彭琪瑞

摘要：經(jīng)濟(jì)公正反映人的經(jīng)濟(jì)行為與存在本質(zhì)，是人類現(xiàn)實(shí)生活與價(jià)值追求的理想目標(biāo)。社群主義經(jīng)濟(jì)活動(dòng)內(nèi)部各環(huán)節(jié)的良好運(yùn)行及正義導(dǎo)向有效推動(dòng)了社群經(jīng)濟(jì)的繁榮與公共善的實(shí)現(xiàn)。它所建構(gòu)的經(jīng)濟(jì)公正觀及復(fù)合平等的多元分配理念，對(duì)于當(dāng)前我國的經(jīng)濟(jì)正義建設(shè)與實(shí)踐有著較強(qiáng)的理論意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：社群主義經(jīng)濟(jì)公正正義

社群主義以“共同善”統(tǒng)領(lǐng)思想核心，其經(jīng)濟(jì)公正觀以德行為基點(diǎn)建立，遵循共同善的價(jià)值導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)通過復(fù)合平等的分配方式來實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)財(cái)富的公平分配和對(duì)良善生活的美好追求。充分認(rèn)識(shí)并把握社群主義的經(jīng)濟(jì)公正觀，必須回歸于社群主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，對(duì)其生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)各環(huán)節(jié)做以詳盡考察，繼而從根本上厘清其經(jīng)濟(jì)公正觀的基本運(yùn)行方式及內(nèi)在正義導(dǎo)向。

一、“社群本位”與“公益優(yōu)先”的生產(chǎn)公正觀

社群主義者認(rèn)為，人的生產(chǎn)活動(dòng)必須遵循社群主體的德性要求，強(qiáng)調(diào)社群本位利益的優(yōu)先性。也就是說，社群的公共利益與生產(chǎn)活動(dòng)是第一位的，個(gè)人私利的實(shí)現(xiàn)必須首先滿足社群公共利益的需求，且歸屬于社群共同體的認(rèn)可。“社群本源取代自主的個(gè)人”即是社群本位的內(nèi)涵，亦是社群主義生產(chǎn)公正的前提?！肮餐w所述的，不僅僅是作為公民個(gè)體擁有的東西，還指他們是什么，不是他們所選擇的關(guān)系（比如在志愿者隊(duì)伍中），而是他們覺察到的依附；不僅是一種屬性，而是他們的身份構(gòu)成?！睂?duì)非社群成員來說，脫離社群自我的生產(chǎn)不具有任何意義，只有參與社群生活中的個(gè)體活動(dòng)才真實(shí)有價(jià)值。個(gè)體實(shí)踐在社群歷史中生成，并受共同體成員的保護(hù)和認(rèn)同。

在社群主義那里，遵循社群共識(shí)是維護(hù)社群生產(chǎn)公正的基本原則，一旦生產(chǎn)規(guī)則被社群共同體成員認(rèn)可，運(yùn)行即為公正，相反則為不公正。這也是社群主義生產(chǎn)公正觀區(qū)別與自由主義生產(chǎn)公正觀的基本條件。他們認(rèn)為，在自由主義那里，個(gè)體活動(dòng)的過度自主完全脫離社群視線，不受共同體成員共識(shí)約束的生產(chǎn)活動(dòng)最終會(huì)支離破碎并無法存在。社群主義堅(jiān)持，在各類生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，生產(chǎn)公正的辨別標(biāo)準(zhǔn)來自于它是否反映或體現(xiàn)不同特定類型共同體的利益訴求。換言之，社群個(gè)體成員的生產(chǎn)活動(dòng)只有同其他成員所認(rèn)可的基本經(jīng)濟(jì)制度運(yùn)行規(guī)則相符合，這種生產(chǎn)才是社群本位的生產(chǎn)公正。社群的生產(chǎn)公正是以社群共同體的利益要求為前提，生產(chǎn)什么或生產(chǎn)多少都必須反映社群內(nèi)部的共同決策。只有這樣，社群本位的生產(chǎn)公正才能在其內(nèi)部協(xié)調(diào)發(fā)展，和諧進(jìn)步，個(gè)人權(quán)益才能獲得。

