)系師生接手了洱海的勘察工作，通過大量艱苦工作，確定洱海最深只有23米。學(xué)生們不失時機(jī)地向當(dāng)?shù)乩习傩者M(jìn)行科學(xué)宣傳。[16]當(dāng)?shù)匾恍┟癖姴恢匾曅l(wèi)生，導(dǎo)致蒼蠅特別多，聯(lián)大學(xué)生上街宣傳，并購買蒼蠅拍，開展消滅蒼蠅的活動，收到一定效果。

另外，西南聯(lián)大學(xué)生畢業(yè)后，積極投身于當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)。有學(xué)生聯(lián)絡(luò)本籍同學(xué)創(chuàng)辦私立中學(xué)，為云南青少年就讀開啟教育之門。一時間，昆明的私立中學(xué)超過了省市縣的公立中學(xué)。聯(lián)大學(xué)生在其中任教，也把尊師重教的風(fēng)氣帶了進(jìn)去。不少聯(lián)大學(xué)生還到昆明市外的?？h任校長和教導(dǎo)主任，也推動了這種風(fēng)氣的傳播。[17]聯(lián)大學(xué)生利用科學(xué)知識的武器，改善了一些地方的社會風(fēng)氣。在三校北返之時，云南商會聯(lián)合會等高度評價了聯(lián)大師生對云南所做出的貢獻(xiàn)?！叭缡茄?xí)而楷模焉，久與俱化，他日士氣民風(fēng)，奐然丕變，溯厥從來，知必有所由矣?！盵18]從對聯(lián)大的評價中可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)夭块T充分肯定了聯(lián)大移風(fēng)易俗的社會職能。

?二、西南聯(lián)大學(xué)生社會服務(wù)活動的特征

在山河破碎、國家興亡的歷史結(jié)點，聯(lián)大學(xué)生以專業(yè)知識為載體，開展各種文化和技能的服務(wù);以學(xué)生自治會、各種社團(tuán)為媒介，發(fā)揮其主動自發(fā)的服務(wù)精神;以時代主題為中心，開展和踐行了形式多樣的愛國活動，成為啟發(fā)民智的的啟蒙者。

（一）活動內(nèi)容：愛國活動成為服務(wù)主旋律

在國家興亡的緊要關(guān)頭，聯(lián)大學(xué)生始終有一種不甘淪亡的抗?fàn)幘?，有一種抗戰(zhàn)必勝的堅定信念和歷史使命感。該時期，聯(lián)大學(xué)生樹立了服務(wù)于祖國的清晰價值定位，他們把愛國熱情轉(zhuǎn)化為行為內(nèi)驅(qū)力，踴躍參與各種社會服務(wù)活動，留下了一幕幕感人的歷史場景。辦學(xué)期間，不斷有學(xué)生毅然投筆從戎，赴前線抗敵?！拔髂下?lián)大四年級學(xué)生，全體征調(diào)擔(dān)任戰(zhàn)地服務(wù)，服務(wù)地區(qū)以云南，緬甸，印度各戰(zhàn)地為限。工作性質(zhì)，大部分隨軍通譯?！盵19]聞一多評價學(xué)生的從軍：“講到同學(xué)們，我的印象是常有變動，仿佛隨時走掉的并不比新來的少，走掉的自然多半是到前線參加實際戰(zhàn)爭去的。”[20]

聯(lián)大學(xué)生通過各種方式進(jìn)行募捐，貢獻(xiàn)自己的微薄之力。西南聯(lián)大話劇團(tuán)離開長沙到昆明，沿著各大城市演劇，每一場都能滿座。在昆明也正式上演過許多次，都是為國家募捐的，每次募款由一千元至三四千元不等。他們都完全捐給國家。[21]1938年，為解決前線戰(zhàn)士衣物缺乏的問題，重慶成立了“全國征集寒衣運動分會”，號召各地征集寒衣。聯(lián)大學(xué)生自治會響應(yīng)號召，發(fā)起了勸募寒衣“游藝周”，通過義演的方式籌集捐款。[22]同時，學(xué)生們通過各種宣傳方式，對民眾進(jìn)行愛國啟蒙。1940年，西南聯(lián)大學(xué)生自治會利用暑寒假開展抗戰(zhàn)宣傳周活動。

