閆偉紅 李冠喜

摘要 通過徐福生態(tài)園這一案例，從歷史傳說、歷史遺跡、民間文學、文化活動4個方面，分析該項目文化元素的構(gòu)成以及文化元素在項目建設中的應用，探究如何在景區(qū)規(guī)劃中合理利用文化元素，從而有效整合景區(qū)內(nèi)的文化和生態(tài)景觀，最終創(chuàng)造出具有鮮明地域特征和文化內(nèi)涵的農(nóng)業(yè)生態(tài)園。

關(guān)鍵詞 文化要素;休閑農(nóng)業(yè);農(nóng)業(yè)文化;項目建設

中圖分類號 F304.1文獻標識碼 A

文章編號 0517-6611（2019）04-0130-06

Abstract Through the case of Xufu Ecological Garden， this paper analyses the composition of cultural elements and the application of cultural elements in the construction of the project from four aspects： historical legends， historical relics， folk literature and cultural activities， and explores how to make rational use of cultural elements in the planning of scenic spots， so as to effectively integrate the culture and ecological landscape in the scenic spots and eventually create agricultural ecological garden with distinct regional characteristics and culture.

Key words Cultural elements;Leisure agriculture;Agricultural culture;Project construction

隨著城市擴張、環(huán)境污染、人們生活節(jié)奏的加快，“綠色”和“生態(tài)”的概念日益普及，農(nóng)旅結(jié)合的新型產(chǎn)業(yè)形式——休閑農(nóng)業(yè)應運而生。休閑農(nóng)業(yè)是集旅游農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)于一身，不僅具有生產(chǎn)功能，還具有休閑、觀光、度假等功能的新型農(nóng)業(yè)形式。

目前，我國的休閑農(nóng)業(yè)旅游對推動農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，豐富人民的生活有著重要意義，但同時也暴露出一些問題。許多景觀千篇一律，沒有特色，或者和農(nóng)村環(huán)境完全脫離，或者沒有考慮游客的需求一味“農(nóng)村化”，使得很多休閑農(nóng)業(yè)園區(qū)缺少獨特的地域文化，同質(zhì)性競爭嚴重。休閑農(nóng)業(yè)應以農(nóng)業(yè)為基礎，在發(fā)展中根據(jù)地方特色，與觀光、休閑、度假、科普等相結(jié)合，將自身文化資源融入農(nóng)業(yè)旅游項目開發(fā)中，使旅游功能要素與文化氛圍相結(jié)合，從而提升休閑農(nóng)業(yè)的文化內(nèi)涵和資源特色，樹立自己的文化品牌，塑造旅游形象，實施品牌戰(zhàn)略[1]。

廣義的文化包括社會實踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財富的總和。狹義的文化則僅指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括自然科學、技術(shù)科學、社會意識形態(tài)等[2]。文化元素運用到休閑農(nóng)業(yè)中既能體現(xiàn)文化價值又能產(chǎn)生經(jīng)濟價值，在吸引游客體驗農(nóng)業(yè)文化的同時，使文化得到發(fā)揚和傳承。休閑農(nóng)業(yè)中文化元素可以分為：生產(chǎn)生活文化、人文景觀文化、飲食文化、民俗民風文化。生產(chǎn)生活文化是以實物形式保存并流傳下來的農(nóng)耕文化，包括生產(chǎn)工具、耕作方式、生活建筑、農(nóng)耕服飾等。人文景觀文化是人們在日常生活中，為了滿足物質(zhì)和精神等方面的需要，在自然景觀的基礎上，疊加了文化特質(zhì)而構(gòu)成的，包括歷史古跡、古村民宅、當?shù)貍髡f等。飲食文化涉及食源的開發(fā)利用、食具的運用與創(chuàng)新、食物的服務與管理，以及與文學藝術(shù)、人生境界的聯(lián)系，包括烹飪技法、菜肴掌故、當?shù)仫嬍车?。民俗文化是產(chǎn)生并傳承于民間的、世代相襲的文化事項，是在普通人民（相對于官方）的生產(chǎn)生活過程中所形成的一系列物質(zhì)的、精神的文化現(xiàn)象，它內(nèi)容廣泛，包含歲時民俗、人生禮儀民俗等，而民俗文化旅游則是指人們以觀賞、了解、領略、參與風土人情為主要目的的旅行活動[3]。各地由于自然環(huán)境、生產(chǎn)生活的不同已經(jīng)形成了具有地方特色的文化，而要進行旅游開發(fā)的文化資源，重要的是利用那些長期以來形成的地方文化間的差異性，即具有本地區(qū)特殊性的文化部分，這種差異性越大，就越具有旅游吸引力[4]。

