【摘要】中國(guó)的民族音樂(lè)是以五聲調(diào)式為基礎(chǔ)的，具有豐富內(nèi)容并且理論完備的中國(guó)特色音樂(lè)體系，民族音樂(lè)思維深深植根于中國(guó)各民族的音樂(lè)文化之中，不斷推動(dòng)著我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的繼承與發(fā)展。教師在視唱練耳的教學(xué)中融入民族文化思維不僅有利于學(xué)生更好地掌握音樂(lè)知識(shí)，更能夠幫助學(xué)生全面了解我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，從而更好地繼承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化。本文通過(guò)對(duì)目前的視唱練耳教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行分析，進(jìn)一步討論關(guān)于視唱練耳教學(xué)中的民族音樂(lè)思維。

【關(guān)鍵詞】視唱練耳教學(xué);民族音樂(lè);思維

【中圖分類號(hào)】J607? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

視唱練耳是音樂(lè)學(xué)習(xí)道路上的第一扇門，也是音樂(lè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)“視唱”及“練耳”的反復(fù)練習(xí)來(lái)提高學(xué)生的音準(zhǔn)、節(jié)奏感及讀譜能力;更在提高學(xué)生音樂(lè)文化素養(yǎng)及理解能力方面起到了不可替代的作用。視唱練耳的教學(xué)不僅包括音樂(lè)技術(shù)，也包含音樂(lè)文化，因此教師在視唱練耳的教學(xué)過(guò)程中不僅要不斷更新教學(xué)內(nèi)容和形式，更要保證教學(xué)內(nèi)容的多元化，在授課的過(guò)程中更多的融入民族音樂(lè)元素[1]，讓學(xué)生能夠充分體驗(yàn)到民族音樂(lè)文化的獨(dú)特魅力，以此來(lái)幫助學(xué)生建立民族音樂(lè)思維。

一、視唱練耳教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題

（一）教學(xué)過(guò)程枯燥單一

“視唱”是一項(xiàng)看譜即唱的技能，能夠“視唱”不僅需要演唱者熟練掌握五線譜中高、中、低音的記譜位置，區(qū)別不同音符之間音高、時(shí)值、節(jié)奏的不同;更需要通過(guò)大量練習(xí)來(lái)保證演唱時(shí)音準(zhǔn)及節(jié)奏準(zhǔn)確讀譜的能力?！熬毝本褪峭ㄟ^(guò)讓學(xué)生分辨鋼琴上彈奏出來(lái)的音的位置及不同節(jié)奏型來(lái)訓(xùn)練聽(tīng)力，這不僅要求學(xué)生要準(zhǔn)確分辨，還要把聽(tīng)到的內(nèi)容在五線譜上記錄下來(lái)。視唱練耳原本就訓(xùn)練強(qiáng)度大、練習(xí)過(guò)程枯燥，并且很多教師在視唱練耳的教學(xué)時(shí)只關(guān)注教學(xué)結(jié)果和學(xué)生的勤奮度而忽略了教學(xué)的過(guò)程性和趣味性，直接導(dǎo)致學(xué)生對(duì)視唱練耳訓(xùn)練失去學(xué)習(xí)興趣甚至產(chǎn)生抗拒心理。

（二）對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)缺少認(rèn)知

隨著大量西方音樂(lè)文化涌進(jìn)國(guó)內(nèi)，學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)民族音樂(lè)知識(shí)的了解十分有限，且對(duì)民族音樂(lè)的印象基本停留在經(jīng)典民歌或傳統(tǒng)民謠階段;而在學(xué)校音樂(lè)課中，大多課程是以西洋音樂(lè)賞析為主要內(nèi)容，民族音樂(lè)在教學(xué)中只占了很少的一部分，這就導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)時(shí)常以西洋音樂(lè)為范本，更注重西洋調(diào)式音感的練習(xí)，而對(duì)民族傳統(tǒng)音樂(lè)知識(shí)知之甚少[2]。即便有少數(shù)的學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)音樂(lè)比較感興趣，但也基本停留在淺層次的認(rèn)識(shí)水平上。學(xué)生時(shí)代是初步建立思維能力和聽(tīng)覺(jué)能力并得以塑造發(fā)展的重要時(shí)期，若在此期間的視唱練耳訓(xùn)練中加入大量的民族傳統(tǒng)音樂(lè)元素和民族音樂(lè)調(diào)式，音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)以中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)為主，則可以在一定程度上幫助學(xué)生樹立民族音樂(lè)思維。

（三）以西洋音樂(lè)調(diào)式為主，忽略民族音樂(lè)調(diào)試調(diào)性

學(xué)生在演唱或演奏時(shí)是按照五線譜上的各類標(biāo)記進(jìn)行分析與展開(kāi)的，并且在這過(guò)程中視唱練耳的教學(xué)基本以西洋樂(lè)理知識(shí)為主要學(xué)習(xí)脈絡(luò)，即使目前在視唱練耳訓(xùn)練中對(duì)民族音樂(lè)作品也會(huì)有一定的講解和練習(xí)，但由于接觸作品數(shù)量較少、時(shí)間較短并且練習(xí)不足，學(xué)生能夠記住的民族音樂(lè)作品屈指可數(shù)。民族音樂(lè)作品無(wú)法在學(xué)生心中留下深刻的印象，主要原因是在視唱練耳訓(xùn)練中以技能訓(xùn)練為主，練習(xí)形式單調(diào)且重復(fù)練習(xí)“唱”和“聽(tīng)”，有零散和片面性的弊端，并沒(méi)有為學(xué)生營(yíng)造出良好的民族音樂(lè)學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生不能夠真正了解和把握所學(xué)習(xí)的民族音樂(lè)作品的內(nèi)涵及風(fēng)格，使學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)缺乏興趣和熱情，這種情況直接導(dǎo)致視唱練耳教學(xué)時(shí)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)調(diào)式的表達(dá)方法單一、認(rèn)知匱乏，忽略了民族音樂(lè)調(diào)式調(diào)性的固有特點(diǎn)。

