摘 要 本文分析了正確導(dǎo)讀《水滸傳》對(duì)少年兒童在道德、法制、安全意識(shí)等方面的積極意義，并通過(guò)對(duì)實(shí)際閱讀引導(dǎo)活動(dòng)的觀察，提出引導(dǎo)少年兒童關(guān)注和思考生活里應(yīng)有的人情世故、法律道德，認(rèn)識(shí)到解決同一問(wèn)題有不同方式，鼓勵(lì)他們遇到兩難情境積極時(shí)去尋找最佳策略，有利于使他們和他們身邊的人在當(dāng)下和今后生活的更好。

關(guān)鍵詞 水滸傳 閱讀引導(dǎo) 少年兒童 成長(zhǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G252文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1正確導(dǎo)讀水滸對(duì)少年兒童的積極意義推斷

小說(shuō)對(duì)普通人的思想影響不可忽視，由于小說(shuō)表述的藝術(shù)性，它對(duì)讀者的影響和教化是隱蔽的，讀者的閱歷、文化、所處境遇不同，對(duì)同一段故事的認(rèn)識(shí)、同一個(gè)人的評(píng)價(jià)就可能各不相同。于《水滸傳》而言，可能歷史和社會(huì)學(xué)者看到的是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的深層表述，普通人看到的是環(huán)環(huán)相扣的故事情節(jié)，豪爽直率的人看到的是江湖救急兄弟義氣，違法亂紀(jì)的人看到的是結(jié)社成團(tuán)殺人搶劫。

既往很多教育工作者主張“少不讀水滸”，正是怕少年兒童道德法律的辨識(shí)能力尚不成熟，容易在閱讀中不知不覺(jué)的被書(shū)中人物影響，認(rèn)同他們的為人處事，向往那種“逍遙快活”的生活，從而只講義氣不講是非、只講親疏不講對(duì)錯(cuò)，走上傷人傷己之路。

但堵不如疏，正如避免網(wǎng)癮不能依靠對(duì)少年兒童斷網(wǎng)而是要從小培養(yǎng)他們良好的上網(wǎng)習(xí)慣一樣，試圖以隔絕的方式避免少年兒童接觸消極的社會(huì)問(wèn)題也是不可行的。尤其是生活在一些思想文化落后的地區(qū)和其他困難處境的少年兒童，現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)社會(huì)和人性的消極面接觸較多。如果不能及時(shí)正確的引導(dǎo)應(yīng)對(duì)，這些群體很容易會(huì)養(yǎng)成缺乏是非分辨能力，社會(huì)人生觀念錯(cuò)誤或偏激，臨財(cái)茍得、爭(zhēng)強(qiáng)斗狠、一身戾氣的個(gè)性。而這種不辨是非、任意遷怒、暴虐不仁的個(gè)性，正是最近幾年常能聽(tīng)到的滅門(mén)案或幼兒園、小學(xué)兒童遭報(bào)復(fù)社會(huì)者遷怒事件的重要原因。

因此，在完善社會(huì)民主和法治機(jī)制、從根源上解決社會(huì)不公和群眾實(shí)際困難的同時(shí)，正確引導(dǎo)少年兒童閱讀《水滸傳》或其類(lèi)似書(shū)籍，幫助他們分清是非并梳理出自己對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知。在養(yǎng)成愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)、好讀書(shū)習(xí)慣的同時(shí)，養(yǎng)成“在閱讀中思考”、“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”等批判思維的習(xí)慣和能力，養(yǎng)成與當(dāng)今時(shí)代和社會(huì)發(fā)展相符合的人生觀、世界觀、法制觀、道德觀，更有利于法治社會(huì)和公民社會(huì)的促進(jìn)。

其次，目前很多學(xué)校、家庭和社會(huì)機(jī)構(gòu)對(duì)少年兒童的道德教育依然主要以說(shuō)教的方式進(jìn)行，這種方式雖然也能提高少年兒童的道德認(rèn)知，但這份認(rèn)知往往浮于表面，在真正面對(duì)兩難情境時(shí)，并沒(méi)有足夠的觀察分析能力使之做出合乎形勢(shì)和情理的判斷，更沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的機(jī)智和意志使道德行為堅(jiān)持下去。由此也就容易造成言行不一，甚至口君子而行小人，長(zhǎng)此以往，對(duì)他們的道德養(yǎng)成必然十分不利。

