趙佳楠 王遠(yuǎn)峰

【摘要】美聲唱法藝術(shù)是不斷發(fā)展變化的。因此，要想真正認(rèn)識它，不能用靜止不變的觀點(diǎn)來看待，應(yīng)該用永恒發(fā)展的思維方式看待其現(xiàn)狀與未來。

【關(guān)鍵詞】美聲唱法;發(fā)展方向;現(xiàn)狀

【中圖分類號】J616.2? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

中華民族經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展歷程，目前已經(jīng)形成了自己獨(dú)有的傳統(tǒng)文化和演唱風(fēng)格，這是本民族歷史、文化、精神的體現(xiàn)，也反映了本民族的風(fēng)俗、習(xí)慣以及人民的性格特征。美聲唱法起源于西方國家，在“五四”運(yùn)動后傳入中國，在發(fā)展過程中與中國民族聲樂相互融合影響，對我國的民族聲樂藝術(shù)發(fā)展有著巨大的推動作用。

一、美聲唱法發(fā)展研究的方向

（一）美聲唱法藝術(shù)的內(nèi)部關(guān)系

美聲唱法藝術(shù)和社會的各類因素、文藝領(lǐng)域的諸多因素以及它自身內(nèi)部的許多因素都有密不可分的聯(lián)系。美聲唱法藝術(shù)的這種普遍聯(lián)系的特征屬于唯物辯證法中普遍聯(lián)系的學(xué)說。

美聲唱法藝術(shù)作為一種藝術(shù)形態(tài)，也會反過來影響人們的思想意識與心理狀態(tài)，并對社會的政治、文化以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)產(chǎn)生一定的作用。美聲唱法藝術(shù)屬于音樂藝術(shù)的一部分。它和音樂藝術(shù)有共性，如音高、節(jié)奏、情感等是共有的，但是美聲唱法藝術(shù)又有它的個性，是用人體的發(fā)聲和表現(xiàn)作為條件的藝術(shù)。音樂藝術(shù)的各個門類都和美聲唱法藝術(shù)密不可分，如音樂學(xué)、作曲、欣賞、視唱，都具有為美聲唱法服務(wù)的性質(zhì)，音樂各門類的研究成果都對美聲唱法有幫助。美聲本身、也離不開音樂基礎(chǔ)理論等條件的輔助。

如果把美聲藝術(shù)看成一個整體或一個系統(tǒng)時，會發(fā)現(xiàn)，它是由無數(shù)個局部組合而成的，局部又是相互聯(lián)系與相互影響的。在世界范圍內(nèi)，美聲學(xué)派繁多，如美聲學(xué)派、俄羅斯學(xué)派等。在中國，有民族唱法、通俗唱法。民族唱法包括傳統(tǒng)民族唱法與現(xiàn)代民族唱法，傳統(tǒng)民族唱法中又有戲曲唱法、曲藝唱法和民歌唱法，且各種傳統(tǒng)唱法不勝枚舉。但這些學(xué)派與唱法并非孤立存在，而是相互滲透、相互影響的。美聲唱法的先進(jìn)理論推動了美聲演唱藝術(shù)的進(jìn)步，民族演唱風(fēng)格對美聲演唱風(fēng)格的學(xué)習(xí)并不是全盤拿來，而是和本民族的傳統(tǒng)唱法相結(jié)合。

（二）美聲唱法發(fā)展研究的啟示

美聲唱法發(fā)展研究的啟示主要有以下幾方面的內(nèi)容。

第一，要重視學(xué)科間的交叉研究?，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展從高度細(xì)化走向互相滲透、互相聯(lián)系和互相影響。當(dāng)代美聲理論、美聲藝術(shù)包含心理學(xué)、美學(xué)、教育科學(xué)、語言學(xué)、物理學(xué)、聲學(xué)、生理學(xué)等眾多交叉科學(xué)，視野更加開闊、立足點(diǎn)更高，有力地推動著美聲演唱藝術(shù)走向縱深和持久地發(fā)展。