1 文化元素在休閑農(nóng)業(yè)中的體現(xiàn)

1.1 在開發(fā)理念中的體現(xiàn)

農(nóng)業(yè)觀光園中對文化創(chuàng)意元素的挖掘，使農(nóng)業(yè)旅游活動不流于淺層的觀光游覽，不拘于表象的旅游資源，而是更能展現(xiàn)農(nóng)耕文明及中國文化的魅力，因此文化元素的運用應貫穿于休閑農(nóng)業(yè)開發(fā)的理念中，使文化創(chuàng)意融入到休閑農(nóng)業(yè)開發(fā)的規(guī)劃中。

首先，休閑農(nóng)業(yè)在開發(fā)中應充分保持地域和文化的鄉(xiāng)土性特征，建設的景觀應具有原真性和本土性，在選用植物品種和進行建筑設計時應保持其鄉(xiāng)土性的文化特質(zhì)。

其次，多樣性和整體性相結(jié)合。景觀設計中要因地制宜地體現(xiàn)多種形態(tài)，同時因為景觀是由一系列生態(tài)系統(tǒng)組成的具有一定結(jié)構(gòu)和功能的整體，是自然與文化生態(tài)系統(tǒng)的復雜載體，所以在利用各種景觀打造多樣景觀的同時，還要把景觀作為一個整體單位來思考和整治，達到整體最佳狀態(tài)，實現(xiàn)優(yōu)化利用[5]。

第三，景觀設計中文化元素既要傳承又要創(chuàng)意，休閑農(nóng)業(yè)園文化景觀不能以展示性、觀賞性為唯一功能，而應同時體現(xiàn)人文性、文化性、互動性、參與性、探索性等特征[6]。

1.2 在景點詳細設計中的體現(xiàn)

1.2.1 農(nóng)耕文化景觀設計。內(nèi)容豐富的農(nóng)耕景觀是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)賴以生存的最基本條件，也是人們最能感受到農(nóng)耕文化的有形載體[7]，連片種植可以給游客視覺上的沖擊，季節(jié)的轉(zhuǎn)換也可以帶來不同的色彩感受。同時，現(xiàn)代農(nóng)耕技術(shù)也賦予了農(nóng)耕文化時代內(nèi)涵，營造出現(xiàn)代農(nóng)業(yè)景觀。在景區(qū)的植物配植上，充分考慮該地土壤特點、植物季相更替和色彩搭配，在不同的季節(jié)形成不同的景致，同時形成穩(wěn)定、自然的生態(tài)植物群落。另外，用于耕耘、灌溉等方面的農(nóng)具也是農(nóng)耕文化的一種表達方式，在景觀設計中可以利用農(nóng)家屋舍內(nèi)置農(nóng)耕器具，在鄉(xiāng)間田野拉犁耕地、戴笠鋤禾來體現(xiàn)農(nóng)村的生活方式，使游客在休閑游玩的同時，感受農(nóng)技、農(nóng)情、農(nóng)俗、農(nóng)事等文化[8]。

1.2.2 科教文化景觀設計。把項目地相關(guān)聯(lián)的傳說、歷史典故、名人傳奇、自然特色等與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，通過高品位的影視作品、高質(zhì)量的文學作品演繹出來，給人以新奇的感受[9]。

1.2.3 地域文化景觀設計。中國幅員廣闊，各地自然人文差異性較大，而且游客總是有好奇的心理，因此，在休閑農(nóng)業(yè)建設過程中滿足游客的這種求異心理，充分挖掘地域特色，通過營造具有文化內(nèi)涵的自然景觀和人文景觀，形成具有特定主題的景觀組合。