（二）活動組織：學(xué)生自發(fā)、自治為主體

自主發(fā)展是人全面發(fā)展的成長路徑。學(xué)生自治，是大學(xué)制度中的一項重要內(nèi)容。西南聯(lián)大，繼承了三校學(xué)生自治的傳統(tǒng)。聯(lián)大學(xué)生的社會服務(wù)活動經(jīng)常借助于社團(tuán)，這些社團(tuán)多是學(xué)生自發(fā)組織、自發(fā)管理。社團(tuán)活動的群體狀態(tài)，使得整個組織更具有生命的活力?！叭后w的事實讓他們擁有了一種集體的思想，這使他們的感受、思想和行為，變得與他們孤立時的狀態(tài)不盡相同。他們就像是組成一個鮮活生命的細(xì)胞?！盵23]學(xué)生們曾組織了“合唱團(tuán)、新劇團(tuán)、國劇團(tuán)、青年基督教團(tuán)契等。學(xué)術(shù)團(tuán)體最多，有群社、徽言社、明社、學(xué)風(fēng)社、高原社、各社的旨趣及其內(nèi)容不同?！盵24]由于學(xué)校學(xué)術(shù)自由的空氣濃郁，加之教師熱心扶持，社團(tuán)數(shù)量和種類蔚為壯觀。

學(xué)生們利用社團(tuán)力量，開展了各類社會服務(wù)活動。如當(dāng)敵機(jī)炸彈轟炸聯(lián)大校舍之后，激起了學(xué)生們強烈的愛國熱情。在學(xué)生自治會的主持下，他們組織了一個空襲服務(wù)隊。[25]三民主義青年團(tuán)聯(lián)大分團(tuán)，是一個規(guī)模宏大學(xué)生團(tuán)體，且工作得到社會好評?！?月13日的被炸，學(xué)校附近民家損失很大，于是就發(fā)起一角錢施來濟(jì)災(zāi)的運動。在其他街市的住戶及本校同學(xué)中募得許多錢去救濟(jì)因被炸而受了損失的同胞。在重要的紀(jì)念日，常有團(tuán)員下鄉(xiāng)宣傳，喚起民眾對日仇恨的心理。”[26]西南聯(lián)大回族的學(xué)生自發(fā)組織了同學(xué)會，他們一起開展教育服務(wù)工作。寒假曾聯(lián)合云南大學(xué)回教同學(xué)及在昆回教名人開辦補習(xí)班，幫助初中及高中同學(xué)溫習(xí)功課。暑假又開辦一個補習(xí)班，內(nèi)分高小、升初中及升高中三組。[27]

（三）活動基礎(chǔ)：專業(yè)知識為活動載體

由于西南聯(lián)大的學(xué)科齊備，師資力量強大，學(xué)生專業(yè)知識水平普遍較高，這就為服務(wù)當(dāng)?shù)氐於藢I(yè)基礎(chǔ)?！奥?lián)大的學(xué)生十之六七都是在校外兼事的。無論是家庭教師，小公務(wù)員等等，他們都干過?！盵28]由于昆明經(jīng)常受日本戰(zhàn)襲，供電經(jīng)常切斷，設(shè)備經(jīng)常出現(xiàn)故障，導(dǎo)致播音經(jīng)常中斷，因此需要大量高素質(zhì)的技術(shù)人才。西南聯(lián)大既有技術(shù)知識，又有占地之便，很快成為電臺的依靠對象。進(jìn)入電臺的同學(xué)，有些長期在播音室、機(jī)房等部門。據(jù)統(tǒng)計，從1940年昆明廣播電臺正式成立至1945年抗戰(zhàn)勝利的五年間，電臺傳音科以年單位累計186人次，其中西南聯(lián)大為98人次，所占比例為52.7%。[29]可以看出，西南聯(lián)大學(xué)生在電臺所發(fā)揮的重要角色和作用。1943年教育部下令，將征調(diào)幾所大學(xué)所有應(yīng)屆四年級身體合格的男生為美軍翻譯員，聯(lián)大學(xué)生踴躍報名參加。報名后的學(xué)生參加譯員訓(xùn)練班。學(xué)生在訓(xùn)練完后，分配去向大體上以英語水平為依據(jù)。有的去印度遠(yuǎn)征軍，有的去航委會，有的去戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)，有的去外事局。[30]另外，聯(lián)大學(xué)生運用所學(xué)專業(yè)，結(jié)合云南實況，撰寫了教育、語言、地質(zhì)等領(lǐng)域的相關(guān)論文。具體如下表：

