朱晏鋒

關(guān)鍵詞：民族文化語境;跨文化語境;高等院校聲樂教育;人本回歸

2018年5月2日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)演講時(shí)指出：“我國當(dāng)前的高等教育在辦學(xué)規(guī)模、年畢業(yè)人數(shù)上已經(jīng)位居世界第一，但一味地進(jìn)行規(guī)模擴(kuò)張并不與我國高等教育的質(zhì)量與效益成正比，只有堅(jiān)持內(nèi)涵式、國際化目標(biāo)才能完成高等教育的蛻變！”[1]高等院校聲樂教育不僅需要通過現(xiàn)實(shí)語境傳遞發(fā)聲技巧或表達(dá)形式，更要通過高層次情境語境依次向?qū)W習(xí)者傳遞情感、價(jià)值以及民族文化認(rèn)同感，才能達(dá)到教育目標(biāo)，提升教育效果，實(shí)現(xiàn)高等院校聲樂教育質(zhì)的飛躍。教育的本質(zhì)是傳遞知識與培育人才，是師生相互學(xué)習(xí)的過程，簡單來看其實(shí)質(zhì)是人與人之間的交流溝通，只有以人為本，方能以文化人。多元文化語境下高等院校聲樂教育的“以人為本”在于以學(xué)生為本，圍繞學(xué)生進(jìn)行民族文化語境與跨文化語境的組合式教育模式構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式與國際化并重的時(shí)代教育特色目標(biāo)。

一、高等院校聲樂教育“以人為本”的可行性與必要性

（一）可行性

1.人文教育內(nèi)容的增加

就目前高等院校的研究現(xiàn)狀來看，隨著高等院校教育建設(shè)目標(biāo)改革，我國大部分高等院校無論是在專業(yè)教育還是在通識教育中都極大增加了音樂作品的比例，其目的是通過藝術(shù)文化涵養(yǎng)學(xué)生的人文精神，其實(shí)質(zhì)為人性教育。[2]人文教育內(nèi)容近些年在各大高等院校教育體系中的比重不斷增加可以說明以下兩點(diǎn)：首先是以課程設(shè)置為核心的教育內(nèi)容逐漸向人文教育過渡，“以人為本”的教育重要性不斷提升;其次是教育內(nèi)容的人文化實(shí)現(xiàn)了教育目標(biāo)由“技”到“藝”的轉(zhuǎn)變，學(xué)生的主觀能動(dòng)性與創(chuàng)造力得以不斷開發(fā)，這說明人文教育內(nèi)容在聲樂“以人為本”教育模式的實(shí)施上有著極大的可行性。

2.雙重教育主體的實(shí)踐

樂文化是通過聲音與樂律組合闡釋數(shù)千年藝術(shù)文化價(jià)值、象征以及意義的社會(huì)產(chǎn)品，既千面一體，又一體千面，是窮盡一生難以完全掌握的，因此師生之間既互為教育主體，又互為教育客體，存在教育主體的雙重性。[3]教育主體的雙重性目的是為了促進(jìn)合作教育機(jī)制的形成，合作教育或合作學(xué)習(xí)是立足“以人為本”教育理念而衍生出的交互溝通機(jī)制，旨在通過教育主體的雙重性而實(shí)現(xiàn)教育績效的增長，這種優(yōu)于“翻轉(zhuǎn)課堂”的教育主體模式一方面有利于促進(jìn)提升與發(fā)掘?qū)W生的個(gè)人能力與創(chuàng)新能力，另一方面為高等院校聲樂教育的“以人為本”實(shí)施提供了極大的可能。

（二）必要性

1.民族音樂文化的本質(zhì)要求

不難發(fā)現(xiàn)，民族音樂教育的重點(diǎn)在于培養(yǎng)與塑造學(xué)生的內(nèi)心審美，而“以人為本”教育的構(gòu)建核心在于以學(xué)生為主，以教育為輔，兩者存在極高的契合度，因此在“以人為本”的教育模式中貫徹落實(shí)民族音樂文化內(nèi)容傳承是當(dāng)代藝術(shù)教育的重要模式之一[4]。除此之外，聲樂藝術(shù)教育的前提是地域性和時(shí)代民族精神，其教學(xué)的實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)二度創(chuàng)作者，基礎(chǔ)是反映時(shí)代民族精神，無論如何，學(xué)生都是培養(yǎng)的核心所在，因此回歸學(xué)生的教育核心無疑是最佳途徑。