1.2.4 體驗活動文化設計。在景觀設計中根據(jù)不同的地形、土壤和不同樹種、農(nóng)作物的觀賞價值營造休閑農(nóng)業(yè)景觀，在田園氣息的休閑環(huán)境中，游客可以聽天籟、嗅鄉(xiāng)土、嘗農(nóng)食，從感官上接觸農(nóng)業(yè)生活。體驗活動還需要滿足人們的心理需求，獲得獨特感受，實現(xiàn)這種體驗的方式就是通過游客的切身參與，體驗“興耕耘、植五谷、訓獸禽、創(chuàng)編織”的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程[10]。

2 文化元素在休閑農(nóng)業(yè)中的表達方式

2.1 直接表達 文化元素的直接表達是指沒有經(jīng)過任何的藝術(shù)處理，不需要借助任何媒介而直接明了地展現(xiàn)于人們面前的表達手法[11]。在休閑農(nóng)業(yè)的規(guī)劃與設計中秉承鄉(xiāng)土的原真理念，將自然植被、風土人情、歷史文化自然運用，體現(xiàn)本土特色。諸如斗笠、果實、節(jié)慶活動之類的農(nóng)具、農(nóng)產(chǎn)、農(nóng)節(jié)都可以成為休閑農(nóng)業(yè)中文化景觀的設計原型[12]。

2.2 借用象征 自然界中的植物、動物往往具有特殊的文化內(nèi)涵，在進行規(guī)劃和設計時將這些具有特殊文化概念的自然物質(zhì)借用到園區(qū)的雕塑、道路、門樓和紀念品的設計中，使得景觀的文化內(nèi)涵更加耐人尋味。

2.3 浸沒式參與 浸沒式參與受浸沒式戲劇的啟示，浸沒式戲劇的概念最早起源自英國，它打破傳統(tǒng)戲劇演員在臺上，觀眾坐臺下的觀演方式，演員在表演空間中移動，觀眾也可采取更自主性的觀看方式，甚至參與其中。而且根據(jù)觀劇視角的不同，劇情也會呈現(xiàn)出相應的不同。在傳統(tǒng)的民間節(jié)慶設置中，往往將游客當作觀眾，而這種浸沒式參與重新定義了觀眾和演員空間“觀看”的關(guān)系，以及演員與敘事的“表演”關(guān)系。它打破了表演者在舞臺上、觀眾在舞臺下的演出方式，提供了互動式的體驗。

3 連云港徐福生態(tài)園規(guī)劃研究

3.1 建設條件分析

3.1.1 交通條件與區(qū)位。徐福生態(tài)園位于連云港贛榆區(qū)金山鎮(zhèn)東部，神泉河東側(cè)。金山鎮(zhèn)地處蘇魯交界，緊依204國道，242省道，“同三”高速穿境而過，距國際港口連云港港70 km，連云港機場55 km，青島國際機場200 km，隴海鐵路60 km，兗石鐵路18 km，金山鎮(zhèn)境內(nèi)有青壯公路、青十公路、石林公路穿過，向南連接縣城、連云港市區(qū)，向北通往山東（圖1）。

3.1.2 自然資源條件。徐福生態(tài)園建設在山清水秀、人杰地靈、自然資源豐富、湖光山色交相輝映的懷仁山和泊船山腳下。規(guī)劃地段山體、坡地、水庫并存，地形跌宕起伏，海拔10～93 m，屬北亞熱帶濕潤地區(qū)，受海洋氣候影響，日照充足，四季分明，冬夏較長，春秋較短，年平均氣溫13.2 ℃，年平均日照2 640 h，年平均降雨量976 mm，年平均無霜期214 d，常年主導風向為東風。

3.1.3 人文條件。園區(qū)內(nèi)歷史文化濃厚，主要體現(xiàn)在4個方面。①徐福文化。公元前210年，徐福奉秦始皇之命，率童男童女3 000人和百工，攜帶五谷種子，乘船泛海東渡尋找長生不老之藥。金山鎮(zhèn)作為徐福故里，具有獨特的徐福文化淵源和對徐福文化傳承的良好基礎。②佛教文化。2010年曾投資3 000萬元恢復重建興會寺，形成強大的聚合效應，提升文化內(nèi)涵，豐富了文化層次，弘揚了佛教文化。③茶文化。依托徐福茶廠的有機茶生產(chǎn)和制作工藝，融合江蘇省金山中等專業(yè)學校的茶藝培訓、茶藝表演、茶文化展示、茶文化體驗。④民間文化。徐福祭祀大典、民間旱船表演、宮廷鼓樂得以良好傳承，“徐福東渡傳說”已被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點保護項目。