而水滸正是以刻畫(huà)人物和敘述故事見(jiàn)長(zhǎng)的，作者把各個(gè)人物都置身于真實(shí)的環(huán)境中，面對(duì)類(lèi)似的情況，各個(gè)人物的選擇不同，這種對(duì)比與他們的身份、經(jīng)歷和遭遇有關(guān)，也跟他們的性格或者說(shuō)是道德觀念和個(gè)人能力有關(guān)。閱讀《水滸傳》的過(guò)程相當(dāng)于面對(duì)很多兩難情境的過(guò)程，如能正確的引導(dǎo)少年兒童分析這些人物做出選擇的現(xiàn)實(shí)因素和個(gè)人因素，并設(shè)想他們能夠做出的其它選擇的最可能后果，無(wú)疑相當(dāng)于在欣賞文學(xué)作品、增長(zhǎng)語(yǔ)文能力的同時(shí)檢查自己的道德認(rèn)知水平，加強(qiáng)或重塑既有道德觀念，對(duì)他們的全面成長(zhǎng)頗有益處。

2對(duì)部分少年兒童導(dǎo)讀《水滸傳》的實(shí)際過(guò)程和體會(huì)

作者依托閱讀推廣活動(dòng)向社區(qū)部分小學(xué)中高年級(jí)和初中一年級(jí)的少年兒童推薦了光明日?qǐng)?bào)出版社2008年版語(yǔ)文新課標(biāo)必讀叢書(shū)上下本《水滸傳》，鼓勵(lì)其利用暑假時(shí)間閱讀全書(shū)，并尋找出小說(shuō)中所有人物行為的不當(dāng)之處記錄下來(lái)，在定期組織的讀者座談會(huì)上互相交流，看誰(shuí)發(fā)現(xiàn)得多。鼓勵(lì)他們聯(lián)系對(duì)應(yīng)的法律規(guī)定或約定俗成的道德標(biāo)準(zhǔn)去判定文中人物行為的無(wú)奈之處和過(guò)分之舉，并思考有沒(méi)有更好的處理方式。

因推薦版本中許多章節(jié)對(duì)文中精彩處都有注解，并附有精彩賞析和思維鏈接題，故而引導(dǎo)中并未對(duì)小說(shuō)語(yǔ)言運(yùn)用、情節(jié)設(shè)置等文學(xué)藝術(shù)本身提出思考問(wèn)題，而是要求小讀者們找出小說(shuō)人物行為的不合法律人情之處和應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)是的反應(yīng)處置精彩之處。提醒他們注意為什么面對(duì)大致相同的境況，不同的人會(huì)做出不同的選擇應(yīng)對(duì);這些不同的選擇又導(dǎo)致了什么樣的一系列后果，哪些選擇值得我們學(xué)習(xí)，哪些選擇要警惕避免;如果是我們?cè)诂F(xiàn)在這種境況下，要預(yù)防類(lèi)似的危險(xiǎn)，應(yīng)該怎么應(yīng)對(duì)比較好。閱讀和導(dǎo)讀的側(cè)重點(diǎn)，都在理解一些必要的世故人情以及約定俗成的道德標(biāo)準(zhǔn)，以及如何主動(dòng)發(fā)現(xiàn)安全隱患，避開(kāi)潛在危機(jī)上。

通過(guò)為時(shí)兩個(gè)月的閱讀引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)，能跟上指定閱讀速度、并基本能參加座談會(huì)的近三十位小讀者，對(duì)基本法律道德的認(rèn)知都沒(méi)有問(wèn)題，如對(duì)梁山人物開(kāi)黑店大肆殺人、高俅梁中書(shū)等弄權(quán)害人、陸謙幫高衙內(nèi)出主意陷害林沖、西門(mén)慶害武大、王矮虎搶知寨夫人等都能在閱讀當(dāng)時(shí)就發(fā)現(xiàn)不當(dāng)之處。

而另外一些并不直接呈現(xiàn)在行文之中，但卻更實(shí)際的涉及如何應(yīng)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，如董將士為何不想收留高俅？王進(jìn)得罪高俅之后如果不逃走會(huì)怎樣？林沖和陸謙從小相識(shí)，他們倆誰(shuí)更了解誰(shuí)？林沖和武松同樣被解差算計(jì)，為什么武松能夠自救林沖卻不能？通過(guò)楊志和周謹(jǐn)比武能看出來(lái)兩人人品上有什么不同？何九叔聰明在何處？施恩先拉武松加入黑吃黑的爭(zhēng)斗之中，又在武松入獄之后盡力營(yíng)救，怎么看待他這種“義氣”？盧俊義如果不輕信吳用算命的話(huà)還會(huì)不會(huì)有后來(lái)被算計(jì)進(jìn)監(jiān)牢的事兒？逼秦明、朱仝、盧俊義、徐寧上梁山的是誰(shuí)？晁蓋如果聽(tīng)從吳用、林沖的建議，又會(huì)怎么樣？等等諸多問(wèn)題，小讀者們基本都不能主動(dòng)提出，教師提出后小讀者們的答案質(zhì)量也明顯有水平差異。高年級(jí)學(xué)生作答比較積極且較合邏輯，而中年級(jí)兒童則作答簡(jiǎn)單或不能作答，但能認(rèn)真傾聽(tīng)且有選擇的認(rèn)可其他人的觀點(diǎn)。有些高年級(jí)學(xué)生偶爾會(huì)發(fā)表偏激觀點(diǎn)，如談及林沖不敢打高衙內(nèi)以及其后被解差一路欺負(fù)時(shí)表示“要是我早就掂刀了”，但在其他讀者的嘲笑反對(duì)中也并不堅(jiān)持己見(jiàn)，而是頗有深度的表示“要有技巧的反抗和脫身”。

