【摘要】藝術(shù)傳承和發(fā)展必須立足時(shí)代現(xiàn)實(shí)。我國民族聲樂曾經(jīng)輝煌，但近年在多種因素影響下，傳承和發(fā)展遭遇一些困難。歌曲題材狹窄、表演形式單一、與新興媒體互動(dòng)較弱等，是影響發(fā)展的重要因素;建議從緊貼生活，繁榮作品創(chuàng)作，豐富表演形式、擴(kuò)大群眾影響和推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)傳播渠道等方面著手，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代我國民族聲樂藝術(shù)的順利傳承與快速發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂;傳承;發(fā)展;新時(shí)代

【中圖分類號(hào)】J642;J616 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、研究背景

藝術(shù)的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，離不開所處的歷史背景和發(fā)展實(shí)踐。馬克思主義文藝?yán)碚搹?qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代性、人民性和審美性的多重統(tǒng)一，客觀上強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作的探索和實(shí)踐必須結(jié)合現(xiàn)實(shí)，凝練最新的時(shí)代精神，吸收社會(huì)發(fā)展過程中群眾的動(dòng)態(tài)需求，從而獲得更豐富和更高質(zhì)量的藝術(shù)作品。研讀新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，既是堅(jiān)定文化自信和承擔(dān)新時(shí)代文化使命的重要基礎(chǔ)，也是堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、構(gòu)筑中國精神和服務(wù)人民的重要依托。我國民族聲樂藝術(shù)是西方理論、民族特色、本土探索的多維結(jié)合，是歷史繼承與現(xiàn)實(shí)發(fā)展的文化綜合體，是需要與時(shí)俱進(jìn)的藝術(shù)形式。作為人民群眾日益增長的美好生活需要的一個(gè)組成部分，民族聲樂的藝術(shù)內(nèi)容和藝術(shù)形式需要傳承、探索、更新和發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)化與教育的普及化，提升了群眾對(duì)于藝術(shù)審美的多樣化、品質(zhì)化和專業(yè)化，客觀上提升了藝術(shù)從業(yè)者的專業(yè)門檻，需要?jiǎng)?chuàng)作者、表演者和研究者在相關(guān)領(lǐng)域深入研究并且持續(xù)推進(jìn)。

二、我國民族聲樂研究綜述

民族聲樂藝術(shù)是我國文化自信的一個(gè)重要構(gòu)成，是歷史情境下多元民族文化融合與發(fā)展的重要成果。但是，對(duì)于“民族聲樂”的討論，多年來一直廣泛存在于創(chuàng)作界、聲樂界和文藝評(píng)論界。究其原因，仍是基于民族聲樂“審美價(jià)值”的分歧（徐敦廣，2011）[1]。在我國的不同歷史階段，民族藝術(shù)具有不同的特色和成就，民族聲樂發(fā)展同樣具備這樣的特點(diǎn)。魏艷斐（2017）[2]認(rèn)為我國民族聲樂肇始于20世紀(jì)中期的萬象更新，發(fā)展的基本框架也成型于這一時(shí)期;在發(fā)展過程中，陜北民歌（寇利利，2011）[3]、京劇元素（秦田帥，2015）[4]、方言文化（姚曉婷，2017）[5]以及其他多種傳統(tǒng)戲曲元素（王改立，2013）[6]，成為我國民族聲樂發(fā)展的重要構(gòu)成;與內(nèi)容構(gòu)成的多元化一樣，我國民族聲樂的發(fā)展在創(chuàng)作、表演和教學(xué)方面也進(jìn)行了積極的多元化探索。張玉琳（2007）[7]認(rèn)為孫維良、宋祖英、祖海等分別在演唱技術(shù)和風(fēng)格上進(jìn)行了多元化探索。實(shí)現(xiàn)了民族性、時(shí)代性和藝術(shù)性的統(tǒng)一;楊仲華（2005）[8]、宋祖英（2012）[9]和李雯靚（2017）[10]等在民族聲樂的教學(xué)體系和教學(xué)方式上進(jìn)行了梳理、反思和拓展，對(duì)于金鐵霖民族聲樂學(xué)派的研究已較深入;在民族聲樂的創(chuàng)作領(lǐng)域，沈德鵬（2017）[11]認(rèn)為當(dāng)前民族聲樂發(fā)展在某些方面出現(xiàn)了瓶頸期，多元化既豐富了我國民族聲樂藝術(shù)的內(nèi)涵，另一方面也提高了民族聲樂藝術(shù)精品的門檻和標(biāo)準(zhǔn)，這一辯證關(guān)系普遍存在于創(chuàng)作、表演和教學(xué)等領(lǐng)域。