3.2 建設目標

連云港徐福生態(tài)園是以原生態(tài)自然環(huán)境為平臺，以徐福文化為主線，結(jié)合當?shù)氐淖匀痪坝^和豐富的物產(chǎn)資源，發(fā)展徐福茶、果等關(guān)聯(lián)產(chǎn)品，將徐福生態(tài)園打造成為集徐福文化研究、徐福文化傳播、民俗體驗、休閑觀光的基地。

3.3 文化元素構(gòu)成

3.3.1 歷史傳說。公元前219年，秦始皇第一次東巡，看到海州灣內(nèi)出現(xiàn)海市蜃樓，認為是仙人所顯，遂派徐福率童男童女乘樓船入海，尋求長生不死之藥。 9年后，泰始皇再次派徐福攜帶童男童女以及百工巧匠技師、武士、射手500多人，裝帶五谷種子、糧食、器皿、淡水等，入海去仙山求藥，成就了徐?！昂Ｉ祥L征第一人”“文明使者第一人”“中國華僑第一人”的稱號。1984年經(jīng)專家考證江蘇省贛榆縣徐福村是徐福的故鄉(xiāng)。

3.3.2 歷史遺跡。徐福故里金山鎮(zhèn)境內(nèi)現(xiàn)存徐福祠、碑碣、徐福種藥地和因徐福而得名的徐福河等，具有豐富的歷史遺存。金山鎮(zhèn)是贛榆縣出土文物最多的鎮(zhèn)，有舊時器時代晚期人類從事勞動生產(chǎn)的石器，新時器時代的石磨棒及石祖、石船錨、漢代畫像石、西周簡瓦、秦漢瓦當?shù)任奈?。贛榆區(qū)歷代縣志均有“徐福”的記載，當?shù)刈谧V相繼傳承。據(jù)臺灣學者彭雙松先生統(tǒng)計，日本各地與徐福姓名聯(lián)系在一起的墓、祠、碑、宮、廟、神莊等遺址有50余處，登陸點20余處，傳說故事30余個。這些遺跡與傳說雖不全是真實的，但也與史實有所關(guān)聯(lián)。

3.3.3 民間文學。2011年5月，連云港徐福傳說被列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。徐福傳說在贛榆民間流傳由來已久，影響最大的為“徐福東渡的傳說”。

3.3.4 文化活動。1990年舉辦首屆徐福節(jié)、豎立徐福石雕像，開創(chuàng)了中國興建徐福人文景觀和舉辦徐福節(jié)的創(chuàng)舉。目前“徐福傳說”已被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點保護項目，金山鎮(zhèn)作為徐福的故里，多年來，一直致力于徐福文化的挖掘和研究，已成功舉辦了八屆“徐福節(jié)”，吸引了眾多的國際友人和海外的徐氏后人前來拜謁。還開發(fā)了大型樂舞《徐福祭典》、仿古京劇表演《徐福東渡》，組織徐福祭祀等活動[13]。

3.4 文化元素在項目建設中的應用

3.4.1 項目建設整體布局。徐福生態(tài)園分6個功能區(qū)，充分利用了秀美的自然景觀，挖掘境內(nèi)特有的廟、寺、峰、巖、洞、松、石七大景觀特色，以及隋唐時期原贛榆縣城懷仁縣遺址，泊船山（又名“石纜山”，系贛榆八大景觀之一）等特色景觀，因地制宜，緊密結(jié)合，構(gòu)筑獨具山水特色的旅游整體框架。風景區(qū)總體上以探訪徐福文化、休閑度假、生態(tài)體驗為核心，滿足吃、住、游、購、娛的多種需求。設計中強調(diào)兩個方面：自然生態(tài)——以山、水、茶、林、果相結(jié)合，以濕地景觀為核心、山地景觀為背景、坡地種植為基質(zhì)的自然生態(tài)風貌。文化生態(tài)——以歷史、風俗、農(nóng)耕相結(jié)合，以徐福文化、茶文化、農(nóng)耕文化、農(nóng)家風情、古城遺韻為內(nèi)核的文化生態(tài)景觀（圖2～3）。

