王振榮

摘 要：張季鸞，榆林人。曾任《大公報(bào)》總編輯和主政言論15年，去世后，國民政府給予“國葬”禮遇。國共兩黨最高領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)他都做出極高的評(píng)價(jià)。毛澤東稱他“團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，功在國家”，周恩來夫婦及董必武稱譽(yù)他為“文壇巨擘，報(bào)界宗師”。蔣介石稱他“一代論宗，精誠愛國”。國民認(rèn)為，張季鸞為“民國陜西三杰”（另兩人為李儀祉、于右任）之一，是影響了中國和世界新聞史的杰出報(bào)人。在西安長(zhǎng)安的張季鸞陵園，歷經(jīng)70多載，從興到衰，慘遭破壞。2014年，榆林方面將張季鸞骨骸遷回安葬并新建了紀(jì)念館及季鸞公園。既然張季鸞先生是“歷史的、民族的”，我們紀(jì)念張季鸞須突破“狹隘的、物理的、時(shí)空的”觀念，秉承其思想中積極的方面，更重要的是要恪守馬克斯主義新聞?dòng)^。

關(guān)鍵詞：張季鸞；自由報(bào)業(yè)；新聞思想；新聞?dòng)^

公元2014年8月13日的陜北榆林，天氣涼爽，秋意濃濃。這天，榆林按照當(dāng)風(fēng)俗在太陽尚未出山的時(shí)辰，將從西安市長(zhǎng)安區(qū)杜曲回遷的張季鸞骨骸，安葬在榆林城東的東沙生態(tài)公園（又稱張季鸞公園），榆林方面用境內(nèi)有名的清澗石材砌了陵墓。榆林各界人士、市民群眾和志愿者100余人，香港《大公報(bào)》副總編輯鐘蘊(yùn)晴一行4人及張季鸞先生的親屬等參加了骨骸安葬與公祭儀式。至此，醞釀近四年的張季鸞陵墓遷建風(fēng)波劃上句號(hào)；至此，歷經(jīng)70多年風(fēng)雨的張季鸞先生魂歸故里。

榆林方面熱衷于將張季鸞先生骨骸遷回，其主旨意義，引發(fā)一些思考：今天我們紀(jì)念張季鸞先生，應(yīng)該怎么紀(jì)念和紀(jì)念什么？特別是我們應(yīng)該記住什么？

一、命運(yùn)多舛到報(bào)界宗師的張季鸞

張季鸞，原籍陜西榆林，1888年3月20日出生于山東鄒平，當(dāng)時(shí)其父張楚林（字翹軒）在山東任知縣。張季鸞是張楚林的繼妻王氏生下的第一個(gè)也是張楚林唯一一個(gè)兒子。張楚林原配夫人為曾他生下3個(gè)兒子——煥章、炳章、燦章，但都夭折了。張季鸞的出世令張楚林非常高興，取名“熾章，字季鸞”。張楚林期望兒子不同于祖輩和世代做武官的同鄉(xiāng)，能和他自己一樣，以文章立世。

榆林，在漢朝時(shí)屬于五原，是邊塞地區(qū)。明朝時(shí)榆林依然屬于熱鬧的邊防地區(qū)，民族沖突厲害。歷史環(huán)境形成榆林這一帶地區(qū)多“屯兵習(xí)戰(zhàn)，重武輕文”。

張楚林少年時(shí)也曾習(xí)武，“弱冠之年應(yīng)童子試時(shí)三射二中”，但因坐騎受驚墜馬，手臂受傷，于是棄武學(xué)文。時(shí)任榆林總兵劉厚基和知府蔡兆槐欣賞張楚林的才氣，器重并悉心栽培張楚林。光緒二年（1876），張楚林考取了進(jìn)士，成為當(dāng)?shù)貜那〉酵伟儆嗄觊g的第一個(gè)進(jìn)士。清朝的讀書人考取了進(jìn)士就有資格出任官職。張楚林考取進(jìn)士后，被分發(fā)到山東做知縣?？赡苁且?yàn)楣偾迕骱蜎]有背景，張楚林仕途平平，在山東26年，總共為官六七年。

童年的張季鸞命運(yùn)多舛。1901年，張楚林病死濟(jì)南時(shí)，張季鸞年僅13歲，家無長(zhǎng)物，一貧如洗。張楚林死后，王氏帶著張季鸞和兩個(gè)幼女到沂水辭別娘家，從濟(jì)南出發(fā)，千里扶柩，“一路風(fēng)雪”，將張楚林安葬回榆林。

王氏是一位慈祥平和而堅(jiān)強(qiáng)的女性?；赜芰趾螅聸Q心讓兒子去讀書。那個(gè)年代，家里給男孩子的前途，一般是選擇讀書或習(xí)藝，而習(xí)藝多則是寒門子弟的出路。失去丈夫后，王氏下決心讓張季鸞去讀書，意味著她要付出更大的艱辛。當(dāng)然，選擇讓孩子讀書，還要看孩子的天資。張季鸞天生聰慧，張楚林在世時(shí)，常教張季鸞識(shí)字習(xí)文，張季鸞過目不忘，作文一揮而就，詞義超群，為父所鐘愛。王氏下決心讓兒子去讀書，恐怕是個(gè)主要原因吧。

在安葬父親張楚林的第二年，張季鸞師從榆林名儒田善堂先生，熟讀“四書”“五經(jīng)”，乃至《國語》《國策》等。時(shí)任延榆綏道陳兆璜很賞識(shí)張季鸞的才氣和同情張季鸞的家境，于是將他召入道署，與自己的兒子陳燮共讀。