聯(lián)大學(xué)生以邊疆的教育、地質(zhì)、語言等作為論文取材進(jìn)行實際調(diào)查，取得了可觀的學(xué)術(shù)成果。如馬學(xué)良的《撒尼倮語語法》畢業(yè)論文，成為中國第一部用現(xiàn)代語言學(xué)理論描寫實地語料的少數(shù)民族語言學(xué)著作。在1941-1945年教育部學(xué)術(shù)著作評議中，西南聯(lián)大學(xué)生馬學(xué)良的《撒尼倮語語法》獲得了二等獎的成績。

?三、西南聯(lián)大學(xué)生社會服務(wù)活動的雙重影響

西南聯(lián)大學(xué)生所開展的豐富別樣的社會服務(wù)活動，產(chǎn)生了雙重影響：一方面，對于學(xué)生個體發(fā)展而言，促進(jìn)了個體社會化的轉(zhuǎn)變，提高了學(xué)生的綜合素養(yǎng);另一方面，西南聯(lián)大學(xué)生發(fā)揮了大學(xué)所承擔(dān)的社會服務(wù)職能，推進(jìn)了社會變遷的歷史進(jìn)程。

（一）對學(xué)生個體發(fā)展產(chǎn)生的影響

第一，促進(jìn)學(xué)生個體社會化的轉(zhuǎn)變。個體社會化，具言之，是指“自然人”或“生物人”成長為“社會人”的過程。一方面，學(xué)生通過參與各種社會服務(wù)活動，增強了對社會文化的了解，塑造了社會人格。如聯(lián)大學(xué)生們通過兵役宣傳隊，深入到農(nóng)民家里，“見到他們生活十分貧苦，吃飯時只有辣椒和鹽巴，很少有什么萊。由于鹽巴缺碘，得大脖子病的人很多。更因衛(wèi)生條件差，很多人都患眼病;這兩種病痛折磨著大部分農(nóng)民。這次兵役宣傳使同學(xué)們了解到社會底層的真實情況和群眾的疾苦?！盵32]學(xué)生們通過底層的社會服務(wù)，增進(jìn)了對社會的理解。另一方面，學(xué)生通過參加各種社會服務(wù)活動，形成了正確的社會觀念，明晰了社會角色。 “每次獻(xiàn)金的名單上，捐錢很多而隱去真姓名的總有幾十人。群社和青年會合辦的民眾學(xué)校，不但教課是義務(wù)的，而給學(xué)生的獎品鉛筆紙張，一部分也由社友們捐助?！盵33]在義務(wù)性的服務(wù)活動中，學(xué)生們形成了自我奉獻(xiàn)意識，塑造了個體的社會責(zé)任感，增強了家國觀念。另外，很多同學(xué)由于參加了民眾夜校的教學(xué)和群社組織的各種活動，進(jìn)一步確立了革命的人生觀，后來相繼走上革命的道路?？梢哉f，在國家危難的情境下，聯(lián)大學(xué)生自覺形成了社會意識，扮演了拯救社會危亡的社會角色。

第二，促進(jìn)學(xué)生個體素養(yǎng)的提升。首先，社會服務(wù)活動，促進(jìn)了個體主體意識、民主精神和協(xié)作意識的養(yǎng)成。聯(lián)大學(xué)生的主體意識表現(xiàn)在他們對主觀能動性的自我認(rèn)識，以及在社會戰(zhàn)亂中，能夠適應(yīng)社會現(xiàn)實并能超越社會現(xiàn)實的主體認(rèn)知。如聯(lián)大學(xué)生樹立了一種主體自由的信念，“無論是舉行座談會，還是組織出版社，大家都有絕對的自由”。[34]在課程學(xué)習(xí)之外，學(xué)生們通過對社會現(xiàn)象、社會問題的調(diào)查分析，來發(fā)現(xiàn)社會的本質(zhì)。在《長沙臨時大學(xué)關(guān)于遷校步行計劃的布告》中指出：“本校遷滇擬有步行計劃，借以多習(xí)民情，考察風(fēng)土，采集標(biāo)本，鍛煉體魄，務(wù)使遷移之舉本身即是教育。”[35]聯(lián)大學(xué)生在遷徙過程中，“每到一個縣城的時候，縣府里總是堆滿了調(diào)查縣政的表格，與考察民情風(fēng)俗的他們?！盵36]此外，聯(lián)大學(xué)生在自發(fā)組織的各種社團(tuán)服務(wù)活動中，每一個個體都是平等的，他們相互交流、相互探討、相互協(xié)作，培養(yǎng)了他們的自我管理能力，以及民主協(xié)作的精神。