第二，要培養(yǎng)歌唱藝術(shù)中的個性。個性風(fēng)格是歌唱藝術(shù)的生命，演唱者只有各具特色，才能使美聲藝術(shù)百花齊放。然而，由于受當(dāng)代美聲觀念的影響，在強(qiáng)調(diào)運(yùn)用西方先進(jìn)技法的同時，美聲演唱的風(fēng)格也自覺不自覺地趨于一致。近年來，中國歌壇上涌現(xiàn)出的特色歌手相對較少。而中國傳統(tǒng)民族唱法的風(fēng)格并沒有得到全面的繼承，這種現(xiàn)象應(yīng)該引起美聲界的注意。

第三，要加大國內(nèi)外美聲藝術(shù)的交流。中國美聲藝術(shù)是世界美聲藝術(shù)的一個組成部分，世界美聲藝術(shù)的發(fā)展也離不開中國美聲藝術(shù)的發(fā)展。為了美聲唱法藝術(shù)的發(fā)展，為了美聲唱法藝術(shù)屹立于世界美聲藝術(shù)之林，就必須擴(kuò)大中外美聲藝術(shù)的交流。

第四，要有全面看待問題的思想方法。普遍聯(lián)系是美聲藝術(shù)所蘊(yùn)含的基本哲理之一，它在美聲科研、教學(xué)、演唱活動中，具有很高的應(yīng)用價(jià)值。在美聲研究和教學(xué)中，應(yīng)該重視全面看待問題的思想方法。既要懂得具體問題具體分析，又要善于把具體問題與全局聯(lián)系起來思考，防止用片面的觀點(diǎn)看待美聲演唱中出現(xiàn)的各種問題。

二、美聲唱法持續(xù)發(fā)展的思考

（一）美聲唱法的發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)代美聲唱法取得了巨大的成就，在全國各階層群眾中贏得了巨大的聲譽(yù)。在美聲界，越來越多的音樂工作者、美聲教育者和年青歌手投入美聲唱法的研究和藝術(shù)實(shí)踐中，我國美聲唱法有著巨大的發(fā)展空間。美聲唱法藝術(shù)是建立在民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上的，需要高度重視學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)戲曲、曲藝等姊妹藝術(shù)的演唱經(jīng)驗(yàn)，敢于并善于創(chuàng)新，在借鑒美聲和繼承民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，積累并發(fā)展獨(dú)具個性的藝術(shù)創(chuàng)造力。要通過深入生活、民間采風(fēng)和多種學(xué)習(xí)方法，以及直接向戲曲、曲藝演員和民歌手學(xué)習(xí)的方式等，積累豐富的第一手“材料”，盡可能掌握原有的韻味，才有可能擺脫模仿和模式化的局限。因?yàn)樗囆g(shù)最可貴的地方正是個性化的創(chuàng)造。民族特點(diǎn)、地方色彩和藝術(shù)家個人獨(dú)特的理解、創(chuàng)作方式是美聲唱法藝術(shù)保持旺盛生命力的重要因素。

（二）對傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展

20世紀(jì)80年代以來，我國美聲唱法邁進(jìn)了新的發(fā)展階段。重要原因是較好地把握了縱向繼承傳統(tǒng)和橫向借鑒美聲的辯證關(guān)系。當(dāng)代美聲唱法發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，探索美聲唱法對戲曲演唱藝術(shù)的借鑒有著廣闊的天地。