現(xiàn)階段我國民族聲樂發(fā)展研究已較豐富。中國特色社會(huì)主義的新時(shí)代背景下，互聯(lián)網(wǎng)已成為日常生活的重要部分，網(wǎng)絡(luò)生活成為重要的生活方式和內(nèi)容。在這樣背景下，我國民族聲樂發(fā)展也面臨著新問題、新挑戰(zhàn)和新形勢(shì)。文藝工作者需要深入學(xué)習(xí)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論，深入生活并積極回應(yīng)人民群眾的藝術(shù)需求，探索新時(shí)代背景下我國民族聲樂發(fā)展的新問題?；诖?，本文擬對(duì)我國民族聲樂藝術(shù)在新時(shí)代背景下的現(xiàn)狀和問題進(jìn)行歸納，并對(duì)傳承與發(fā)展問題提出若干思考。

三、民族聲樂發(fā)展的現(xiàn)狀與問題

民族聲樂的界定，需要對(duì)于不同的語境。從全球宏觀視野來看，民族音樂與世界音樂是同一范疇，因?yàn)椤懊褡逍浴辈啪哂小笆澜缧浴?從微觀角度看，本文所指民族聲樂，特指我國“多樣性”特征的中國民族聲樂，來源是我國民族的藝術(shù)多樣性和審美多樣性。從我國的人口構(gòu)成中，五十六個(gè)民族都有文化演化歷史，自然包含其藝術(shù)傳統(tǒng)和特色;從我國的審美取向上，存在著主流和小眾區(qū)分。我國廣闊疆域、人口數(shù)量和時(shí)代特征為基礎(chǔ)所形成的民族聲樂，具有層出不窮的高藝術(shù)水準(zhǔn)民族聲樂藝術(shù)家，他們獨(dú)具特色的民族風(fēng)格和豐富多元的演唱風(fēng)格，引領(lǐng)屬于他們時(shí)代的聲樂潮流。

（一）發(fā)展現(xiàn)狀

民族聲樂發(fā)展在改革開放后獲得長足進(jìn)步。一方面，新中國成立后對(duì)于民間曲藝的吸收改進(jìn)，并與群眾需求和文化發(fā)展相結(jié)合，進(jìn)一步繼承和發(fā)展了民族聲樂技巧，作品也得到豐富;另一方面，改革開放后西方聲樂理論引入，推進(jìn)和繁榮了當(dāng)代民族音樂，創(chuàng)作了許多優(yōu)質(zhì)民族歌曲，并通過大批表演藝術(shù)家演唱，深受群眾歡迎。我國的民族聲樂逐漸在世界聲樂界有一席之地。