第三，社會服務(wù)活動，增強了學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力。聯(lián)大學(xué)生的社會服務(wù)工作，有利于學(xué)校與社會之間的雙向參與。課外的社會服務(wù)活動連接了學(xué)生課堂知識與實踐運用之間的聯(lián)系，使知識能夠與生活世界相溝通。如“地質(zhì)系的師生，跋涉云南的崇山峻嶺進(jìn)行野外實習(xí)，寫出報告，再由教師核對，不僅鍛煉了人，也為云南探勘了許多寶貴的礦產(chǎn)資源。特別是在野外實習(xí)中，可以隨時向老師提問質(zhì)疑，其收獲遠(yuǎn)比教室里聽課深刻具體?！盵37]此外，聯(lián)大學(xué)生通過民眾夜校、巡回施教等方式，積累了大量教學(xué)的直接經(jīng)驗。

最后，社會服務(wù)活動，拓寬了學(xué)生的知識領(lǐng)域，增強了學(xué)生跨學(xué)科研究能力。聯(lián)大學(xué)生的社會服務(wù)活動，成為他們了解社會生活，擴(kuò)大知識域的重要途徑。如社會調(diào)查和服務(wù)工作的顯著特點，即是不分學(xué)科專業(yè)，學(xué)生們共同參與、共同研究，打破以往按學(xué)科專業(yè)開展社會活動的傳統(tǒng)，這種方式拓寬了學(xué)生的知識領(lǐng)域，增進(jìn)了各學(xué)科專業(yè)之間的相互了解，促使學(xué)生尋找新的思維方法。“在師生們沿途收集的多首民歌民謠當(dāng)中，就有不少是理工學(xué)院的同學(xué)紀(jì)錄整理的;而后來陳列在生物系里的那些標(biāo)本，也有不少是文科院學(xué)生幫助采集的。教授們做實習(xí)輔導(dǎo)的時候，不論哪個學(xué)科的學(xué)生提問，總是有問必答，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真?！盵38]這種跨學(xué)科的社會服務(wù)活動，提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。

（二）對社會變遷產(chǎn)生的影響

第一，成為喚醒民眾的啟蒙者。聯(lián)大學(xué)生不僅把自己定位為知識的學(xué)習(xí)者，也把自己扮演為喚醒民眾的啟蒙者。聯(lián)大學(xué)生在創(chuàng)辦民眾夜校后，群社社會服務(wù)股在大西門城門口辦了一個《大家看》壁報，用通俗易懂的文字和圖畫，對進(jìn)城來趕街子的農(nóng)民進(jìn)行時事宣傳，給圍觀的農(nóng)民講解，教他們識字，受到群眾歡迎。[39]聯(lián)大文學(xué)院和法商學(xué)院，剛到昆明又遷回蒙自，借用海關(guān)、洋行辦學(xué)，與此同時，還創(chuàng)辦了蒙自夜校，招收蒙自的失學(xué)兒童。起初，那么多的“外省人”匯集小縣城辦大學(xué)，已使蒙自人感到驚訝。創(chuàng)辦蒙自夜校，更使蒙自人覺得驚奇，為什么聯(lián)大學(xué)生要辦這種夜校，進(jìn)而認(rèn)識到普及教育與抗戰(zhàn)建國的密切關(guān)系。[40]事實證明，創(chuàng)辦民眾夜校起到了團(tuán)結(jié)群眾、教育群眾、爭取群眾的作用，也推動了地方文化教育的普及。[41]

可以發(fā)現(xiàn)，聯(lián)大學(xué)生構(gòu)成了重要的受眾體，并且他們充當(dāng)了銜接下層民眾與文化傳播的中介。聯(lián)大學(xué)生在學(xué)校接受文化教育之后，其思想意識和知識體系均進(jìn)行了重新建構(gòu)。他們充任首要的受眾體，同時承擔(dān)著新思想、新文化的傳播者。他們通過知識宣傳、文化演講、民眾夜校、抗戰(zhàn)演劇等多種方式，將知識信息源傳達(dá)給云南當(dāng)?shù)氐膹V大民眾，尤其是那些文化水平相對較低的普通大眾。