2.高等院校聲樂教育的功能要求

從高等院校聲樂教育內(nèi)容來看，外在的“技巧”來源于世界音樂的地區(qū)或曲調(diào)特色，內(nèi)在的“藝術(shù)素質(zhì)”則來源于民族音樂文化蘊(yùn)含的價(jià)值觀念與民族精神，在大數(shù)據(jù)時(shí)代下，專業(yè)性人才與創(chuàng)造性人才兩者對比來看，無疑是后者更為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求，也表明內(nèi)外兼?zhèn)涫钱?dāng)前社會(huì)教育與高等院校教育更為重視的區(qū)域。[5]“以人為本”理念強(qiáng)調(diào)的是構(gòu)建以學(xué)生為核心的教育體系，保障知識與精神的雙重教育成果，因此高等院校聲樂教育功能也是實(shí)現(xiàn)以人為本教育模式的必要前提。

二、新時(shí)期高等院校聲樂教育如何實(shí)現(xiàn)“以人為本”

（一）以民族文化為核心，塑造“以人為本”的價(jià)值、目標(biāo)、內(nèi)涵

1.價(jià)值構(gòu)建：民族“第一語言”的核心價(jià)值觀

民族“第一語言”主要是指民族文化語境中母語環(huán)境孕育的民族語言，包括方言、民族語言等，“母語”為英譯詞，旨在表明“當(dāng)?shù)卣Z言”或“天生語言”，是一種不需要專業(yè)學(xué)習(xí)而通過與周圍環(huán)境接觸所掌握的語言。[6]作為一個(gè)多民族體系的國家，民族語言就是“母語”，如藏族的藏語、蒙古族的蒙語等，由于地區(qū)差異性因素，不同區(qū)域或不同民族之間的方言也形成了特色的聲樂作品，如陜北民歌，這既是母語文化的衍生品，更是中華民族“第一語言”的代表之一。聲樂教育的人本回歸需要立足民族語言的傳承，其實(shí)質(zhì)是突出民族“第一語言”的核心地位，重視民族特色聲樂作品的教學(xué)、課程等各方面教育工作，讓聲樂教育回歸到民族文化藝術(shù)的傳承之中。母語環(huán)境下聲樂教育的“以人為本”其實(shí)就是在高等院校的聲樂教育體系中尊重與學(xué)習(xí)各民族、各區(qū)域的傳統(tǒng)民族語言特色，這可以通過具體的課程設(shè)置、教研活動(dòng)來強(qiáng)化學(xué)生對民族語言的認(rèn)知，拓展與培養(yǎng)學(xué)生的語言文化思維，讓民族語言成為當(dāng)代高等院校聲樂教育的民族特色之一。

2.目標(biāo)構(gòu)建：創(chuàng)新聲樂教育中的母語文化表達(dá)

我國當(dāng)代的聲樂藝術(shù)母語文化主要有科學(xué)性、時(shí)代性、藝術(shù)性與創(chuàng)新性特征，這也喻示著當(dāng)代我國聲樂教育的“以人為本”需要以科學(xué)化、時(shí)代化、藝術(shù)化以及創(chuàng)新化形式豐富內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)高等院校聲樂教育的民族化、內(nèi)涵式發(fā)展目標(biāo)。當(dāng)前全球一體化趨勢的加強(qiáng)不僅在政治、經(jīng)濟(jì)層面上，還體現(xiàn)在多元文化合作創(chuàng)新之中，隨著“一帶一路”策略的提出，不同國家之間、區(qū)域及民族之間開始了一次次的文化交流與合作，這既是母語文化提升影響力的機(jī)遇，也是飽受挑戰(zhàn)的“非常時(shí)期”，只有創(chuàng)新與豐富母語文化的表達(dá)形式，才能在競爭激烈的國家、民族文化之間出奇制勝。這種文化趨勢為我國高等院校的聲樂教育提供了方法論：高等教育改革以來，我國的民族音樂教育逐漸形成了以傳統(tǒng)民族音樂教育為核心，以吸收與借鑒國際優(yōu)秀教育方法為手段的“中西合璧”式體系，為當(dāng)代高等教育多元化發(fā)展提供創(chuàng)新指導(dǎo)。[7]創(chuàng)新聲樂教育中的母語文化表達(dá)形式既是大勢所趨，又是我國高等院校聲樂教育開展的具體思路：一方面高等音樂教育是傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的最佳實(shí)踐途徑，另一方面民族文化語境下母語文化是中國特色社會(huì)主義人才培養(yǎng)體系的核心關(guān)鍵。