大凡一個(gè)人，青少年時(shí)期多受家庭和師長(zhǎng)的影響，步入社會(huì)后，多受環(huán)境與朋友的影響。1902年秋，15歲的張季鸞，又受陳兆璜資助，入陜西禮泉“煙霞草堂”讀書，后轉(zhuǎn)讀三原宏道高等學(xué)堂，在關(guān)學(xué)大師劉古愚等的親自指點(diǎn)下，博覽群書，學(xué)業(yè)精進(jìn)，成為“從古愚師諸同門中，年最少，學(xué)最勤，晚年所最得意弟子”。在這期間，1901年到1904年，張季鸞接連遭受親人離喪之悲：1901年父親病逝，1902年三妹夭亡，1903年恩師劉古愚病逝蘭州，1903年春，年僅37歲的生母王氏離世。17歲的張季鸞回榆林料理母親喪事后，不但沒有倒下、頹廢、墮落，而是更加純潔、高尚和堅(jiān)強(qiáng)，繼續(xù)刻苦求學(xué)。1904年，張季鸞赴省會(huì)西安應(yīng)試，受學(xué)臺(tái)（教育廳長(zhǎng)）沈衛(wèi)器重。沈衛(wèi)是后來大名鼎鼎的民主人士沈鈞儒的叔父，時(shí)任陜西提學(xué)使，負(fù)責(zé)考拔秀才，已中了進(jìn)士的沈鈞儒做他的助手。這次應(yīng)試，張季鸞成績(jī)不錯(cuò)。時(shí)值清政府教育改革，鼓勵(lì)年輕人出國留學(xué)，接受西方新式教育。1905年陜西省推選青年學(xué)子出國留學(xué)，經(jīng)沈衛(wèi)保舉，張季鸞被選中官費(fèi)留學(xué)日本。這年張季鸞18歲，是當(dāng)時(shí)陜西選定的34名留日學(xué)生中年齡最小的。

在日本在近6載，張季鸞看到了一個(gè)新的世界。他先入東京經(jīng)緯學(xué)堂，后入東京第一高等學(xué)校攻讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。他勤奮好學(xué)，甚至被傳會(huì)背誦日本的百科全書。他對(duì)日本的歷史，特別是對(duì)明治維新以后的政治變化作了頗為細(xì)致的研究，同時(shí)還對(duì)這個(gè)島國的社會(huì)思潮、地理概貌、風(fēng)土人情等方面作了深入的調(diào)查。于右任說：“先生后游日本，一時(shí)陜西留學(xué)生中，亦惟先生年最少，而成就亦最可貴?！?/p>

此時(shí)，適逢中國資產(chǎn)階級(jí)革命派與保皇派利用報(bào)刊進(jìn)行論戰(zhàn)。張季鸞雖然沒有直接參加論戰(zhàn)，但從中受到了教育，接受了革命派的理論和主張。1906年秋天，陜西籍留日學(xué)生在東京成立“同盟會(huì)陜西分會(huì)”，張季鸞經(jīng)好友井勿幕和趙世玨等介紹，謁見了孫中山，首批加入了同盟會(huì)，投身資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)。但這是張季鸞一生中唯一一次加入政黨的活動(dòng)。1907年2月，張季鸞開始接觸報(bào)業(yè)，參與了編輯陜西留日學(xué)生創(chuàng)辦的《夏聲》雜志，并用“少白”、“一葦”等筆名寫文章，鼓吹教育救國。他用“少白”筆名，意思是“少年白頭”，不僅是因?yàn)槎畡偝鲱^的他就有了白頭發(fā)，而且蘊(yùn)含“莫等閑，白了少年頭，空悲切”的自勉。也學(xué)者認(rèn)為，“一葦”筆名，蘊(yùn)含著張季鸞“這一段時(shí)間時(shí)期落拓?zé)o聊的彷徨思想，也多少流露出他還才不遇及自悲自嘆的感情”。

1911年，23歲的張季鸞從日本回國。此時(shí)學(xué)識(shí)廣博和文筆恣肆，業(yè)已在留學(xué)生中小有名氣的張季鸞，受于右任之邀，到同盟會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)——《民立報(bào)》做記者。當(dāng)時(shí)的《民立報(bào)》影響很大。毛澤東曾說，他是看了登在《民立報(bào)》上的消息，才知道了廣州起義和黃花崗烈士的。對(duì)于張季鸞這一時(shí)期的文字，于右任曾以“英思卓識(shí)，天宇開張”8個(gè)字評(píng)價(jià)。而張季鸞則說，他的新聞學(xué)，都是從于右任處學(xué)的。這年冬天，孫中山歸國抵達(dá)上海，他首先訪問了《民立報(bào)》社，向于右任等報(bào)社同仁頒贈(zèng)旌義狀，表彰他們對(duì)革命作出的重大貢獻(xiàn)。就是這一次的際會(huì)，張季鸞進(jìn)入了孫中山的視野。

1912年辛亥革命勝利后，經(jīng)于右任舉薦，張季鸞任中華民國臨時(shí)政府大總統(tǒng)孫中山的秘書，參與起草了《臨時(shí)大總統(tǒng)就職宣言》等重要文告。當(dāng)孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)，張季鸞立即從南京拍專電給《民立報(bào)》，報(bào)道臨時(shí)政府成立及孫大總統(tǒng)就職，這是中國報(bào)業(yè)史上第一份電報(bào)新聞，開創(chuàng)了中國報(bào)刊史上運(yùn)用“新聞專電”這種快捷報(bào)道形式的先河。