此外，基于社群主義維護(hù)共同體利益的要求，他們堅(jiān)持以公為主，把個(gè)人權(quán)利同共同體成員緊密聯(lián)系，因而，“善優(yōu)先于權(quán)利”就構(gòu)成其生產(chǎn)公正的又一價(jià)值導(dǎo)向。在此，“善”代表著社群主義的公益行為或整體利益。在生產(chǎn)活動(dòng)中，堅(jiān)持公益優(yōu)先同堅(jiān)持社群本位是一致的。公益優(yōu)先將給予個(gè)人自由權(quán)利的獲得及生產(chǎn)活動(dòng)劃定規(guī)則，亦為規(guī)則的執(zhí)行提供正當(dāng)理由。在社群主義經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，公益優(yōu)先就是要堅(jiān)持以公為先，個(gè)人權(quán)利不僅要服從公共善并且個(gè)人利益也要服從公共善的要求?！吧缛褐髁x政治強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)促進(jìn)人民的共同利益，而不是促進(jìn)個(gè)人的利益從事政治活動(dòng)?！庇纱?，堅(jiān)持公益優(yōu)先，實(shí)現(xiàn)公共利益才是根本，相應(yīng)地，社群本位、公益優(yōu)先的指導(dǎo)理論就成為社群主義生產(chǎn)公正觀的首要倫理價(jià)值導(dǎo)向。

二、“復(fù)合平等”的多元主義分配準(zhǔn)則

在社群主義那里，復(fù)合平等的多元分配準(zhǔn)則是其分配正義的核心內(nèi)容。而實(shí)現(xiàn)分配公正的基本前提則要求個(gè)體成員必須具備人人平等的成員資格。也就是說，在一共同體內(nèi)，成員資格是獲得一切權(quán)利與義務(wù)的基本前提，且是其它一切分配公正的基礎(chǔ)。相對(duì)應(yīng)，某一成員資格的獲得是來自于共同體的制度賦予。對(duì)個(gè)體來說，假使某種成員資格不存在，個(gè)人權(quán)利不但喪失，并且還不能參與公正分配社會(huì)諸善?！安痪邆涑蓡T資格的個(gè)體在市場經(jīng)濟(jì)生活中是沒有受到保護(hù)的。即使他們可以介入到物品的交換中，但他們是沒法同享那些可以共享的物品。共同體的安全和福利供應(yīng)是排除他們在外的?！憋@然，成員資格是參與一切公正分配的最基本的道德基礎(chǔ)，體現(xiàn)了個(gè)體的獨(dú)立人格，表征著人與人之間的平等。

社群主義主張社群共同體是多樣的，不同個(gè)體成員隸屬于不同社群共同體之中，在分配領(lǐng)域，不存在一種恒定的一以貫之的分配正義原則，也不存在某種統(tǒng)領(lǐng)一切的特殊調(diào)節(jié)標(biāo)準(zhǔn)，因而，必須采取多元主義的分配方式與調(diào)節(jié)標(biāo)準(zhǔn)來滿足分配正義的要求。這就是社群主義多元主義的復(fù)合平等分配準(zhǔn)則。社群主義的主要代表沃爾澤從物品所具有的不同社會(huì)意義角度出發(fā)，論述了社群主義分配公正的多元性。在他看來，正是不同物品所代表的社會(huì)意義的不同決定了社會(huì)分配公正的多元主義，且這是“一種唯一的也是唯一合理的多元主義原則?！狈峙渚哂邢鄬?duì)性，不存在占據(jù)主導(dǎo)位置恒定物品，分配原則也應(yīng)是多元的，由分配物品的屬性決定。沃爾澤提出了三種社群主義的分配原則，即自由交換、應(yīng)得和需要。首先，在市場行為中，應(yīng)遵循自由交換原則，所有物品都應(yīng)通過市場來進(jìn)行自由分配，目的是控制金錢使用的適當(dāng)領(lǐng)域，視其為一般商品的等價(jià)物或交換工具，避免把金錢視為唯一支配性之善；其次，對(duì)于應(yīng)得而言，它必須滿足社群共同體的基本共識(shí)要求，是永無定論和多樣化的，它沒有需求的緊迫感，只在極其特別的情形下發(fā)揮作用；最后，根據(jù)共識(shí)，物品應(yīng)分配給社群成員中最不利群體，因?yàn)樗麄冋嬲枰?，在物品不能滿足的情形下，應(yīng)按比例分配。沃爾澤的分配原則，展示了不同社群內(nèi)部的多樣分配形式，核心“在于不同的社會(huì)善應(yīng)當(dāng)按照不一樣的理由，有差別的程序、由不同的行動(dòng)者加以分配；所有這些差別都來自于對(duì)社會(huì)善的根本不同的理解?！?/p>