第二，成為民主運動的推動者。麥吉指出：“在意識形態(tài)因素促成的社會變遷方面，教育是導(dǎo)致社會變遷的動因?！盵42]桑兵評價了學(xué)生在民主運動中的作用，“學(xué)生的中介作用大大擴(kuò)展了大眾傳媒的實際覆蓋面，在歷次愛國民主運動中掀起一次又一次啟蒙宣傳的政治熱情?！盵43]大學(xué)生作為教育活動中的主體，在促發(fā)社會變遷的革命運動中發(fā)揮了重要作用。聯(lián)大學(xué)生承繼了“五四”運動和“一二·九”運動的愛國光榮傳統(tǒng)，政治上追求進(jìn)步、追求民主，其中最典型的即“一二·一”運動。由于時局的發(fā)展，同學(xué)們?yōu)榱朔磳Κ毑?、反對貪污腐敗，主張國共團(tuán)結(jié)抗日，反對內(nèi)戰(zhàn)，聯(lián)大與昆明各大中學(xué)，把愛國民主運動推向了高潮。在“一二·一”運動發(fā)生之后，周恩來在群眾大會上代表中共中央贊揚“青年是爭取和平、民主的先鋒隊”，指出“我們正處在新的‘一二·九時期，昆明慘案就是新的‘一二·九”。該運動培養(yǎng)和鍛煉了一批民主運動的骨干，提高了人民群眾的政治覺悟。[44]

第三，成為當(dāng)?shù)厣鐣l(fā)展的助力者。埃里克·阿什比認(rèn)為“大學(xué)為公眾服務(wù)最需要的工作，是把大學(xué)獨具的多種學(xué)科的多類智慧，用到解決適應(yīng)社會變化的研究中去?！盵45]1941年，曾昭掄教授擔(dān)任“國立西南聯(lián)合大學(xué)川康科學(xué)考察團(tuán)”的團(tuán)長，對川康地區(qū)的礦產(chǎn)等進(jìn)行實地考察。“西南聯(lián)大化學(xué)、生物、地質(zhì)系學(xué)生，組織川康科學(xué)考察團(tuán)，利用暑假赴四川西康，就兩省礦產(chǎn)及各項生產(chǎn)事業(yè)，作地質(zhì)考察。”[46]曾昭掄先后考察了大涼山彝族地區(qū)，對大涼山地區(qū)的地理、民族、文化、礦產(chǎn)等多方面作了詳細(xì)考察，并出版了《大涼山夷區(qū)考察記》。

此外，聯(lián)大學(xué)生辦學(xué)和到中學(xué)兼課，也成為幫助云南的的重要方面。一些聯(lián)大畢業(yè)生，在社會的支持下，在昆明創(chuàng)建了天祥、五華、長城、建設(shè)等中學(xué)。皖南事變后，有些同學(xué)疏散到云南各地，多數(shù)擔(dān)任中學(xué)教師，有些同學(xué)集中到磨黑、建水等地辦學(xué)。[47]，他們向當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生傳播了科學(xué)文化知識，以及進(jìn)步思想。聯(lián)大學(xué)生的社會服務(wù)活動，打破了西南邊疆長期封閉的狀態(tài)，加快了西南地區(qū)的現(xiàn)代化進(jìn)程。內(nèi)遷師生各種形式的服務(wù)，對于幫助當(dāng)?shù)睾蠓浇逃|(zhì)量的提高大有裨益。[48]可以說，聯(lián)大師生構(gòu)成了社會、教育和文化的共同體，成為云南社會發(fā)展的服務(wù)軍。

概而言之，西南聯(lián)大學(xué)生在特殊的自然環(huán)境和社會歷史背景下，自覺承擔(dān)了社會服務(wù)的任務(wù)，運用自身的專業(yè)知識與專業(yè)技能，以新思想的知識份子形象，擔(dān)負(fù)起提高民眾智識的啟蒙者，服務(wù)當(dāng)?shù)氐拈_發(fā)者，改善社會風(fēng)氣的改良者;服務(wù)活動的組織者，促進(jìn)社會變遷的推進(jìn)者等社會角色?？梢哉f，聯(lián)大學(xué)生與教師共同構(gòu)成了社會、文化和教育的共同體，充分發(fā)揮了聯(lián)大的社會服務(wù)職能。聯(lián)大學(xué)生的社會服務(wù)活動帶有一定的歷史特征，但他們所開展服務(wù)活動的方式、服務(wù)活動的載體等，仍然可以為當(dāng)今大學(xué)發(fā)揮社會服務(wù)職能提供借鑒，發(fā)揮高校智囊團(tuán)的作用，利用高校的人力資本，為社會經(jīng)濟(jì)、文化、教育等發(fā)展服務(wù)。

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（責(zé)任編輯 賴佳）