在參加座談的群體中，中年級(jí)學(xué)生和高年級(jí)學(xué)生對(duì)于同樣的閱讀體驗(yàn)產(chǎn)生的結(jié)果是不同的。中年級(jí)學(xué)生由于自身理解能力和閱讀能力有限，回答問(wèn)題普遍沒(méi)有高年級(jí)學(xué)生深刻全面，越高年級(jí)的學(xué)生越能找到具體人物的無(wú)奈之處，以及能夠想出更為周全的解決方法;而越低年級(jí)的學(xué)生則越傾向于傾聽(tīng)和挑選高年級(jí)學(xué)生的觀點(diǎn)，較少能獨(dú)立提出解決方案，這可能與中年級(jí)小學(xué)生邏輯推理能力才剛剛起步，無(wú)法自主應(yīng)對(duì)復(fù)雜事件有關(guān)。但中年級(jí)小學(xué)生們?cè)谡劦皆撊宋飸?yīng)該怎么做時(shí)，普遍更顧及法律和道德標(biāo)準(zhǔn)，以及更傾向于溫和的解決手段，更容易接受教師的積極引導(dǎo)。而且年級(jí)越低的學(xué)生，對(duì)教師針對(duì)《水滸傳》中的一些害人手段歸納出的安全注意事項(xiàng)和道德評(píng)價(jià)，傾聽(tīng)?wèi)B(tài)度越認(rèn)真，信任度也越高，這也可能與高年級(jí)學(xué)生對(duì)這些知識(shí)已有所了解、以及更在意“個(gè)人形象”不想表現(xiàn)的一驚一乍有關(guān)。但單就法制道德信念和安全意識(shí)養(yǎng)成來(lái)講，對(duì)《水滸傳》的閱讀引導(dǎo)在中年級(jí)階段已完全可以開(kāi)始。這些學(xué)生的認(rèn)知能力和法律意識(shí)已經(jīng)逐步形成，并能夠初步判斷出所做事情的善惡與基本道德規(guī)范等，從對(duì)《水滸傳》的閱讀可以很好的引導(dǎo)學(xué)生這方面的知識(shí)與潛意識(shí)的常識(shí)與認(rèn)識(shí)，教育的意義也在導(dǎo)讀的過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)。

3典型導(dǎo)讀案例

整個(gè)導(dǎo)讀過(guò)程中，有一個(gè)典型的剖析討論案例頗值一提，就是一開(kāi)始地位處境非常相似的王進(jìn)和林沖。兩人同是東京八十萬(wàn)禁軍教頭，同是出身底層軍官世家，同是殿帥府太尉高俅的手下，同是遭到高俅的迫害。但最后一個(gè)母子平安另得其所，一個(gè)合家離散先后喪命。到底是時(shí)機(jī)運(yùn)氣不同，還是兩人本就有很多差異？指導(dǎo)教師在大家基本通讀完畢后，提出了這一問(wèn)題，帶領(lǐng)大家重翻原文，從兩家人的遭遇和應(yīng)對(duì)直至結(jié)果細(xì)細(xì)看起，比較分析了兩家人的性情、心理、可學(xué)和應(yīng)避免之處，并讓大家設(shè)想了一下兩家人交換處境的最可能后果，從而使小讀者們更深刻的理解了“成事在人”、 “性格即命運(yùn)”這些人生箴語(yǔ)。

王進(jìn)母子見(jiàn)微知著、周密果決，從發(fā)現(xiàn)不對(duì)到設(shè)計(jì)逃走，一言一行都展現(xiàn)了他們遇事多思多想、主動(dòng)應(yīng)對(duì)、善用謀略、不貪安逸的特點(diǎn)。而林沖與陸謙自幼相交卻不知其便侫無(wú)德，或知其不堪仍與為友;生長(zhǎng)東京城、身處太尉府卻不知高俅和高衙內(nèi)本性;持刀堵門(mén)尋仇卻又三日自忘;明明不認(rèn)識(shí)對(duì)方卻一再聽(tīng)信不合規(guī)則的指引等。上述種種，充分顯示林沖認(rèn)知水平、規(guī)則意識(shí)、甚至對(duì)自我的道德要求都淡薄低下，更談不上城府謀略，如果不是孫案目堅(jiān)持原則、魯智深跟隨搭救、李小二發(fā)現(xiàn)端倪提前告知等，林沖連被逼上梁山的機(jī)會(huì)都不會(huì)有。