1941年9月6日，在任《大公報(bào)》總編輯及言論主筆的第15個(gè)年頭，張季鸞在重慶病逝，年僅54歲。這15年，正是中國內(nèi)憂外患連綿不斷，社會(huì)矛盾、階級(jí)矛盾、民族矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，先后爆發(fā)了“四·一二”事變、“九·一八”事變、“一二·九”運(yùn)動(dòng)、西安事變、“七·七”事變等重大歷史事件，是中國歷史上極為動(dòng)蕩不安的時(shí)期。

這一時(shí)期，張季鸞憑借手中的筆，針砭時(shí)弊，議論國是，坦陳時(shí)政，分析變局，其言論奠定和提高了《大公報(bào)》的社會(huì)地位。最對(duì)當(dāng)局或時(shí)局產(chǎn)生直接的、重要影響的，要數(shù)1936年的西安事變。張季鸞為促使事變和平解決，在《大公報(bào)》連續(xù)發(fā)出多篇社論，其中一篇《給西安軍界的公開信》，曾由飛機(jī)在西安城中廣泛散發(fā)數(shù)萬份，促進(jìn)了西安事變的和平解決。1941年5月15日，《大公報(bào)》獲得了美國密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院頒發(fā)的“新聞事業(yè)杰出貢獻(xiàn)榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)隆薄＿@是一項(xiàng)極高的榮譽(yù)，此前，東方只有日本的《朝日新聞》得到過這項(xiàng)殊榮。頒獎(jiǎng)詞中說：“該報(bào)（指《大公報(bào)》）能在防空洞中繼續(xù)出版，在長(zhǎng)時(shí)期中雖曾?？瘮?shù)日，實(shí)具有非常之精神與決心，且能不顧敵機(jī)不斷之轟炸，保持其中國報(bào)紙中最受人敬重最富啟迪意義及編輯最為精粹之特出地位?！薄洞蠊珗?bào)》獲得了這項(xiàng)榮譽(yù)，中國新聞學(xué)會(huì)和重慶報(bào)界為大公報(bào)舉行了盛大的慶祝會(huì)。這可能是張季鸞一生的巔峰。

張季鸞去世之日，正當(dāng)《大公報(bào)》的事業(yè)如日中天之時(shí)。張季鸞離世，無疑是對(duì)《大公報(bào)》的重大損失。包括在《大公報(bào)》，張季鸞30年間撰寫文章3000多篇，其中絕大多數(shù)為社評(píng)?！洞蠊珗?bào)》在當(dāng)時(shí)之所以成為“輿論重鎮(zhèn)”，與張季鸞及其社評(píng)的作用及影響直接相關(guān)。 張季鸞已去，而其文章以其鮮明特色和巨大社會(huì)影響力，定格在那個(gè)年代。有臺(tái)灣學(xué)者認(rèn)為：“論文論影響力，他超越了梁?jiǎn)⒊??！?/p>

二、“國葬”禮遇和70載后魂歸故里

張季鸞的離世之時(shí)，正是中國抗戰(zhàn)酣烈的年份。作為《大公報(bào)》總編輯和言論主筆，因?yàn)樗麨椤翱箲?zhàn)”而“忘劬積瘁，致耗其軀”，國民政府以“國葬”禮遇并創(chuàng)下了兩項(xiàng)“記錄”。

一是國共兩黨最高領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)他都做出極高的評(píng)價(jià)。毛澤東稱他“團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，功在國家”，周恩來夫婦及董必武發(fā)來唁電，稱譽(yù)他為“文壇巨擘，報(bào)界宗師”。蔣介石稱他“一代論宗，精誠愛國”。

二是國民政府給予了“國葬”禮遇并發(fā)令褒揚(yáng)。成為中華民國史上為一報(bào)人舉行“創(chuàng)記錄”的隆重追悼活動(dòng)先例。

“國葬”中，于右任擔(dān)任公葬籌委會(huì)主任委員，林森書寫了“文行同欽”的挽幛。國民認(rèn)為，作為“民國陜西三杰”（另兩人為李儀祉、于右任）之一的張季鸞，是影響了中國和世界新聞史的杰出報(bào)人。

1941年9月26日，重慶各界為張季鸞舉行公祭，國共兩黨要人紛紛前往吊唁。之后應(yīng)張季鸞家屬及陜西省各界請(qǐng)求，張季鸞先生在西安公葬。1942年9月6日，在一場(chǎng)規(guī)模空前的公祭典禮之后，張季鸞遺體被安葬在長(zhǎng)安區(qū)杜曲鎮(zhèn)竹林村的陵園中。這座占地40畝，被桃園和松林環(huán)繞著的陵園也一度成為陜西乃至全國報(bào)人心中的一塊圣地。張季鸞歸葬，蔣介石曾先后三次到陜西致祭。據(jù)觀者描述，在興善寺的一次，蔣介石站在人群中，發(fā)色灰白，“神色并不甚悲戚”，“似有慰悅之意”。