在創(chuàng)作主題上，現(xiàn)代民歌較多以山川河流象征祖國人民，創(chuàng)作了大量的主旋律歌曲，得到廣大人民的喜愛，如《我愛你，塞北的雪》《在那桃花盛開的地方》等;在演唱風(fēng)格上，融合西方技巧的民族聲樂唱法也不斷融入民族特色的元素，如《青藏高原》《山路十八彎》等;在演唱技巧上，現(xiàn)階段的中西融合特點(diǎn)較為鮮明。一方面是基于西方聲樂理論的傳統(tǒng)民族唱法改良，形成有特點(diǎn)的新風(fēng)格;另一方面是純粹西方聲樂技巧融入我國民族聲樂元素， 西方“技術(shù)”結(jié)合東方“元素”的現(xiàn)代流行新民歌，是中西結(jié)合的演唱技巧，但一個(gè)注重傳統(tǒng)另一個(gè)注重技巧，表達(dá)形式和風(fēng)格略有不同。在藝術(shù)傳承上，我國各地音樂學(xué)院以及一些有實(shí)力的綜合性大學(xué)，逐步開設(shè)民族聲樂專業(yè)，通過系統(tǒng)、正規(guī)和科學(xué)的教學(xué)方法，培養(yǎng)民族聲樂藝術(shù)家;在傳播途徑上;互聯(lián)網(wǎng)與信息技術(shù)的發(fā)展，顛覆了過去基于磁帶影碟、廣播電視和現(xiàn)場(chǎng)演唱的主要傳播途徑，逐漸發(fā)展為基于網(wǎng)絡(luò)音樂網(wǎng)站的個(gè)性化傳播。由于傳播途徑改變和聽眾規(guī)模的擴(kuò)大，有效地提升了人民群眾對(duì)民族音樂的熱情。

（二）主要問題

現(xiàn)階段我國民族聲樂發(fā)展取得許多成績，包括作品創(chuàng)作、技巧提升、影響規(guī)模與學(xué)院教學(xué)規(guī)模等多個(gè)方面。然而，取得成績的同時(shí)也遇到一些問題，其中涉及文化傳統(tǒng)、時(shí)代發(fā)展、演唱風(fēng)格、從業(yè)素質(zhì)等諸多方面。

1.歌曲題材內(nèi)容狹窄

優(yōu)美旋律緊扣時(shí)代背景，歌頌祖國山川，頌揚(yáng)愛國主義，是廣受群眾喜愛的藝術(shù)形式，也是上世紀(jì)民族聲樂發(fā)展成功的重要原因。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，娛樂形式日趨豐富，文化發(fā)展也逐漸多元，民族歌曲創(chuàng)作也有很多可發(fā)掘的現(xiàn)代元素。宣傳民族氣節(jié)， 歌唱愛國主義，是社會(huì)主義藝術(shù)發(fā)展的重要功能;深入人民群眾，貼近日常生活，也是藝術(shù)發(fā)展的重要任務(wù)。因此，民族歌曲創(chuàng)作應(yīng)深入民間， 尋找和發(fā)掘多樣化體裁， 尋找自身情懷、個(gè)性特征和時(shí)代符號(hào)，從而拓展現(xiàn)階段民族聲樂發(fā)展在作品題材等方面的局限性。

2.表演形式相對(duì)單一

民族音樂形式發(fā)展日趨雷同，民族聲樂表演的創(chuàng)新性也相對(duì)不足，模式化趨勢(shì)明顯。包括演唱風(fēng)格、演唱技巧、 歌曲內(nèi)容、演出場(chǎng)景等，都有這些特征。相比過去，尤其是上世紀(jì)末到本世紀(jì)初的那些著名民族聲樂表演大家，都有特色鮮明的代表作品，也有獨(dú)特的演唱風(fēng)格，更能讓聽眾深刻感受音樂作品的思想情感。目前的舞臺(tái)更加精美華麗、燈光舞美也比過去豐富，但表演形式卻呈現(xiàn)模式化和單一化，泛于形式、少于內(nèi)容。

