鞠榮麗

【摘要】在過(guò)去的聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，教師以及學(xué)生都長(zhǎng)期處于教師口頭教授這種教學(xué)方式之下，導(dǎo)致學(xué)生的主觀能動(dòng)性無(wú)法得到充分發(fā)揮，他們更像是在鸚鵡學(xué)舌。這樣的聲樂(lè)教學(xué)方式雖然對(duì)學(xué)生的實(shí)際演唱能力的培養(yǎng)十分重視，不過(guò)，卻并沒(méi)有積極地對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行改進(jìn)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)方式得到完善。將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論運(yùn)用在聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，目的就是讓聲樂(lè)教學(xué)的理論更加豐富，從而促進(jìn)聲樂(lè)實(shí)際教學(xué)效果的提升，讓教師的教學(xué)與學(xué)生的學(xué)習(xí)都能變得更加合理。本文對(duì)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論在聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用展開(kāi)分析。

【關(guān)鍵詞】認(rèn)知學(xué)習(xí)理論;聲樂(lè)教學(xué);應(yīng)用分析

【中圖分類(lèi)號(hào)】J616? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

現(xiàn)如今的聲樂(lè)教學(xué)中并未大量的運(yùn)用認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，不過(guò)，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論確實(shí)對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐有著很好的指導(dǎo)意義。將格式塔學(xué)習(xí)等理論中的一部分內(nèi)容運(yùn)用在聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，并且將相關(guān)的研究轉(zhuǎn)化為實(shí)際的教學(xué)，并進(jìn)行科學(xué)地改進(jìn)，這樣就可以聲樂(lè)的教與學(xué)都得到提升。

一、聲樂(lè)教學(xué)與認(rèn)知學(xué)習(xí)理論之間的關(guān)系

所有的學(xué)科都擁有著屬于自己的教學(xué)理論，這自然也包括聲樂(lè)教學(xué)。現(xiàn)如今的聲樂(lè)教學(xué)，其理論其實(shí)涉及到了心理、教學(xué)、音樂(lè)、生理等多方面的理論，不過(guò)可以發(fā)現(xiàn)，其并未和學(xué)習(xí)論方面存在聯(lián)系。不過(guò)，學(xué)習(xí)論是對(duì)教學(xué)中存在規(guī)律進(jìn)行研究的一門(mén)學(xué)科，其能夠有效的豐富聲樂(lè)教學(xué)的理論內(nèi)容，促使其實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量與效率提升[1]。根據(jù)相關(guān)的研究可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段的聲樂(lè)教學(xué)和認(rèn)知學(xué)習(xí)理論并沒(méi)有任何緊密的聯(lián)系，兩者都是分開(kāi)獨(dú)立的體系，不過(guò)，通過(guò)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，卻能夠有效引導(dǎo)聲樂(lè)教學(xué)的展開(kāi)。比如說(shuō)，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論當(dāng)中的頓悟以及信息加工理論都非常的適合聲樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐展開(kāi)[2]。由此可見(jiàn)，將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論運(yùn)用在聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，不單單能夠給提供大量的教學(xué)途徑，其還促使教師不斷展開(kāi)關(guān)于音樂(lè)修養(yǎng)、心理學(xué)等方面的學(xué)習(xí)，從而提升自身的教學(xué)理論以及實(shí)踐能力，讓學(xué)生的認(rèn)知能力得到持續(xù)提升的同時(shí)，教學(xué)的方式和內(nèi)容也會(huì)得到進(jìn)一步優(yōu)化。

二、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論在聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用分析

（一）對(duì)學(xué)生展開(kāi)發(fā)聲技巧和情感表達(dá)的共同培養(yǎng)