歷史變遷，時(shí)光流轉(zhuǎn)。70多載后的張季鸞陵園遭遇了從興盛到荒涼衰敗，最終與豬場(chǎng)、磚窯為鄰的悲涼境地?！拔母铩睍r(shí)期，被劃入“四舊”之列的張季鸞陵園慘遭破壞：陵園中的磚石設(shè)施被砸碎，墓包被推去一大半，墓穴被挖開。整個(gè)陵園被劃分成兩半，玉村和竹園村，隨后又變?yōu)榍f稼地。1994年一位記者前往憑吊時(shí)，目睹陵園的慘狀，寫下了“一代報(bào)人張季鸞墓，早已淪為荒郊野冢，無任何標(biāo)志，人跡罕見。一抔殘土，面對(duì)著暮春寂寞的陽光，不堪憑吊”的感嘆。

1999年，尚在西安的張季鸞外甥女李賦英受張季鸞旅居香港的孫女委托，開始籌劃給張季鸞重選墓地。經(jīng)過好長(zhǎng)一段時(shí)間與當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安縣磋商，最終搞到了一畝地。

由于找不到原碑，碑上該寫什么也不清楚，猶豫再三，李賦英才請(qǐng)人鐫了“先父張季鸞先生之墓”幾個(gè)字放上去，隨后，又把毛澤東和周恩來的唁電刻在碑后。好在刻碑的石匠邢炳年正好是當(dāng)年把張季鸞墓前的供臺(tái)運(yùn)到大隊(duì)飼養(yǎng)室的人，于是，墓碑矗立起來之后，供臺(tái)也拉回來重新擺放在了墓前。2004年下半年，竹園村旁邊的玉村（屬于王莽鄉(xiāng)）將村里所擁有的陵墓周邊一部分土地租給了一家磚廠。磚廠建起后的同一年，竹園村將張季鸞墓前的一大片地方出租，建起了一家大型種豬場(chǎng)。到2007年，張季鸞墓就徹底被磚廠和種豬場(chǎng)包圍，墓園伴隨著晝夜的機(jī)器轟鳴聲并與豬場(chǎng)為鄰。

2010年清明節(jié)，省內(nèi)外百余位報(bào)界同仁前往拜祭，被陵園的現(xiàn)狀深深震驚。之后多家媒體紛紛刊文，呼吁社會(huì)各界關(guān)注和解決張季鸞陵園環(huán)境問題。這些報(bào)道引起榆林各界強(qiáng)烈 反響，有新聞人士陸續(xù)提議將張季鸞墓遷到榆林。

有媒體報(bào)道，在種豬場(chǎng)和磚廠尚未建起來之前，社會(huì)各界就呼吁保護(hù)張季鸞陵園。這包括2000年2月，西安市人大代表白瑞就提出“張季鸞先生墓應(yīng)予保護(hù)并逐步恢復(fù)陵園原貌”的建議和2002年1月27日，西安政協(xié)委員、陜西省記協(xié)主席尹維祖提出對(duì)張季鸞陵園保護(hù)維修的建議等。張季鸞的孫子張哲明說，他們?cè)?990年、2008年兩次去過陵園，面對(duì)殘景，有些傷心。

在媒體和有識(shí)之士的不斷呼吁中，2011年1月，西安市長(zhǎng)安區(qū)相關(guān)部門和街道辦擬計(jì)劃對(duì)陵園修葺和逐步搬遷豬場(chǎng)，關(guān)閉磚廠，但由于經(jīng)費(fèi)等原因被擱了下來。

有知情人稱，修繕陵園被擱置，原因還有：張季鸞陵園位置偏僻，距西安市20多公里，比楊虎城墓還遠(yuǎn)，而且周邊沒有大的文化遺址，實(shí)施大規(guī)模拆遷整治，也無法形成歷史文化景點(diǎn)，而且，其家屬和有關(guān)人士只是清明節(jié)來祭掃，根本不能形成良性開發(fā)和保護(hù)的局面。曾有人士呼吁將長(zhǎng)安區(qū)發(fā)現(xiàn)多處的名人墓葬，如楊虎城、朱子橋（曾是孫中山的秘書，當(dāng)年墓地占地2000平方米，并有專人守墓。1979年，墓地被夷平，后家屬又在原址重修了墓碑，如今該墓處于一戶農(nóng)家的門口，封土和墓碑周圍還都是農(nóng)家菜地）、連戰(zhàn)祖母、清末御史及辛亥革命軍參謀長(zhǎng)宋伯魯?shù)哪沟?，與張季鸞陵園均列入文物保護(hù)。其中將張季鸞陵園列為縣級(jí)文物保護(hù)單位，可是沒有結(jié)果。

后來，西安市對(duì)張季鸞陵園保護(hù)也有個(gè)明確意見，擬規(guī)劃恢復(fù)陵園原貌并逐步實(shí)施。意見雖然明確，但遠(yuǎn)在榆林的張季鸞故里人士卻等不及了。2011年3月，榆林市政協(xié)原副秘書長(zhǎng)惠世新提出將張季鸞陵園遷建榆林的建議并稱：“榆林不僅有大片的荒地，還有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，完全有條件建一個(gè)讓各方面都滿意的張季鸞新陵園”。

在惠世新看來，新墓園應(yīng)建在榆林城周邊，其規(guī)模應(yīng)與原建規(guī)模相當(dāng)，格局“應(yīng)參照原建筑風(fēng)格，但又不完全拘于原樣”。園內(nèi)“設(shè)張季鸞紀(jì)念館，刻制唁電唁函、挽聯(lián)挽詩碑林”，同時(shí)修復(fù)張季鸞故居，形成一個(gè)以墓園為中心，“多方位紀(jì)念和研究張季鸞的格局，使之成為榆林乃至陜西的一張文化名片”。