3.4.2 項目功能分區(qū)建設。

（1）景區(qū)入口。南景區(qū)主入口作為景區(qū)最重要的出入口，注重展現(xiàn)徐福生態(tài)園的整體形象，規(guī)劃將該出入口與徐福紀念廣場、徐福文化論壇、徐福文化表演中心以及徐福廟形成完整的空間序列，以充分展現(xiàn)徐福文化。出入口兩側(cè)與樹陣組合排列童男童女列像，將游人漸漸帶入徐福文化的氛圍中，接著以漢制門闕作為景區(qū)出入口的標志，門闕兩側(cè)布置廣場設置入口綜合服務中心，滿足為游人提供旅游咨詢、旅游服務、停車休息等需要。通過空間氣氛的營造，構(gòu)建出徐福生態(tài)園獨特的文化氛圍。

（2）文化體驗區(qū)。文化體驗區(qū)是整個徐福生態(tài)園的核心景區(qū)，充分體現(xiàn)該園區(qū)的人文內(nèi)涵（圖4）。該區(qū)由徐福文化區(qū)和農(nóng)耕文化區(qū)組成。①徐福文化區(qū)。該區(qū)充分挖掘金山鎮(zhèn)的徐福文化，由徐福廟、徐福文化論壇和徐氏宗祠三大部分組成，使得徐福文化得以充分挖掘，形成完整的徐福文化體系。不但通過一系列的藝術(shù)手法抒發(fā)后人對徐福的追思，而且將徐福東渡歷程、生平事跡、后人聚居地得以展現(xiàn)，并設有徐福后裔尋根問祖的祭祖場所，便于游人對徐福文化有更深層的認識和了解。②農(nóng)耕文化區(qū)。因為徐福東渡向日本傳播了中國的農(nóng)耕文明，徐福在日本被尊為“司農(nóng)耕神”和“醫(yī)藥神”，在徐福廟西側(cè)保留景觀風貌極佳的大片農(nóng)田耕地，以田園風光和農(nóng)耕文化為主題，形成一個集農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、旅游觀光、科普教育、休閑度假等多項功能為一體的農(nóng)耕文化體驗區(qū)，讓游客了解農(nóng)耕文化發(fā)展歷史，親身體驗農(nóng)業(yè)耕作，體會耕耘的辛苦，享受收獲的喜悅。農(nóng)耕文化區(qū)中設有農(nóng)展館、室外農(nóng)耕文化雕塑等，并開辟部分空間場所用于展現(xiàn)秦代農(nóng)耕場景，再現(xiàn)當年徐福東渡時所帶走的先進農(nóng)業(yè)文明，進一步拓展徐福文化展示的空間載體。

（3）休閑養(yǎng)生區(qū)。充分利用水庫以及園區(qū)的南部林地、谷地、水體所形成的環(huán)境幽靜的特點，以水庫為景觀核心，形成一個以康體養(yǎng)生、休閑娛樂和濕地體驗為主要功能的特色景區(qū)（圖5）。①康體養(yǎng)生區(qū)。在原始山林中建木質(zhì)的小屋，所有能源利用太陽能，布置錯落有致，富有野趣，供人們在此休閑。充分利用水庫的景觀，庭院綠化環(huán)境極佳，提供會議室、茶吧、酒吧、洗浴、美容美體、水療、藥療、藥薰、人工溫泉、礦石浴、臭氧浴、光波浴等室內(nèi)康療設施及適量的運動設施。②休閑娛樂區(qū)。垂釣中心設有觀景臺、垂釣長廊、垂釣平臺，形成寧靜、輕松、親水的環(huán)境景觀特色，適合修心養(yǎng)性。③濕地文化區(qū)。利用現(xiàn)狀大片水面和山谷形成的洼地，因地制宜對其進行整理、利用，或作為濕地，或作為島景，或連接形成更大的水面，整理水面產(chǎn)生的土方將被堆土形成坡地景觀。規(guī)劃結(jié)合濕地景觀特點，在原有農(nóng)田、植被的基礎上配置各種具有地方特色的濕生、水生觀賞植物。并通過設置各類形式的濕地景觀，形成供人游憩、娛樂的親水性體驗空間。