多元主義的復(fù)合分配即為社群主義分配公正的根本準(zhǔn)則。遵照這一準(zhǔn)則，社群主義構(gòu)筑了社會(huì)公正的理想藍(lán)圖，即在一共同體中，每一個(gè)體都被平等對(duì)待，各項(xiàng)權(quán)益的滿足都在共同體共識(shí)的基礎(chǔ)得以實(shí)現(xiàn)，在自由經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，分配公正展現(xiàn)為多元主義的復(fù)合分配同社群成員的需要和應(yīng)得相契合。

三、“互惠互利”的交換公正觀

在市場經(jīng)濟(jì)中，交換本質(zhì)上展現(xiàn)為人與人之間的互惠互利關(guān)系，交換公正是交換內(nèi)容正當(dāng)性的合理證成。在社群主義那里，實(shí)現(xiàn)交換公正的基礎(chǔ)是共同體成員之間達(dá)成的互惠互利共識(shí)原則。他們認(rèn)為，盡管社群內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)公正行為因人而異，但在經(jīng)濟(jì)交往中，互惠互利是維系并實(shí)現(xiàn)交換公正的基石。互惠互利一方面表達(dá)著交換內(nèi)容與交換比例之間的等量公平性，是滿足交換互惠原則的重要前提，另一方面體現(xiàn)著不同社會(huì)勞動(dòng)力價(jià)值之間的等價(jià)交換，意味著社會(huì)合作的可能與必然，且這種價(jià)值認(rèn)同，確保了所有人都能從中獲益。

互惠互利的交換公正觀不僅是維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)繁榮穩(wěn)定的重要法則，并且還是實(shí)現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)公正有序發(fā)展的道德規(guī)范。在社群主義社會(huì)中，交換公正展現(xiàn)的是協(xié)議各方的相互行為.所達(dá)成的共識(shí)是增進(jìn)社群公共利益的重要途徑，同時(shí)又確保著個(gè)人利益的合法獲得?；セ莼ダ苊饬俗杂墒袌鼋灰字械钠墼p行為，化解了交易雙方的矛盾性與差異性，是市場經(jīng)濟(jì)主體安身立命的道德資本。在一項(xiàng)市場經(jīng)濟(jì)交換行為中，假使個(gè)體成員都遵循互惠互利的基本原則，那么，追求一己私利和過度貪婪的行為將不復(fù)存在，資源浪費(fèi)、市場失衡和交易欺詐現(xiàn)象也將減少，相應(yīng)地，企業(yè)生產(chǎn)及分配經(jīng)營等也將穩(wěn)定有序，生產(chǎn)規(guī)范。經(jīng)濟(jì)公正與社會(huì)正義也將實(shí)現(xiàn)。

社群主義互惠互利的交換公正觀意在促進(jìn)公平合作，達(dá)到利己和利群的統(tǒng)一。沃爾澤指出，公平交換即為互惠，在共同體成員內(nèi)部或不同共同體之間，只要當(dāng)事人雙方出于公平自愿，交換就是公正的。它是一種契約德性，在互惠互利中展現(xiàn)。“契約是一種對(duì)雙方都有益的工具，它的德性就是憑借著買賣過程中的公平。”同時(shí)，它意味著這種公平合作在結(jié)果上滿足所有人的目的要求，排除了產(chǎn)生不利結(jié)果的可能。在市場交換行為中，個(gè)體成員根據(jù)自身實(shí)際需求可任意決定交換產(chǎn)品的類型，遵循互惠互利、等價(jià)交換原則來獲得不同收益，在其中，每一成員的收益都通過市場交換獲得，并在促進(jìn)互惠互利的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了利己和利群的統(tǒng)一。

總之，在社群主義那里，交換的公正觀體現(xiàn)為一種互惠互利關(guān)系。社群賦予個(gè)體成員一定的價(jià)值目的，但又通過個(gè)體努力來促進(jìn)社群整體利益。與此同時(shí)，也正是在這一過程中，私人利益、個(gè)體利益和公共利益得以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，并確立互惠互利的交換公正觀。