所謂的發(fā)聲技巧就是讓學(xué)生有效的將作品當(dāng)中蘊(yùn)含的情感表達(dá)出來(lái)，其實(shí)就是利用呼吸、咬字、共鳴等一起完成的，這是聲樂(lè)演唱當(dāng)中所必備的構(gòu)成部分。情感表達(dá)指的就是學(xué)生需要深入的了解到作品中所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容，從而展開(kāi)情感的藝術(shù)升華。學(xué)生若是能夠同時(shí)掌握發(fā)聲技巧與情感表達(dá)，就可以在保證扎實(shí)的演唱基礎(chǔ)的同時(shí)，充分的將作品當(dāng)中蘊(yùn)含的情感，也就是歌唱的靈魂展現(xiàn)出來(lái)[3]。學(xué)生必須要擁有敏銳的觀察力，深入體會(huì)到作品當(dāng)中所蘊(yùn)含的情感以及內(nèi)涵，從而通過(guò)相關(guān)的發(fā)聲技巧，將其恰到好處的表現(xiàn)出來(lái)。由此可見(jiàn)，學(xué)生必須要情感表達(dá)和發(fā)聲技巧得到有機(jī)的結(jié)合，才可以掌握歌唱的整體內(nèi)容。不過(guò)，在實(shí)際的聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，教師往往十分的重視發(fā)聲技巧的教學(xué)，對(duì)于學(xué)生的情感體會(huì)卻有所忽略。在進(jìn)行母音的訓(xùn)練當(dāng)中，教師一般都會(huì)讓學(xué)生唱“咪”“嗎”，剩下的大多是強(qiáng)調(diào)發(fā)聲的流暢以及聲音的位置等[4]。單純地教授這部分內(nèi)容，很容易導(dǎo)致學(xué)生的發(fā)聲練習(xí)變得非常呆板，他們只會(huì)一味重視發(fā)聲細(xì)節(jié)，卻并沒(méi)有將自身的情感表達(dá)出來(lái)。尤其是對(duì)于那些剛剛學(xué)習(xí)聲樂(lè)的學(xué)生而言，有時(shí)教師傳授的發(fā)聲技巧過(guò)多，他們反而會(huì)一頭霧水。

所以說(shuō)，如果讓學(xué)生將對(duì)的情感融入在發(fā)聲的訓(xùn)練當(dāng)中，訓(xùn)練的效果要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出單一的母音訓(xùn)練。教師必須要明白發(fā)聲技巧只是為了更好的服務(wù)歌唱，學(xué)生在進(jìn)行演唱的時(shí)候需要將自身的情感完全投入，將歌曲當(dāng)中蘊(yùn)含的內(nèi)涵以及藝術(shù)美感充分的表現(xiàn)出來(lái)。因此，在進(jìn)行歌曲的演唱之前，教師可以讓學(xué)生利用空余的時(shí)間充分了解到歌曲的作者經(jīng)歷以及創(chuàng)作的緣由等，這不單單讓學(xué)生對(duì)歌詞以及旋律更加熟悉，還可以讓他們?nèi)骟w會(huì)到歌曲所蘊(yùn)含的內(nèi)涵和思想。

（二）在聲樂(lè)教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生頓悟的培養(yǎng)

結(jié)合頓悟理論所提出的要求，一方面需要讓教師以及學(xué)生充分了解到頓悟的原理，正確認(rèn)識(shí)到頓悟的過(guò)程，不僅如此，還需要結(jié)合頓悟理論，從而學(xué)會(huì)合理的學(xué)習(xí)方法。通過(guò)頓悟原理，可以發(fā)現(xiàn)頓悟并非是可以一蹴而就的，頓悟方往往是通過(guò)新的角度來(lái)進(jìn)行情景的審視，從而深入的了解到事物蘊(yùn)含的關(guān)系，所以說(shuō)，能夠產(chǎn)生頓悟，一定是展開(kāi)了很長(zhǎng)時(shí)間的深入探究，這樣才能夠大大的提升學(xué)習(xí)的效果[5]。因此，教師在實(shí)際的審閱教學(xué)當(dāng)中關(guān)于專業(yè)技巧的傳授，通常來(lái)說(shuō)，學(xué)生是無(wú)法立刻掌握的，有些甚至?xí)涎拥秸麄€(gè)學(xué)期都無(wú)法有效解決，這不僅容易讓學(xué)生產(chǎn)生挫敗感，有部分教師也會(huì)因此出現(xiàn)急躁的情緒，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了很大的壓迫感。根據(jù)頓悟的理論，教師需要讓學(xué)生明白這屬于正常現(xiàn)象。教師需要鼓勵(lì)學(xué)生更加認(rèn)真、耐心的學(xué)習(xí)，在長(zhǎng)時(shí)間的勤奮練習(xí)，就能夠做到知識(shí)和技能的頓悟。比如可以將歌曲中的大段花腔進(jìn)行拆分聯(lián)系，這樣一點(diǎn)點(diǎn)的掌握部分技巧，再嘗試完整的技能訓(xùn)練。