在惠世新的建議下，經(jīng)榆林、長(zhǎng)安和張季鸞的孫子張哲明及孫女張哲子等協(xié)調(diào)配合，2011年下半年陜西省委省政府同意“可將張季鸞陵墓由長(zhǎng)安區(qū)搬遷往榆林”。2011年7月29日榆林市政協(xié)主席劉漢利在召開了紀(jì)念辛亥革命110周年暨張季鸞逝世70周年座談會(huì)上，轉(zhuǎn)達(dá)了“只要張季鸞的親屬愿意將先生遺骸遷回榆林，榆林將努力把一切工作做到最好”的相關(guān)批示精神，并說明這項(xiàng)活動(dòng)由市政協(xié)和榆陽區(qū)負(fù)責(zé)。

惠世新的遷墳建議提出后，曾在榆林產(chǎn)生熱議。有人曾建議將榆林城中心的“世紀(jì)廣場(chǎng)”改名為“季鸞廣場(chǎng)”等。

2012年3月24日，陜西省委統(tǒng)戰(zhàn)部“關(guān)于同意張季鸞陵園由西安遷建榆林的批復(fù)”后，遷墳工作進(jìn)入了實(shí)質(zhì)性階段。8月12日上午，西安挖掘回遷工作有序進(jìn)行。陜西的華商報(bào)曾這樣報(bào)道現(xiàn)場(chǎng)：有先生的后人，有仰慕先生的追隨者，有故里的鄉(xiāng)黨，有媒體的記者，當(dāng)刻有“一代論宗”的石刻、寫有生平的墓志銘、厚重的棺木、紅布盛裝的遺骸一一出土?xí)r，能感受到每個(gè)人內(nèi)心的翻騰，或激動(dòng)或震撼，那些衰朽滄桑的器物，背后承載的是厚重的歷史印記、文化心理，就好像70年前那些湮沒的歷史畫面，神奇地與所有人的集體記憶發(fā)生了共振。文化、歷史，就是這片厚土上最為可貴的遺產(chǎn)，它像基因一樣深深地刻進(jìn)人的細(xì)胞，代代傳承，或許它會(huì)休眠，或許它會(huì)沉積，可是，只要條件成熟，那種凝結(jié)著民族珍貴傳統(tǒng)與人文精粹的DNA，就會(huì)點(diǎn)燃人們見賢思齊的情結(jié)，欲罷不能。

12日下午張季鸞先生遺骸運(yùn)達(dá)榆林，8月13日上午，安葬在東沙生態(tài)公園。從生態(tài)公園東南角看，新建的墓地主體工程已落成，青石板將墓地包圍，一條100多米長(zhǎng)、2米多寬的土路將公路與墓地連接起來。

相比1941和1942年的那兩個(gè)秋天，作為戰(zhàn)時(shí)陪都的重慶和古都西安舉行的那兩場(chǎng)規(guī)模盛大的張季鸞公祭大會(huì)，此次安葬儀式規(guī)模小得多。但用最早倡導(dǎo)遷墳的惠世新的話說：“一切都在友好的氛圍中進(jìn)行，西安方面積極配合挖掘工作。”

至此，終于經(jīng)過榆林和西安等多年的爭(zhēng)議、斡旋與準(zhǔn)備，張季鸞先生魂歸故里，“遷墳之波”也終于平靜下來。

三、紀(jì)念張季鸞與恪守新聞魂

張季鸞先生遺骸回遷后，榆林方面專門新建了張季鸞紀(jì)念館，并于2014年8月對(duì)外開放。館址在榆林東沙生態(tài)公園鳳凰閣一樓，建筑面積400余平方米，緊鄰墓冢。該鳳凰閣為7層重檐仿古閣樓，北依紅山、南鄰榆水、東接群巒、西連金沙。紀(jì)念館取名“鳳凰閣”，意在“鳳凰”與“鸞”同類，鳳凰閣先有，紀(jì)念館后成，且與季鸞先生名字相契。館內(nèi)陳設(shè)張季鸞先生半身銅像、《大公報(bào)》“舊報(bào)紙”與人物譜系、張季鸞生前生活辦報(bào)場(chǎng)景圖、民國時(shí)期報(bào)刊圖片、“《三絕碑》”與《張季鸞墓志銘》等。有人士稱，該館規(guī)模等級(jí)為榆林境內(nèi)少有的“歷史人物紀(jì)念館”。

從筆者關(guān)注張季鸞原陵園修葺與“遷墳之波”相關(guān)報(bào)道看，不外乎有這么三方面的緣由：一是原張季鸞陵園遭受嚴(yán)重破壞，恢復(fù)與修繕難度之大并長(zhǎng)期擱淺；二是張季鸞后人主張張季鸞骨骸歸遷回故里（榆林）；三是榆林方面力促新建張季鸞陵墓，借“張季鸞這張名片”，推動(dòng)“文化大市”建設(shè)，這也許是遷墳的最主要?jiǎng)恿Α?/p>

本文與大家交流探討的是：張季鸞遺骸回遷榆林，榆林方面用張季鸞這張“名片””，來推動(dòng)“榆林文化大市”建設(shè)，其歷史意義與現(xiàn)實(shí)作用究竟有多大？今天我們究竟用什們樣的方式才是對(duì)張季鸞先生的最好紀(jì)念？還有更重要的是，紀(jì)念張季鸞我們應(yīng)該記住什么？

先不妨從張季鸞先生從事報(bào)業(yè)及其思想說起。

如果從1911年在同盟會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)——《民立報(bào)》做記者算起，到1941年病逝，張季鸞從事報(bào)業(yè)30年，其思想主要體現(xiàn)《大公報(bào)》復(fù)刊后到他病逝的15年間。