3.專業(yè)素養(yǎng)參差不齊

改革開放以后，我國民族聲樂教育可以分為學(xué)院派和非學(xué)院派。學(xué)院派是屬于正規(guī)教育體制下，教學(xué)理論和聲樂實(shí)踐有序結(jié)合的規(guī)范教學(xué)體系。總體上，學(xué)院派借鑒西方聲樂教育理論體系， 摸索中國民族聲樂發(fā)展道路。學(xué)院派強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)和考核的標(biāo)準(zhǔn)化，一方面具有正規(guī)、統(tǒng)一、標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)點(diǎn)，另一方面又不可避免單一的演唱風(fēng)格。從近年的各級(jí)音樂大賽中民族聲樂歌手的特點(diǎn)，可以印證。非學(xué)院派歌手具有較強(qiáng)的個(gè)性，但專業(yè)技巧方面又存在各種問題。有的僅模仿唱法，但無科學(xué)技巧;有的演唱完整，但缺乏底蘊(yùn)內(nèi)涵;有的追求音樂個(gè)性，但民族韻味全無等。因此，錘煉技巧，加強(qiáng)內(nèi)涵，深入民族文化，整合理論和現(xiàn)實(shí)，從而形成兼具個(gè)性化和技巧性的演唱風(fēng)格，需歌手提升其專業(yè)素養(yǎng)。

4.文化傳承存在割裂

民族聲樂發(fā)展的根基和源泉，是文化傳統(tǒng)和民族內(nèi)涵;文化傳承是過去民族音樂形成發(fā)展并取得成績的根本，也是隨著時(shí)代發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)和推陳出新的必然路徑。但是，隨著開放的日益深入，許多音樂工作者在引入西方理論和思想的時(shí)候，走上了盲目西化的誤區(qū)。學(xué)院派民族聲樂在許多方面進(jìn)行了研究和探索，但是在演唱技巧成熟的同時(shí)，民族色彩、民族風(fēng)格和民族氣質(zhì)日漸衰微。這導(dǎo)致藝術(shù)作品的文化根基弱化，難以成為群眾喜聞樂見的優(yōu)秀作品。所以，在注重唱法科學(xué)化標(biāo)準(zhǔn)化的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)民族歌曲作品風(fēng)格研究，注重對(duì)文化傳承的推進(jìn)，形成基于技巧基礎(chǔ)的鮮明特色。

5.新興媒體互動(dòng)較弱

信息技術(shù)發(fā)展和移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的普及，現(xiàn)階段文化市場(chǎng)日漸繁榮。群眾通過電視、網(wǎng)絡(luò)等各種新媒體活動(dòng)信息，參與互動(dòng)，提供和欣賞大量的文藝內(nèi)容。從民族聲樂發(fā)展來看，以歌唱祖國山川和革命精神為主要內(nèi)容的民族歌曲，尤其是意識(shí)形態(tài)較強(qiáng)的主旋律歌曲，在日益?zhèn)€性化和低齡化的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展過程中，并未能借助于新媒體的互動(dòng)提升關(guān)注度和接受度。相反，許多音樂形式如RAP、民謠等卻借此契機(jī)推廣開來，獲得青少年的喜愛和參與;鋼琴、小提琴、國標(biāo)舞等也發(fā)展迅速。民族聲樂的發(fā)展可以借鑒這些經(jīng)驗(yàn)，提升參與互聯(lián)網(wǎng)的能力，加強(qiáng)基于新媒體的社交性互動(dòng)，提升民族聲樂的參與熱情與群眾基礎(chǔ)。

四、民族聲樂傳承與發(fā)展的思路

我國民族聲樂曾經(jīng)經(jīng)歷輝煌發(fā)展的時(shí)期，現(xiàn)階段在多種因素的影響下，遇到不少發(fā)展的阻礙。現(xiàn)階段吉他、鋼琴、小提琴等西方樂器學(xué)習(xí)是中小學(xué)課外培訓(xùn)的主體，并且，西方音樂演唱形式、作品提出和演出門檻等，具有較大優(yōu)勢(shì)。如何對(duì)民族聲樂進(jìn)行傳承與發(fā)展，成為目前迫切需要梳理的問題。