3.內(nèi)涵構(gòu)建：營造聲樂教育環(huán)境

我國目前的聲樂教育受到“美風(fēng)”“日風(fēng)”“韓風(fēng)”的文化侵蝕而漸顯孱弱，只有構(gòu)建科學(xué)的母語聲樂教育環(huán)境，才能讓學(xué)生在潛移默化中塑造民族化音樂審美理念，從而了解到母語聲樂文化藝術(shù)的重要性與傳承性。營造母語聲樂教育環(huán)境首先要科學(xué)利用好當(dāng)代我國強(qiáng)大的媒介功能，如電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒介載體，強(qiáng)化宣傳民族聲樂之美，從無形之中影響與塑造人們的音樂審美觀。[8]其次，從上至下的文化主管體系可以通過舉辦民族音樂比賽、講座等各項(xiàng)活動(dòng)來吸引學(xué)生的積極參與，提升其對民族音樂文化藝術(shù)的認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)民族音樂文化的不間斷傳承;最后，在高等院校的教學(xué)體系中開設(shè)民族特色聲樂課程以強(qiáng)化學(xué)生對民族音樂的認(rèn)知與了解或聘請民族音樂專家進(jìn)行課外輔導(dǎo)教學(xué)，于實(shí)踐中加深學(xué)生對民族音樂文化的感悟，從而讓學(xué)生逐漸從被動(dòng)的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的宣傳者，提升自我民族聲樂審美能力，實(shí)現(xiàn)聲樂教育真正的人本回歸——以人為本、自主學(xué)習(xí)。營造良好的母語聲樂教育環(huán)境是民族文化語境下當(dāng)代高等院校聲樂教育“以人為本”的重要環(huán)節(jié)，民族文化是聲樂教育的核心內(nèi)涵，更是當(dāng)代我國聲樂藝術(shù)形式多元化發(fā)展的本源，只有立足民族文化，才能實(shí)現(xiàn)當(dāng)代高等音樂教育的內(nèi)涵式、特色化發(fā)展目標(biāo)。

（二）以全球教育資源為器，融合“以人為本”的方法、體系、策略

1.方法構(gòu)建：國際多元教育方法的融合

理性教育是歐洲后現(xiàn)代主義哲學(xué)派提出的國際化教育理念，其著力點(diǎn)在于對學(xué)生多元與差異思維的培養(yǎng);個(gè)性教育是人文教育的目的，其目的在于突出學(xué)生個(gè)性特色，兩者的共性在于注重對學(xué)生個(gè)性與差異性思維的培養(yǎng)，但區(qū)別在于前者陷入了“片面發(fā)展”的誤區(qū)，后者過于忽視聲樂教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。[9]我國的民族音樂既有著鮮明的多元國際特色與差異性，也內(nèi)含華夏民族數(shù)千年積累下的文化價(jià)值，因此在教育方法的采取上應(yīng)該內(nèi)外兼并，共濟(jì)發(fā)展。結(jié)合倫敦學(xué)派創(chuàng)始人J·R·Firth的語境[10]劃分來看，高等院校聲樂教育的“以人為本”模式應(yīng)該分為兩個(gè)部分：一是語言內(nèi)部語境（民族文化語境），即個(gè)性教育方式涵養(yǎng)與塑造具有民族文化優(yōu)良基因的專業(yè)人才，既有民族精神，又具備民族情懷，這是成為一個(gè)專業(yè)合格的聲樂人才的基礎(chǔ);二是語言外部語境（全球文化語境），即理性教育方式注重培養(yǎng)學(xué)生的特色，在聲樂方面根據(jù)特長進(jìn)行因材施教，擴(kuò)大學(xué)生的專業(yè)優(yōu)勢，達(dá)到當(dāng)代國際化高等教育的目的。教育方法的融合并沒有背離“以人為本”的教育核心，而是在“以人為本”的教育基礎(chǔ)上更為注重教育方法的針對性，以個(gè)性教育與理性教育培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)與外在優(yōu)勢，既實(shí)現(xiàn)了專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)，又塑造了個(gè)人的個(gè)性魅力。