1926年，張季鸞與胡政之參與吳鼎昌續(xù)辦新記《大公報(bào)》之前，漂泊不定。在孫中山先生總統(tǒng)府當(dāng)了一段時(shí)間秘書，這是張季鸞一生中非常短的一次政治生涯。他在這時(shí)期，也施展過才華，起草給《民立報(bào)》電報(bào)報(bào)告孫中山就職，表現(xiàn)出他雖處政職，卻依然對(duì)新聞的興趣，至于為何堅(jiān)持不加入任何黨派的張季鸞會(huì)接受這樣的安排，有待進(jìn)一步研究。

后來，張季鸞曾經(jīng)兩度身陷囹圄。

一是辛亥革命的勝利果實(shí)被袁世凱竊取后，張季鸞參加了反對(duì)袁世凱的斗爭(zhēng)。1913年3月20日，國民黨人宋教仁在上?；疖囌颈辉绖P派人暗殺，張季鸞當(dāng)即在報(bào)上披露揭發(fā)“宋案”真相。4月26日，袁世凱同英、法、俄、德、日五國銀行簽訂了善后大借款合同，規(guī)定中國的鹽稅今后由外國人控制，張季鸞在上?！睹窳?bào)》發(fā)表消息加以揭露。袁世凱下令查封了北京《民立報(bào)》，逮捕了張季鸞，張季鸞坐了3個(gè)月牢。

二是1918年9月，張季鸞在北京《中華新報(bào)》上發(fā)表段祺瑞內(nèi)閣非法簽訂《滿蒙五路中日借款合同》的新聞，揭露北洋軍閥政府出賣中國資源的行徑。北京警察廳以“破壞邦交，擾亂秩序，顛覆政府”的罪名，查封了《中華新報(bào)》，張季鸞再次入獄，1919年在輿論壓力下獲釋。

這兩次入獄都因披露了當(dāng)權(quán)者的喪權(quán)辱國的行為所致。張季鸞在此期間先后創(chuàng)辦了幾份報(bào)紙，雖然遭到了失敗，卻對(duì)民主、自由更有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，有了辦一份獨(dú)立的報(bào)紙的信念。新記《大公報(bào)》后，張季鸞所表現(xiàn)出來的，也是追求以“獨(dú)立、自由”為核心的西方職業(yè)報(bào)人思想和中國傳統(tǒng)士大夫的“言論報(bào)國”和“文人論政”情懷

從時(shí)間上看，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前，張季鸞的“言論報(bào)國”“文人論政”思想情懷體現(xiàn)的是恪守《大公報(bào)》復(fù)刊時(shí)提出的“四不主義”信條。

“四不主義”的“不黨”，就是不依附于任何政黨；不成為黨爭(zhēng)的工具；等視各黨，無成見；對(duì)各黨行為不保持中立勢(shì)態(tài)，而是從國家、公民的立場(chǎng)發(fā)表評(píng)論?！安毁u”就是不接受一切帶有政治性質(zhì)之金錢補(bǔ)助，不接受政治方面入股投資?！安凰健本褪菆?bào)紙為社會(huì)公器，向社會(huì)負(fù)責(zé)任，不為私用?！安幻ぁ本褪遣幻?、不盲信、不盲動(dòng)、不忙爭(zhēng)，既對(duì)權(quán)力保持獨(dú)立，又對(duì)公眾輿論保持獨(dú)立。

“四不主義”勾勒出《大公報(bào)》的基本輪廓：政治獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，作為社會(huì)公器，秉持理性精神。新記《大公報(bào)》之所以形成影響力，根本所在是其的角色定位。

我們知道，1926年新記《大公報(bào)》續(xù)刊時(shí)約定：吳鼎昌任社長(zhǎng)，他一人投入資金且不在報(bào)館領(lǐng)薪水。胡政之任總經(jīng)理兼副總編輯，張季鸞任總編輯兼副總經(jīng)理，二人在報(bào)館入勞力股和按月領(lǐng)薪水?！洞蠊珗?bào)》社論由三人共同討論，由張季鸞負(fù)責(zé)修正潤(rùn)筆；意見不同從多數(shù)，三人各不同則從張季鸞；而事實(shí)上，除了續(xù)刊之初的兩三年吳、胡二人發(fā)表過一些評(píng)論外，新記《大公報(bào)》早期言論多數(shù)出自張季鸞。

在這期間，張季鸞首先呼吁的是言論自由和言論報(bào)國。新記《大公報(bào)》續(xù)刊在一個(gè)白色恐怖、軍閥混戰(zhàn)的時(shí)期。當(dāng)其誕生之日，也是中國報(bào)業(yè)界噪若寒蟬之時(shí)。1928年9月1日，《大公報(bào)》續(xù)刊兩周年，張季鸞發(fā)表感想，表示將以人民的立場(chǎng)，擁護(hù)并贊助政府建設(shè)國家。當(dāng)蔣介石表示對(duì)報(bào)業(yè)采取寬容政策，《大公報(bào)》用言論《國府當(dāng)局開放言論之表示》贊成。張季鸞在《大公報(bào)一萬號(hào)紀(jì)念辭》《關(guān)于言論自由》《論言論自由》等中一再呼吁言論自由和報(bào)業(yè)獨(dú)立。全民抗戰(zhàn)中，張季鸞認(rèn)為“國家作戰(zhàn)，必須宣傳”，“記者也要貢獻(xiàn)給國家”，《大公報(bào)》功能也“轉(zhuǎn)而以宣傳為主”。