（一）緊貼生活，繁榮作品創(chuàng)作

沒有好的作品，自然難以獲得聽眾，聽眾動(dòng)態(tài)增量更無從談起。顯然，新時(shí)代我國民族聲樂發(fā)展的一個(gè)基礎(chǔ)工作，就是需要緊貼生活，進(jìn)一步繁榮民族聲樂作品的創(chuàng)作。信息時(shí)代和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，知識(shí)版權(quán)在音樂作品的傳播方面存在一些分歧，這一定程度影響了創(chuàng)作者的經(jīng)濟(jì)激勵(lì)。包含民族聲樂在內(nèi)的許多音樂形式，都面臨創(chuàng)作動(dòng)力下降、創(chuàng)作人才減少、創(chuàng)作后勁不足等情況。從宏觀上說，知識(shí)版權(quán)意識(shí)的加強(qiáng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的演進(jìn)，對(duì)于創(chuàng)作者的經(jīng)濟(jì)回報(bào)會(huì)逐漸提升;從微觀上說，藝術(shù)創(chuàng)作是項(xiàng)具有激情的自我滿足事業(yè)，具有強(qiáng)大的外溢功能。一部優(yōu)秀作品的創(chuàng)作，給予創(chuàng)作者自身的滿足感超出物資享受，帶給社會(huì)和時(shí)代的滿足感更是震撼人心。從這個(gè)意義上說，緊貼現(xiàn)實(shí)生活，繁榮民族聲樂作品創(chuàng)作，具有時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，也具有精神收獲和物質(zhì)滿足。

（二）與時(shí)俱進(jìn)，豐富表演形式

每個(gè)民族都有特色唱法、技巧和形式，藝術(shù)審美本身具有較強(qiáng)主觀性，要強(qiáng)調(diào)類型差異美，不能武斷論高下。西方唱法高亢宏大， 我國民族唱法柔和明亮;西方歌劇形式工整舞臺(tái)豐富，我國民族戲劇則服飾精美舞臺(tái)抽象等。表演形式具有不同個(gè)性， 在不同區(qū)域又形成其地方特色。把握好審美的矛盾關(guān)系， 與時(shí)俱進(jìn)，在創(chuàng)作和表演時(shí)融合民族共性又體現(xiàn)藝術(shù)特性。差異性是民族藝術(shù)發(fā)展過程的客觀規(guī)律，趨同性則是藝術(shù)發(fā)展的大敵。民族聲樂發(fā)展需要緊貼時(shí)代大環(huán)境不斷發(fā)展創(chuàng)新。結(jié)合民族自身的特點(diǎn)，將民族聲樂中優(yōu)秀特色和時(shí)代氣息結(jié)合，不斷豐富表演形式。

（三）扎根群眾，擴(kuò)大受眾范圍

改革開放、網(wǎng)絡(luò)普及與信息科技的發(fā)展，拓展了群眾視野，拉進(jìn)了群眾與西方藝術(shù)的距離。近年西方音樂在國內(nèi)普及程度高，群眾范圍廣，發(fā)展速度快，尤其是通俗歌曲與吉他、鋼琴、小提琴等西方樂器，激發(fā)男女老少的音樂熱情，成為現(xiàn)階段主流音樂形式。新時(shí)代民族聲樂發(fā)展可以吸收相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，扎根群眾，保持和擴(kuò)大民族聲樂的群眾基礎(chǔ)。建議針對(duì)不同的人群，有的放矢的進(jìn)行推廣。如在早教、幼兒園和小學(xué)階段，適度增加民族音樂的比例，學(xué)校和社區(qū)推廣民族樂器教學(xué);圖書館、音樂廳等增加公益性的民族聲樂表演。形成良好的民族聲樂推廣氛圍，形成具有互動(dòng)趨勢(shì)的群眾活動(dòng)，是擴(kuò)大民族聲樂受眾的有效策略。