2.體系構(gòu)建：跨文化教育體系的引用

選擇性跨文化教育是我國當(dāng)代教育體系國際化發(fā)展的重要表現(xiàn)形式。[11]聲樂是一門技巧性極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而選擇性跨文化教育體系在于借鑒西方多元化聲樂技巧，創(chuàng)新民族聲樂當(dāng)代化表現(xiàn)形式，達(dá)到“出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的發(fā)展目的。我國傳統(tǒng)聲樂教育重“意”輕“技”卻忽略了“技”為“意”的外在表達(dá)形式，因此聲樂教育內(nèi)容盡管充實(shí)，卻缺乏正確的教育體系構(gòu)建，導(dǎo)致教育現(xiàn)狀問題嚴(yán)峻。人類學(xué)家馬林諾夫斯基將文化語境劃分為文本語境與讀者語境，文本語境約定俗成，與“技”相互呼應(yīng)，而讀者語境則重視內(nèi)在情感的流露，與“意”相得益彰。[12]選擇性跨文化教育的目的在于取其精華去其糟粕：西方聲樂的發(fā)展歷史悠久且方法科學(xué)性極強(qiáng)，但缺乏靈活變通性，在具體的教學(xué)過程中往往過分注重聲樂演唱技巧，甚至以浮夸式的表達(dá)方式來打動(dòng)聽眾，這與我國意境塑造的表達(dá)方式有著本質(zhì)區(qū)別，我國高等院校聲樂教育理應(yīng)立足民族特色，以意境的渲染緩緩抒情，而非以技巧弄虛作假，這是內(nèi)涵式發(fā)展的核心所在。在國際化發(fā)展目標(biāo)下，高等院校民族聲樂的教育體系可以選擇性引用西方聲樂教育中的技巧方式，以此打造民族聲樂的國際化特色品牌?！耙砸鉃楹?，以技為輔”是選擇性跨文化教育的核心內(nèi)容，藝術(shù)性來源于我國特色的民族音樂，以讀者語境虛化情感表達(dá)，以情動(dòng)人;技巧性源自于西方優(yōu)秀的聲樂唱法，以文本語境約定俗成。聲樂教育作為弘揚(yáng)民族音樂文化的主要途徑，一定要保持教育體系的開放性與國際化特征，閉門造車只能自取滅亡，要時(shí)刻關(guān)注國際藝術(shù)教育體系的新動(dòng)向新理念，保持統(tǒng)一步伐，以選擇性跨文化教育體系構(gòu)建作為高等院校聲樂教育國際化發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)途徑，體現(xiàn)“以人為本”的教育價(jià)值。

3.策略構(gòu)建：隨機(jī)管理策略的完善

系統(tǒng)功能語法學(xué)代表人物M·A·K·Halliday認(rèn)為在全球一體化發(fā)展的主題下，任何一種文化語境都主要由語場（環(huán)境反映）、語旨（核心重點(diǎn)）以及語式（解決策略）因素組成。[13]聯(lián)系實(shí)際來看，高等院校聲樂教育正面臨國際多元藝術(shù)文化的影響，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，只有堅(jiān)持“以人文本”的教育核心、民族化教育特色以及國際化發(fā)展策略才能突破桎梏，實(shí)現(xiàn)質(zhì)變?，F(xiàn)代建構(gòu)主義代表者斯皮羅在認(rèn)知靈活理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出了“隨機(jī)管理策略”，以用于處理各種復(fù)雜行為的學(xué)習(xí)活動(dòng)與強(qiáng)化教育控制效果，達(dá)到認(rèn)知期望的行為反應(yīng)目的?！半S機(jī)管理”是一種多維視角下的自由教育策略，不限制教育途徑、方法，客觀深化學(xué)生知識體系的意識建構(gòu)，以學(xué)生的“隨機(jī)進(jìn)入學(xué)習(xí)”為實(shí)施手段，將不同語境蘊(yùn)含的知識體系予以關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)教育學(xué)的雙效共贏。[14]“先行組織者”理論的提出者奧蘇泊爾認(rèn)為：“教育國際化程度與教育效果呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)關(guān)系，這是一種不可逆的歷史必然趨勢，國際化越明顯，教育者與受教育者需要采取的復(fù)雜學(xué)習(xí)行為越多，教育效果越低?！盵15]這說明當(dāng)代高等院校聲樂教育的國際化趨勢盡管不可改變，但可以從“以人為本”的角度對教育活動(dòng)中的知識體系進(jìn)行科學(xué)架構(gòu)，以隨機(jī)管理策略針對不同國家背景的文化意識予以分類建構(gòu)，從而適應(yīng)高等藝術(shù)教育的時(shí)代發(fā)展現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)教育成果的高效轉(zhuǎn)化。

三、結(jié)論

新時(shí)期全球化融合趨勢既是當(dāng)代高等院校聲樂教育“以人為本”面臨的機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)，更是當(dāng)代高等藝術(shù)教育發(fā)展目標(biāo)的時(shí)代任務(wù)。新時(shí)期高等院校聲樂教育主要面臨民族文化傳承與全球教育資源沖擊：民族文化傳承是當(dāng)代高等院校民族化特色標(biāo)識形成的核心關(guān)鍵，其“以人為本”應(yīng)該從價(jià)值、目標(biāo)與內(nèi)涵三個(gè)層面不斷深化，確保高等院校聲樂教育的時(shí)代民族性特征;全球教育平臺是當(dāng)代高等院校全球化發(fā)展目標(biāo)下不可忽視的重要因素，其“以人為本”應(yīng)該從方法、體系及策略三個(gè)外延角度進(jìn)行擴(kuò)展，加速高等院校民聲樂教育的進(jìn)程。多元文化語境下高等院校聲樂教育“以人為本”的根本目的是以多元化國際教育資源打造民族音樂文化教育的特色品牌，完成我國當(dāng)代高等院校聲樂教育發(fā)展的任務(wù)。

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（責(zé)任編輯 鐘嘉儀）