根據(jù)相關(guān)的心理學(xué)研究，可以發(fā)現(xiàn)，頓悟的產(chǎn)生是基于人們的思維快速概括，這種狀態(tài)出現(xiàn)的關(guān)鍵條件便是頓悟者必須要擁有非常清晰深刻的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，他自身非?？释玫絾?wèn)題的解決方法。因此，教師需要讓學(xué)生深入了解到聲樂(lè)練習(xí)的目的，并將所有的發(fā)聲練習(xí)以及歌曲技巧的練習(xí)價(jià)值都對(duì)學(xué)生展開(kāi)詳細(xì)的解釋，不能只是單純的技巧訓(xùn)練[6]。除此之外，教師在發(fā)聲示范的時(shí)候，還需要對(duì)其中的重要?jiǎng)幼饕约半y度較高的要求進(jìn)行放慢，從而讓學(xué)生明白技術(shù)掌握需要的關(guān)鍵條件，讓他們對(duì)自己的知識(shí)學(xué)習(xí)擁有著更為深刻的感知。

（三）構(gòu)建主義理論在聲樂(lè)教學(xué)中的實(shí)踐運(yùn)用

和過(guò)去的教學(xué)觀念對(duì)比起來(lái)，構(gòu)建主義理論認(rèn)為學(xué)生才是學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中的主體，教師需要從過(guò)去的教授者轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，他們扮演的是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)的幫助者。學(xué)生才是聲樂(lè)學(xué)習(xí)當(dāng)中的主動(dòng)構(gòu)建者，他們必須要意識(shí)到自身學(xué)習(xí)的主體地位。具體來(lái)說(shuō)，學(xué)生要在心理方面認(rèn)識(shí)到，自身才是知識(shí)學(xué)習(xí)和理解的構(gòu)建者?，F(xiàn)在有不少學(xué)生并沒(méi)有健全的事物認(rèn)知能力，他們有不少人都覺(jué)得教師擁有的豐富的經(jīng)驗(yàn)，他們所說(shuō)的一切都是對(duì)的，這樣就過(guò)分忽略自身的主觀能動(dòng)性。

學(xué)生要明白自己是聲樂(lè)學(xué)習(xí)主體，不僅要接受教師的教導(dǎo)，而需要結(jié)合自身的特點(diǎn)，展開(kāi)自我學(xué)習(xí)，提升自己的學(xué)習(xí)能力，不能夠過(guò)分的依賴?yán)蠋?。在教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生是互相合作的關(guān)系。比如說(shuō)關(guān)于歌曲的演唱，學(xué)生需要自主的展開(kāi)分析，深入了解作品蘊(yùn)含的風(fēng)格以及特點(diǎn)，然后結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)給出獨(dú)特理解。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生的性格以及經(jīng)歷都存在差異，對(duì)于歌曲的看法和分析都有著不同之處，歌曲的表現(xiàn)方式也會(huì)存在差異性。因此，學(xué)生必須在心理上認(rèn)識(shí)自己的學(xué)習(xí)主體性，變化轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)態(tài)度，自主地進(jìn)行聲樂(lè)練習(xí)。

三、總結(jié)

根據(jù)上文論述可以得知，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論當(dāng)中有很多內(nèi)容對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)擁有者非常重要的指導(dǎo)價(jià)值。將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論運(yùn)用在聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，不單單會(huì)促使教師教學(xué)方式的改進(jìn)，還會(huì)優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，讓聲樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容變得更加豐富，教師也能夠得到大量的教學(xué)方面的啟發(fā)，不僅如此，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論也從學(xué)生的角度入手，給予了不少合理、科學(xué)的學(xué)習(xí)建議。聲樂(lè)教學(xué)并不是必須將所有學(xué)生都培養(yǎng)成為演唱家，因此，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師進(jìn)修專業(yè)技巧教授的時(shí)候，更為關(guān)鍵的是讓學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，對(duì)他們的綜合素質(zhì)加強(qiáng)培養(yǎng)，從而有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)教學(xué)的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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