圍繞“言論自由”和“言論報(bào)國”，張季鸞提倡做到“公”“誠”“忠”“勇”，才是職業(yè)報(bào)人操守。他說的“公”，是指辦報(bào)要為國家利益服務(wù)，為大眾利益服務(wù)，而絕不是為了個(gè)人求名、求利、求權(quán)；“誠”是指立意要誠，動(dòng)機(jī)要純，即誠心誠意的為國家、社會(huì)和他人謀福利；“忠”就是忠于民國，忠于職守與主張；“勇”就是勇于發(fā)表自己的見解，并隨時(shí)準(zhǔn)備失敗。張季鸞的這種“公、誠、忠、勇”思想情操，源于他早年從張翹林、田善堂、劉古愚等處接授的中國傳統(tǒng)文化中“報(bào)恩思想”教育。

張楚林40多歲中進(jìn)士，做過知縣，章太炎撰寫的《張翹軒墓表》說他“終身儒素，不茍取與，與人厚，自治嚴(yán)”，“教子孫專致經(jīng)史，勿循舉業(yè)”。張楚林少年時(shí)，是受劉厚基和蔡兆槐器重下考取進(jìn)士的。張楚林為報(bào)答劉厚基和蔡兆槐之恩曾在家中設(shè)立祭祀牌位令子孫祭祀。

劉古愚是北宋經(jīng)學(xué)大師張載的近代傳人，中國近代最后一位關(guān)學(xué)大儒。戊戌變法期間，他坐鎮(zhèn)西北與康有為遙相呼應(yīng)，故有“南康北劉”之謂；變法失敗后，為給“后起者留下取法之資”，他在昭陵附近的九嵕山下結(jié)廬建屋，開辦煙霞草堂，含辛茹苦，志在播火。張季鸞，是劉古愚晚年最得意的門生，恩師正直、狂放的人格以及兼濟(jì)天下的家國情懷，在少年時(shí)代便已鐫刻在張季鸞的骨血里。張季鸞在《歸鄉(xiāng)記》里寫到：“我的人生觀，很迂淺的，簡(jiǎn)言之，可稱為報(bào)恩主義，就是報(bào)親恩，報(bào)國恩，報(bào)一切恩！”

“言論報(bào)國”與“文人論政”思想，可以說是中國近代民營報(bào)業(yè)史的一個(gè)重要特征。新記《大公報(bào)》將王韜、梁?jiǎn)⒊热碎_創(chuàng)的“文人論政”傳統(tǒng)推向頂峰。張季鸞說：“中國報(bào)原則上是文人論政的機(jī)關(guān)，不是實(shí)業(yè)機(jī)關(guān)。這一點(diǎn)可以說中國落后，但也可以說是特長(zhǎng)。民國以來，中國報(bào)也有商業(yè)化傾向，但程度還很淺，以本報(bào)為例，假若本報(bào)尚有渺小的價(jià)值，就在于雖按著商業(yè)經(jīng)營，而仍能保持文人論政的本來面目。” 張季鸞的“文人論政”的本質(zhì)是企望借助報(bào)紙來議論政治，干預(yù)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)其“言論報(bào)國”夢(mèng)想。

從近幾年關(guān)于寫張季鸞的文章看，不少對(duì)張季鸞大肆推崇，贊賞與評(píng)價(jià)失之偏頗，有悖于“客觀、公正”，缺乏歷史眼光。對(duì)蔣介石國民黨來講，多強(qiáng)調(diào)“罵”的方面；對(duì)中國共產(chǎn)黨來講，只彰顯張季鸞“支持”的一面，好像張季鸞就是個(gè)“革命戰(zhàn)士”和“英雄人物”。其實(shí)，張季鸞與國民黨蔣介石和中國共產(chǎn)黨的關(guān)系是極其復(fù)雜而分層次、不斷變化的，不能簡(jiǎn)單地用“正面或反面、支持或反對(duì)”的一個(gè)尺度去衡量。

先說張季鸞與蔣介石的關(guān)系。作為“獨(dú)立報(bào)人”的張季鸞與作為政治家的蔣介石，應(yīng)該說是“經(jīng)?；ハ嘧饔谩钡年P(guān)系。一般來說，政治人物是報(bào)人豐富的報(bào)道資源，報(bào)人與政治人物的密切聯(lián)系，于情于理是需要的，只要報(bào)人從中沒有“厲害關(guān)系”，保持獨(dú)立性，來往自由，才是成熟、理性和現(xiàn)代報(bào)人的素質(zhì)與風(fēng)格。報(bào)人對(duì)政治人物熟知程度和對(duì)其脈搏的捕捉程度，決定著報(bào)紙和政治的互動(dòng)，決定著報(bào)紙對(duì)社會(huì)的影響和報(bào)紙的傳播力。在與政治人物“交朋友”“互動(dòng)”方面，張季鸞應(yīng)該是高手。他與蔣介石的往來就是印證。

張季鸞曾有“三罵”。一罵吳佩孚：“一言以蔽之，曰有氣力而無知識(shí)，今則并力無之，但有氣耳?！焙笥至R汪精衛(wèi)，斥其“可以舉國家利益，地方治安，人民生命財(cái)產(chǎn)，以殉其變化無常目標(biāo)不定之領(lǐng)袖欲”。三罵蔣介石，稱其迎娶宋美齡時(shí)發(fā)布了“美滿婚姻論”，是“兵士殉生，將帥談愛”。