在現(xiàn)實(shí)生活中，像王進(jìn)和林沖這樣一開(kāi)始境遇相差不大，最后的發(fā)展和結(jié)果卻大不相同的人和事并不少見(jiàn)。如同樣面對(duì)傳銷(xiāo)和校園貸，同樣面對(duì)人販子或其他居心不良的壞蛋，自己是否眼明心亮，嚴(yán)守道德法律，不違規(guī)、不逾矩、不與有嚴(yán)重道德缺陷的人交往等，往往是事件的轉(zhuǎn)機(jī)所在，這也正是我們深入分析水滸人物的意義所在。

4結(jié)語(yǔ)

讀書(shū)本為明理，學(xué)問(wèn)不離人生。生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都蘊(yùn)含著智慧，而格物致知的最終目的也不過(guò)是為提高自身的各種修養(yǎng)，以積極的面對(duì)社會(huì)，使自己和周邊的人生活的更好。因此，引導(dǎo)少年兒童去關(guān)注、思考生活里應(yīng)有的人情世故和法律道德絕對(duì)不是件壞事。相對(duì)其他幾大小說(shuō)名著，《水滸傳》真實(shí)而全面的展現(xiàn)了兩宋元明時(shí)期城鄉(xiāng)民眾的日常生活、人際糾葛，并通過(guò)這些描寫(xiě)展現(xiàn)了上千年來(lái)始終普遍存在于廣大民眾之中的一些觀念意識(shí)，最具備社會(huì)風(fēng)俗史的意義，也最適合來(lái)作為剖析人性的樣本。引導(dǎo)少年兒童閱讀《水滸傳》的過(guò)程，也是引導(dǎo)他們梳理法律和道德觀念，對(duì)比認(rèn)識(shí)世態(tài)人情的過(guò)程。能夠辨認(rèn)出書(shū)中人物的不當(dāng)言行，也就分清了是非;找到書(shū)中人物的好或不好結(jié)局的原因，有利于初步認(rèn)識(shí)社會(huì)和人性，對(duì)一些危險(xiǎn)的人和事有防范之心;認(rèn)識(shí)到解決同一問(wèn)題有不同方式，并能試圖去尋找最佳策略，更可以避免偏執(zhí)消極的看待問(wèn)題，作出錯(cuò)誤的人生選擇。

正如金圣嘆所說(shuō)，《水滸傳》到底只是小說(shuō)，比嚴(yán)肅的經(jīng)義教材要吸引人的多，只要能囫圇吞棗看懂的兒童少年，都很愿意接受這樣一本讀物，而等他看了之后，自然會(huì)潛移默化的學(xué)到很多語(yǔ)文知識(shí)和社會(huì)知識(shí)。因此應(yīng)該提倡讓兒童盡早閱讀，而沒(méi)有必要一定要等進(jìn)入初中甚至更晚些再看。如果認(rèn)為體會(huì)太淺，盡可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候再次閱讀，自然會(huì)有新的收獲。畢竟一本小說(shuō)能成為名著，其精華也不是一兩遍閱讀就能體會(huì)周全的，對(duì)少年兒童來(lái)講，開(kāi)他們從此“于書(shū)無(wú)所不窺之勢(shì)”，逐漸能夠閱讀欣賞古代文學(xué)、以及學(xué)會(huì)思考、不盲從“權(quán)威”是更重要的。

作者簡(jiǎn)介：劉建宇 （1968.3-），男，漢族，河北唐山人，許昌學(xué)院，大學(xué)本科，助理館員，研究方向：圖書(shū)咨詢(xún)與索引。

參考文獻(xiàn)

[1] 張金明.兩位教頭的職場(chǎng)生存法則[J].職業(yè)，2009（13）：49.

[2] 王欽剛，董煒.《水滸》中王進(jìn)形象淺析[J].延邊教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（06）：6-8+11.

[3] 曾雪蓮，劉紅雨.論林沖性格矛盾性及其悲劇命運(yùn)[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2012（05）：116-117.

[4] 李時(shí)人.《水滸傳》的“社會(huì)風(fēng)俗史”意義及其“精神意象”[J].求是學(xué)刊，2007（01）： 94-105.