1.傳統(tǒng)美聲唱法發(fā)聲特點(diǎn)的繼承

下面從氣息的應(yīng)用、行腔與咬字、聲音的色彩與風(fēng)格、聲與情四個方面對我國當(dāng)代美聲唱法發(fā)聲特點(diǎn)進(jìn)行剖析。氣息運(yùn)用方面。我國民族傳統(tǒng)唱法歷來重視”丹田”之氣。我國當(dāng)代美聲唱法繼承傳統(tǒng)丹田用氣方法，同時適應(yīng)時代的發(fā)展，借鑒美聲呼吸訓(xùn)練的科學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)橫隔膜對聲音的支持，其呼吸原理與丹田用氣原理是相通的。較之戲曲發(fā)聲，當(dāng)代美聲唱法更強(qiáng)調(diào)在深呼吸基礎(chǔ)上喉頭的穩(wěn)定，依靠呼吸運(yùn)動穩(wěn)定而平衡的支持，大大豐富和提高了演唱能力;行腔與咬字。明代音樂家魏良輔在《曲律》中提出曲有三絕：字清為一絕;腔純?yōu)槎^;板正為三絕。清代戲曲劇作家李漁在《閑情偶寄·演習(xí)部》中明確地闡述歌唱語言的重要性，“學(xué)唱之人，勿論巧拙，只看有口無口;聽曲之人，慢講精粗，先問有字無字，字從口出，有字即有口，唱曲無口，與啞人何異哉！”可見，傳統(tǒng)戲曲唱法是以唱曲中字音的真切、純正作為衡量演唱水平和藝術(shù)表現(xiàn)的重要標(biāo)志的;聲音的獨(dú)特個性。戲曲和美聲唱法用嗓方法和聲音色彩都體現(xiàn)了民族演唱藝術(shù)鮮明的民族特點(diǎn)。戲曲是以行當(dāng)為基礎(chǔ)的類型化的聲音造型系統(tǒng)。戲曲根據(jù)人物年齡、性格類型，通常把生、旦、凈、丑作為行當(dāng)?shù)乃姆N基本類型。各行當(dāng)在音色、唱法上采取不同的用嗓方法，形成以行當(dāng)為基礎(chǔ)的類型化的聲音造型系統(tǒng)。戲曲歷史上流派紛呈，許多名家能從類型中求個性，充分體現(xiàn)藝術(shù)特色。

2.對戲曲板式結(jié)構(gòu)的傳承與借鑒

當(dāng)代美聲唱法巳經(jīng)形成其獨(dú)特的審美風(fēng)格，創(chuàng)作和演唱都非常活躍。從民族歌曲的創(chuàng)作上看，音樂結(jié)構(gòu)形式有著許多相同的地方，也就是繼承和發(fā)展了民族音樂的變奏原則，并且運(yùn)用了戲曲板式變化的特征;從演唱上來看，經(jīng)過變化的旋律對演唱有了更多的要求。下面就以戲曲板式結(jié)構(gòu)在當(dāng)代美聲唱法藝術(shù)中的運(yùn)用進(jìn)行分析。戲曲板式的特點(diǎn)、規(guī)律及類型。結(jié)構(gòu)形式是我國戲曲音樂區(qū)別于其他音樂形式最大的地方。在我國戲曲發(fā)展的漫長歲月中，它逐漸形成了兩大唱腔——曲牌聯(lián)套體與板式變化體;戲曲板式結(jié)構(gòu)與當(dāng)代美聲唱法創(chuàng)作。戲曲的一整套唱腔能夠細(xì)膩而深刻地表現(xiàn)戲劇性，節(jié)奏、速度的變化和對比，旋律的延伸、緊縮等，都可以使音樂情緒層次豐富而細(xì)膩，能夠深刻地塑造典型人物形象，并具有鮮明的民族特色。如20世紀(jì)60年代《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》和《江姐》等歌劇唱腔的創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)了戲曲板式結(jié)構(gòu)在歌劇中的運(yùn)用;戲曲板式結(jié)構(gòu)與當(dāng)代美聲唱法演唱。

三、結(jié)語

美聲唱法藝術(shù)是不斷發(fā)展變化的，應(yīng)以超前的意識、積極的態(tài)度推動美聲藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展，為美聲唱法藝術(shù)的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]孔令宇.芻議美聲聲樂表演的體驗(yàn)技巧[J].北方音樂， 2015（17）.