摘 要：董旭午的“生活化語文”教學(xué)思想強調(diào)在實際課堂教學(xué)中教師的教與學(xué)生的學(xué)都與日常生活融會貫通，在策略、途徑、過程、評價中指明生活化的方向?！吧罨钡摹吧睢卑ㄗ髡?、課文、教師、學(xué)生、社會等層面的化融、避免彼此的孤立與失聯(lián);“生活化”的“化”則代表語文教學(xué)回歸生活本源，營造課堂內(nèi)外、認(rèn)知內(nèi)外、家庭內(nèi)外多維度情境的互化互通，進而達到“生活化語文”教文立人的終極旨?xì)w。

關(guān)鍵詞：生活化;語文教學(xué);互化互通;教文立人

一、“生活化語文教學(xué)”的基本內(nèi)涵

董旭午對于“生活化語文教學(xué)”的研究始于1993年，他明確定義過“生活化語文教學(xué)”，即“教師的教與學(xué)生的學(xué)都與生活相融通，教與學(xué)的方式、方法、途徑、過程、環(huán)境、體系、課程等全都生活化的語文教學(xué)”。這里的“生活化語文”并非單純地理解為“語文等于生活”或者“摒棄語文知識，完全生活化”?！罢Z文生活化”是建立在語文學(xué)科基礎(chǔ)之上，強調(diào)語文教學(xué)與日常生活的化融互通，把教學(xué)過程中的多維“生活”作為一種手段、策略、途徑、資源等。

二、“生活化語文教學(xué)”中的“生活”包含多種意義

一是文本作者的生活。作者的寫作靈感來源于生活，作者的寫作語言運用于生活、作者的文本主旨立足于生活，沒有生活的積累就沒有情感的激發(fā)。因此教學(xué)教材文本，必須洞徹作者的生活背景、人生閱歷，才能更加準(zhǔn)確地剖析文本的深層內(nèi)涵。

二是文本的生活。文本生活即是存在于文本之中的具體語境，每個文本都是作者精心設(shè)計的情境，教師教學(xué)文本不應(yīng)先入為主地指導(dǎo)學(xué)生理解，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生走進文本自身的語境、走進主人公的內(nèi)心世界之中去。

三是教師的生活。教師作為課堂教學(xué)的主導(dǎo)，教師的生活經(jīng)歷、審美情趣將直接影響到學(xué)生對于文本的理解，教師應(yīng)當(dāng)在實際語文教學(xué)當(dāng)中融合自身積極向上且富含情趣的個人生活體驗，使文本與學(xué)生之間不再相隔鴻溝，同時學(xué)生也能更加容易地理解文本內(nèi)容。

四是學(xué)生的生活。學(xué)生既是文本的讀者又是語文教學(xué)活動的主體，學(xué)生的家庭生活、成長環(huán)境往往能夠?qū)W(xué)生的認(rèn)知產(chǎn)生正負(fù)兩面的影響，因此在語文教學(xué)當(dāng)中，教師應(yīng)時刻關(guān)注學(xué)生不同的生活環(huán)境，鼓勵學(xué)生在自身生活體驗基礎(chǔ)上的個性化理解。

“生活化語文教學(xué)”中的“化”并非簡單地理解為語文教學(xué)向生活靠攏或者“語文等于生活”，這里的“化”代表語文教學(xué)“回歸生活的本源”。語文課程是一門教學(xué)祖國語言文字運用的課程，一個民族的語言形成于漫長而浩瀚的生活積淀，沒有生活的積累，就不會在不斷的深耕中總結(jié)出一個民族的符號。因此語文教學(xué)的生活化即是引導(dǎo)學(xué)生使語文的學(xué)習(xí)回歸生活的本源、使語文課堂變成回歸生活的課堂。然而，僅僅依靠語文課堂45分鐘的時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，此時語文教學(xué)的生活化就更需要在課堂內(nèi)外、家校之間建立起橋梁，去除彼此之間的隔閡，課外的認(rèn)知積累、家庭的成長經(jīng)驗同樣與語文課堂教學(xué)齊頭并進，使得課本知識與生活經(jīng)驗相融通、文本語言技巧與家庭溝通相銜接。語文的課堂教學(xué)與生活場景沒有固定的分界，彼此化融互通、合力共生。教學(xué)課文的過程更是一種交流感悟的過程，教師與學(xué)生在特定的情境中相互闡述對于文本內(nèi)容、情感態(tài)度的理解，而教師在這一過程中更像是一名引路人，所引之路即是“生活之路”。

三、“生活化語文教學(xué)”的旨?xì)w

董旭午從1993年開始提出并研究“生活化語文教學(xué)”以來，已經(jīng)力行20余年教學(xué)改革，教改成果豐碩。中華人民共和國教育部于2011年發(fā)布的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中明確指示：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程。義務(wù)教育階段的語文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會運用祖國語言文字進行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進自身精神成長。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！?/p>

工具性與人文性的統(tǒng)一，正是董旭午“生活化語文教學(xué)”思想的實踐目標(biāo)。工具性來源于生活并運用于生活，葉圣陶說過：“語文本身是人們之間表情達意、交流思想的工具，是人腦思維的工具，是學(xué)習(xí)其他學(xué)科、其他知識的工具?！币虼耍瑢W(xué)習(xí)語文就必須扎根生活，汲取生活中的素材，提煉整理到語文教學(xué)的課堂中去，打通教學(xué)與生活，讓語文教學(xué)成為生活的一部分、教語文就是教學(xué)生感悟生活。

同時，語文學(xué)科人文性的特點同樣要求語文教學(xué)生活化。語文課程的人文性“側(cè)重于對祖國語言內(nèi)容的掌握，培養(yǎng)學(xué)生成為具有中華民族行為方式與思想感情的人”。學(xué)習(xí)語文不僅需要學(xué)習(xí)文本中的情感世界，更需要塑造學(xué)生自己的精神文化成長，而學(xué)生的精神成長離不開生活的積淀，生活化語文教學(xué)就是一條正確之路。沒有生活作為基礎(chǔ)，一切的教學(xué)便是空談，生活就是實際，沒有建立在實際基礎(chǔ)上的教學(xué)都是紙上談兵。生活化語文教學(xué)就在于打破傳統(tǒng)教學(xué)與生活的隔閡，營造課堂內(nèi)外、認(rèn)知內(nèi)外、家庭內(nèi)外多維度情境的互化互通，使得語文教學(xué)就是體驗生活語文的教學(xué)，讓學(xué)生愿意主動融入課堂之中，促進學(xué)生思維能力、道德情感、生命意識的不斷發(fā)展，進而達到“生活化語文”教文立人的終極旨?xì)w。教文，于生活之中教生活之文;立人，立包含生活情感的生活之人。

參考文獻：

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[4]董旭午.生活化語文[J].南京：江蘇教育？中學(xué)教學(xué)，2014（1）

作者簡介：袁揚（1995.09——），男，江蘇省揚州人，揚州市邗江區(qū)揚州大學(xué) 學(xué)科教學(xué)（語文）研究生。