（4）野趣探險區(qū)。充分利用園區(qū)中的自然生態(tài)和旅游資源，面對青少年市場，在增強人際交往和體能方面利用山地原野開展野外探險活動，開展拓展訓練，加大科學內(nèi)涵，組織夏令營等活動（圖6）。在園區(qū)懷仁山的右麓野趣探險區(qū)，布置一系列如露營地、燒烤、勇敢者探險、水上橋世界、樹陣迷宮等活動項目，促進青少年人際交往，增強體能。

（5）茶園景觀區(qū)。利用園區(qū)東南部有機茶園、茶場的現(xiàn)狀基礎，突出徐福文化和茶文化的結(jié)合，以徐福茶文化為內(nèi)涵，擴大茶園規(guī)模，用以展現(xiàn)金山鎮(zhèn)本地歷史悠久的茶文化，包括沁心茶村為主體的建筑群。通過舉辦一系列與茶文化相關(guān)的活動弘揚中國茶文化。營造茶香濃郁、茶文化氛圍優(yōu)良的鄉(xiāng)村環(huán)境。游人在此可通過參觀展覽、親見茶葉生產(chǎn)全過程，全面了解茶文化的含義。為專業(yè)人員提供表演茶藝、茶道的場所，展示種茶、采茶等一系列制茶傳統(tǒng)工藝。

（6）果林景觀區(qū)。以果樹與陸地花卉相配植，生產(chǎn)和展示多品種的果樹和花卉，做到四季有花可賞，有果可摘，增加游客的參與性，將生產(chǎn)和休閑旅游相結(jié)合?；ɑ堋⒐麡湫纬蓪ｎ悎@，如枇杷園、梨園、山楂園、柿子園、栗子園、橘園、木瓜園等。園路穿插于花叢、果林中，并設置鮮榨果汁的果吧、休息亭、花架、水池，可供游人駐足休息。

（7）山林景觀區(qū)。以懷仁山、泊船山山體及山坡為核心構(gòu)成，旨在恢復、提高植被覆蓋率，以適地適樹的原則營造山林，形成高綠地率或高覆蓋率的核心控制區(qū)，并發(fā)揮植物的多種功能優(yōu)勢，改善園區(qū)的整體視覺景觀品質(zhì)，以最終形成一個以山林生態(tài)保育與游賞為主要功能的景區(qū)，成為整個風景區(qū)的生態(tài)景觀背景和可持續(xù)發(fā)展的依托。

（8）綜合服務區(qū)（圖7）。利用園區(qū)南部現(xiàn)狀較好的地形條件、交通條件，以民俗風情街為主體，展現(xiàn)地方民俗風情文化，舉行當?shù)毓?jié)事活動，并布置有特色商業(yè)、手工作坊、特色餐飲、會議、度假旅館以及管理等建筑群落，形成展現(xiàn)地方文化的民俗風情街區(qū)，為整個園區(qū)提供滿足游客各種需求的服務平臺。街區(qū)空間格局采用具有豐富外部空間的傳統(tǒng)步行街道，空間親切宜人，錯落有致，建筑群以頗具漢風的地方民居風格為主，將該區(qū)打造成民俗文化的休閑基地，布置有特色餐飲、客棧、傳統(tǒng)作坊商業(yè)等，并組織舉行民俗節(jié)慶活動，配以藝術(shù)表演營造輕松歡快的節(jié)日氣氛。同時該地區(qū)作為整個園區(qū)的旅游接待中心、景區(qū)管理中心，提供綜合的度假、會議、運動、休閑等綜合性旅游接待服務，是生態(tài)園區(qū)的行政機構(gòu)所在地。

3.4.3 項目游賞規(guī)劃。根據(jù)生態(tài)園的風景資源狀況，結(jié)合功能分區(qū)與景點規(guī)劃，推薦六大類特色專題游線和豐富的游賞項目，作為生態(tài)園旅游活動的主要內(nèi)容（表1）。

4 結(jié)語

文化是旅游景區(qū)建設中的靈魂，文化進入產(chǎn)業(yè)，使文化具有了經(jīng)濟力，成為社會生產(chǎn)力中的一個組成部分，并將文化的商品屬性解放出來，使文化進入良性循環(huán)的發(fā)展機制[14]。休閑農(nóng)業(yè)中的文化內(nèi)涵可以從不同的主題、不同的視角、不同的傳達方式來傳遞文化信息，最終的目的是要創(chuàng)造出具有鮮明地域特征和文化內(nèi)涵的農(nóng)業(yè)景觀。

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