四、“自主適度”追求至善的消費(fèi)公正觀

在市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，消費(fèi)是最終目標(biāo)，是社會(huì)再生產(chǎn)的終點(diǎn)。消費(fèi)公正即從價(jià)值角度來評(píng)判人消費(fèi)行為的合理性與合目的性。社群主義以德性為最高善，講求適度原則，在消費(fèi)觀上他們承繼了德性主義的傳統(tǒng)，主張自主適度消費(fèi)的公正觀。這與自由主義主義的過度消耗、放任自由的享樂主義正義觀形成鮮明對(duì)比。

社群主義認(rèn)為，個(gè)人消費(fèi)應(yīng)摒棄鋪張浪費(fèi)，節(jié)制欲望，堅(jiān)持節(jié)儉與適度的消費(fèi)原則，合理使用和享受財(cái)富，把對(duì)財(cái)富的追求和消耗控制在合理的范圍內(nèi)，以中庸美德來實(shí)現(xiàn)對(duì)幸福美好生活的追求。進(jìn)一步而言，自主適度的消費(fèi)公正觀體現(xiàn)的是一種理性、明智、簡單的生活方式，是過一種低碳生活與綠色生活的有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)節(jié)儉，不過度消費(fèi)自然資源與社會(huì)資源，倡導(dǎo)低成本，高效率的新生活方式。在社群主義內(nèi)部，自主適度的消費(fèi)公正觀，既體現(xiàn)著社群共同體的價(jià)值訴求，又體現(xiàn)個(gè)體成員所必須遵守的規(guī)范原則。自主適度的消費(fèi)公正觀，規(guī)約著社群主義經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展的正義導(dǎo)向。

在社群主義者看來，盡管不同社群組織有著適宜自身發(fā)展的消費(fèi)觀，但也要堅(jiān)持自主適度原則，遵循多元和公平的發(fā)展理念，共同致力于人與社會(huì)、人與之自然的和諧發(fā)展。某一社群組織的消費(fèi)與發(fā)展不應(yīng)以犧牲其它社群組織的利益為代價(jià)，應(yīng)在滿足自身發(fā)展范圍內(nèi)堅(jiān)持自主適度的消費(fèi)觀。個(gè)體成員的消費(fèi)應(yīng)以不損害社群利益為根本，個(gè)體利益服從社群整體利益，同理，社群組織也不應(yīng)侵害個(gè)體成員利益，應(yīng)在自主適度的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。社群主義的自主適度消費(fèi)公正觀強(qiáng)調(diào)權(quán)利和義務(wù)的平衡對(duì)等，任何組織或個(gè)人在獲得滿足自身發(fā)展消費(fèi)權(quán)利的同時(shí)都要承擔(dān)起相應(yīng)的對(duì)等義務(wù)，并最終實(shí)現(xiàn)自然、社會(huì)、組織、個(gè)人的可持續(xù)發(fā)展。

從本質(zhì)上看，消費(fèi)是為實(shí)現(xiàn)人們對(duì)幸福生活的美好追求。堅(jiān)持自主適度的消費(fèi)公正觀就是要求人們既合理消費(fèi)，又在此基礎(chǔ)上獲得對(duì)幸福生活的美好追求，達(dá)到消費(fèi)的根本目的。社群主義者認(rèn)為，追求并實(shí)現(xiàn)公共善是獲得幸福生活美好愿望，且公共之善不屬于任何個(gè)人，它為人們所平等分享。自主適度的消費(fèi)公正觀就是使每一社群成員都分享公共之善，達(dá)致幸福生活，使“全部參加計(jì)劃的人認(rèn)為這類利益是他們共同享有的?！憋@然，在社群內(nèi)部，幸福為人們所追求與分享，是消費(fèi)公正合理性與合目的性的價(jià)值所在。

概而言之，社群主義建立在德性、公共善和多元復(fù)合平等基礎(chǔ)之上的經(jīng)濟(jì)公正觀，代表了當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)正義的發(fā)展現(xiàn)狀，其內(nèi)部各環(huán)節(jié)的良好運(yùn)行及正義導(dǎo)向推動(dòng)了社群經(jīng)濟(jì)的繁榮與社會(huì)公共善的實(shí)現(xiàn)。但顯而易見的是，社群范圍與成員資格的設(shè)置又使其在共享公共善時(shí)具有排他性，表現(xiàn)出理想主義的色彩。盡管如此，其確立的互惠共享及復(fù)合平等的多元分配理念，對(duì)于當(dāng)前我國的經(jīng)濟(jì)正義建設(shè)與實(shí)踐有著較強(qiáng)的理論意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。