二、如何提高視唱練耳教學(xué)中的民族音樂(lè)思維

（一）師生共同提高民族音樂(lè)素養(yǎng)

民族音樂(lè)與中國(guó)文學(xué)、歷史、美術(shù)、建筑等共同構(gòu)筑了獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)民族文化，作為中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的重要結(jié)構(gòu)之一，民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)不能夠只采用常規(guī)方法教學(xué)，而是需要從文化的角度對(duì)其性質(zhì)進(jìn)行分析研究，將不同音樂(lè)置身于不同的社會(huì)文化背景中，作為文化的一部分進(jìn)行學(xué)習(xí)，才能真正了解其含義[3]。

因此，培養(yǎng)民族音樂(lè)思維不僅要了解民族傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，還要明確民族音樂(lè)與民族傳統(tǒng)文化之間的血肉關(guān)系[4]。例如在學(xué)習(xí)《嘉陵江上》之前，一定要了解抗日救亡運(yùn)動(dòng)的相關(guān)背景，以及作者對(duì)失去東北家園的悲痛與憤慨之情，結(jié)合賀綠汀的人生經(jīng)歷，才能體會(huì)到音樂(lè)作品中的內(nèi)在情感并恰到好處的將其表達(dá)。教師首先要提高自身對(duì)民族音樂(lè)文化的了解，才能引導(dǎo)學(xué)生去接觸并學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化。因此教師需要不斷提高自身的民族音樂(lè)素養(yǎng)，了解民族音樂(lè)的整體發(fā)展歷程，在教學(xué)時(shí)以不同時(shí)期民族文化作為切入點(diǎn)，在不斷增強(qiáng)自身專業(yè)音樂(lè)知識(shí)水平的前提下提高學(xué)生的民族音樂(lè)素養(yǎng)。

（二）以傳統(tǒng)民族樂(lè)器為定律樂(lè)器

一般來(lái)說(shuō)，視唱練耳的教學(xué)是以鋼琴作為基本定律樂(lè)器的，這就造成了基礎(chǔ)音樂(lè)教育框架西方化的現(xiàn)象，在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下很難培養(yǎng)出來(lái)具有民族音樂(lè)思維的學(xué)習(xí)者。培養(yǎng)民族音樂(lè)思維還是要以民族樂(lè)器作為基本定律樂(lè)器，如二胡、古琴、琵琶、揚(yáng)琴等作為定律樂(lè)器則更有利于培養(yǎng)音樂(lè)學(xué)習(xí)者的民族音感和民族音樂(lè)思維[5]。民族樂(lè)器能夠更好地體現(xiàn)出傳統(tǒng)音樂(lè)的內(nèi)容及情感，淋漓盡致的展現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的豐富多彩。民族傳統(tǒng)器樂(lè)的學(xué)習(xí)與傳播不僅是對(duì)于音樂(lè)教師的新的挑戰(zhàn)，同時(shí)也是視唱練耳課堂中的一種創(chuàng)新體驗(yàn)。

（三）靈活運(yùn)用多媒體工具

目前各個(gè)學(xué)科都在對(duì)教學(xué)工具進(jìn)行更新?lián)Q代，試圖通過(guò)不同的教學(xué)手段進(jìn)行授課以提高教學(xué)效率。視唱練耳教學(xué)中所應(yīng)用的MIDI技術(shù)，對(duì)學(xué)生和老師來(lái)說(shuō)都是一種全新的體驗(yàn)。通過(guò)電腦軟件等現(xiàn)代科技對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行輔助，不僅能夠豐富學(xué)生在視唱練耳訓(xùn)練中的體驗(yàn)，還能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的理解，從而提高視唱練耳的教學(xué)質(zhì)量。例如在進(jìn)行“練耳”訓(xùn)練時(shí)可以將傳統(tǒng)的“我彈你聽(tīng)”式的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際音樂(lè)作品的視聽(tīng)形式，既讓單一平面化的音樂(lè)變得立體多元化，又可以拓展學(xué)生聽(tīng)覺(jué)方面的樂(lè)思;或是在練習(xí)民族調(diào)式的視唱時(shí)搭配相應(yīng)民族樂(lè)器的伴奏音響，讓學(xué)生在視唱練耳訓(xùn)練時(shí)有更多身臨其境的感覺(jué)，從而獲得更多的樂(lè)趣和知識(shí)，提高學(xué)生對(duì)視唱練耳訓(xùn)練的積極性。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，目前的視唱練耳教學(xué)中仍存在一些問(wèn)題，要在視唱練耳教學(xué)中培養(yǎng)民族音樂(lè)思維則需要投入更多的時(shí)間和精力，這不僅需要在視唱練耳的教學(xué)中融入中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素，還需要從“民族音樂(lè)人文知識(shí)”“傳統(tǒng)樂(lè)器的學(xué)習(xí)”“課堂教學(xué)模式的創(chuàng)新”等方面入手將理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，營(yíng)造良好的傳統(tǒng)民族音樂(lè)學(xué)習(xí)氛圍，最大限度的體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的獨(dú)特魅力和底蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：杜娟（1988—），女，寧夏銀川，北方民族大學(xué)，研究生，研究方向：視唱練耳。