（四）依托網(wǎng)絡(luò)，推進(jìn)傳播渠道

網(wǎng)絡(luò)具有傳播成本低、擴(kuò)散效率高、反饋速度快等優(yōu)點(diǎn)，這也是近年我國流行文化迅速發(fā)展的一個(gè)重要基礎(chǔ)。人們的審美情趣是隨著時(shí)代的發(fā)展不斷提高，網(wǎng)絡(luò)傳播能夠更加集中和有效的普及審美的方向，統(tǒng)一審美偏好。民族聲樂近年的發(fā)展相對(duì)忽視這一領(lǐng)域。以目前使用頻率最高的幾個(gè)APP，如網(wǎng)易云音樂、QQ音樂和酷狗音樂為例，點(diǎn)播作品90%以上都是國內(nèi)外流行音樂。一方面，1970-2010年出生人口構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)活躍人群的絕對(duì)多數(shù)，他們對(duì)于民族聲樂興趣不強(qiáng);另一方面，以往的民族聲樂愛好者由于各種原因，網(wǎng)絡(luò)活躍時(shí)間較短。因此，我國民族聲樂傳承與發(fā)展必須強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)途徑，積極影響和爭(zhēng)取這些年齡段成員。他們對(duì)于優(yōu)質(zhì)音樂的需求強(qiáng)烈，但目前對(duì)于民族聲樂的了解不多，興趣較弱。主要的工作方向是推進(jìn)傳播、激發(fā)熱情、鼓勵(lì)參與、活躍氛圍。

五、結(jié)論

不同于解放前傳統(tǒng)民樂，也不屬于歐美聲樂體系，我國民族聲樂藝術(shù)是一種民族曲調(diào)與歐美技法融合的藝術(shù)精華。隨著時(shí)代發(fā)展，人們審美情趣也發(fā)生了改變。民族聲樂的發(fā)展經(jīng)歷了繁榮時(shí)期，也不可避免有其低潮。新時(shí)代賦予中國民族聲樂新的發(fā)展背景和機(jī)遇，也提出新問題和新要求。如何在新時(shí)代背景下繼承民族聲樂光榮傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)我國民族聲樂藝術(shù)的傳承和發(fā)展，是民族聲樂工作中的迫切責(zé)任。

當(dāng)前我國民族聲樂發(fā)展困境的因素復(fù)雜，既有客觀也有主觀。其中有一些重要因素，如民族聲樂作品題材相對(duì)狹窄、表演形式相對(duì)單一、歌手素養(yǎng)參差不齊、文化傳承存在割裂以及新媒體互動(dòng)較弱等，都很大程度影響民族聲樂的良性發(fā)展。因此，新時(shí)代傳承和發(fā)展我國民族聲樂，不能忽視或離開這些方面，否則難以實(shí)現(xiàn)有效地改善。正因?yàn)槿绱?，下一步的工作?nèi)容，應(yīng)該緊貼生活，繁榮民族聲樂作品的創(chuàng)作;與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富民族聲樂的表演形式;扎根群眾，不斷擴(kuò)大聲樂受眾范圍;同時(shí)也要依托網(wǎng)絡(luò)，不斷推進(jìn)和優(yōu)化傳播渠道。

民族聲樂發(fā)展的動(dòng)力，是群眾的喜聞樂見和參與激情。否則，再精致完美的藝術(shù)，也終將消散凋零。國家領(lǐng)導(dǎo)人提出要“創(chuàng)作無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品”，這就要求民族聲樂工作者，既要繼承民族聲樂精華，又要與時(shí)俱進(jìn)，融入時(shí)代元素，既要讓民族聲樂深入群眾，又要民族聲樂面向世界。把握當(dāng)前的發(fā)展機(jī)遇，創(chuàng)作更好的文藝作品，將民族聲樂推向開放創(chuàng)新，是民族聲樂工作者的光榮使命。

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作者簡介：劉淘（1980—），女，江蘇南京人，副教授，現(xiàn)任閩江學(xué)院蔡繼坤音樂學(xué)院副院長，研究方向：音樂學(xué)。