當(dāng)然，罵吳佩孚、汪精衛(wèi)，站的國家利益與人民的角度。罵當(dāng)時(shí)的“最高領(lǐng)袖”“實(shí)權(quán)人物”蔣介石，一時(shí)間會(huì)引得街談巷議。

其實(shí)，張季鸞在日本主編《夏聲》，名聲初露時(shí)，蔣介石就有所聞。罵蔣介石是1927年張季鸞在《離婚與再婚》《蔣介石之人生觀》兩篇文章中的事。時(shí)至今日，不少媒體大加推崇這件事情。有學(xué)者認(rèn)為，那時(shí)的張季鸞見識(shí)尚淺，文章立意上不高明，政治上尚未成熟，只是站在道德立場(chǎng)，還沒有抓住當(dāng)時(shí)蔣宋聯(lián)姻讓人病垢的政治意圖與政治交易。因此，1928年7月1日的鄭州火車站，在迎接北伐軍總司令蔣介石北上的軍人行列中，作為關(guān)注時(shí)政的一份大報(bào)的《大公報(bào)》總編輯張季鸞，需要記錄被歷史選中的蔣介石。在多年好友、國民黨要員陳布雷、張群等人的引薦下，張季鸞第一次見到了一年前被他痛罵過的蔣介石，令他沒有想到的是，蔣介石不計(jì)前嫌，兩人“悅?cè)幻嫖睢保徽勆鯕g。聯(lián)系到前后發(fā)生的這些，似乎蔣介石的“不計(jì)較”也在情理之中的。

有資料顯示，1928年張季鸞與蔣介石初識(shí)后，蔣對(duì)《大公報(bào)》的矚望日漸加深，每日必看，甚至在辦公室、公館、餐廳各執(zhí)一份，以便隨時(shí)查看。之后，從蔣介石肯定《大公報(bào)》在全國報(bào)館的輿論權(quán)威地位，在《大公報(bào)》發(fā)行一萬期時(shí)題寫“收獲與耕耘”賀詞，致電祝賀張季鸞50壽辰，到為西安事變和平解決張季鸞的《給西安軍界的公開信》等幾篇言論在《大公報(bào)》發(fā)表，再到張季鸞擔(dān)任蔣介石與日本方面的密使，等等，蔣介石以“國士”待張，張以“國士”報(bào)之，甚至在張、蔣關(guān)系更為密切時(shí)，張季鸞忘掉“四不”宣言，把《大公報(bào)》“完全貢獻(xiàn)給國家，聽其統(tǒng)治使用”。

當(dāng)然，有不少蔣介石不買張季鸞的賬和張季鸞不給蔣介石情面的情況。針對(duì)1927年“四﹒一二”大屠殺和1930年至1931年頻頻圍剿蘇區(qū)，張季鸞以《黨禍》《赤區(qū)土地問題》等，同情中共，抨擊蔣介石國民，令蔣不安。1932年5月中日簽訂《淞滬停戰(zhàn)協(xié)議》，結(jié)束“一﹒二八”事變以來的軍事對(duì)抗。國民黨鑒于《大公報(bào)》的影響力，欲出資15萬元收買，被張季鸞拒絕。當(dāng)時(shí)每石（124斤）米價(jià)約4元，15萬元是個(gè)不菲數(shù)字，可買450萬斤糧食。

還有，西安事變后，覺得張學(xué)良命運(yùn)不測(cè)，張季鸞專程到廬山向正在避暑的蔣介石說情時(shí)，蔣介石面無表情，不動(dòng)聲色。離開廬山時(shí)，張季鸞深深為張學(xué)良的前途命運(yùn)擔(dān)憂。

盡管是這么交往，但沒有影響張季鸞越來越被蔣介石倚重。據(jù)說，蔣介石還經(jīng)常經(jīng)向張季鸞垂詢國事。從張季鸞這方面看，盡管與蔣介石的關(guān)系日漸親密，但是在許多重要問題上，保持著《大公報(bào)》這份民間報(bào)紙的獨(dú)立立場(chǎng)。之所以這樣，正是張季鸞的“民族至上、國家至上”，“抗戰(zhàn)第一，勝利第一”的體現(xiàn)。也正是張季鸞對(duì)“立言立國”思想的具體踐行。

張季鸞與中國共產(chǎn)黨的關(guān)系上也是極其復(fù)雜而分層次、不斷變化的。

早年張季鸞發(fā)表過不少文章，如《黨禍》《回頭是岸》《軍閥與黨禍》等，基本是反對(duì)蘇俄式的革命，尤為反對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義。但張季鸞一方面反對(duì)殺害共產(chǎn)黨人，一方面提出研究馬克思主義和社會(huì)主義學(xué)說；一方面支持蔣介石圍剿紅軍與蘇區(qū)，一方面報(bào)道蘇聯(lián)建設(shè)成就；一方面對(duì)國民黨腐敗加以揭露批評(píng)，一方面在緊要關(guān)頭（如皖南事變后），“幫蔣介石罵周恩來”。當(dāng)然，當(dāng)年范長(zhǎng)江的《西北通訊》《憶西蒙》《動(dòng)蕩中之西北大局》等的文章發(fā)表，在歷史這個(gè)天平上確是顯得公正客觀。

抗戰(zhàn)中，《大公報(bào)》通過專電和通訊，如實(shí)報(bào)道了臨沂戰(zhàn)役、臺(tái)兒莊戰(zhàn)役、徐州戰(zhàn)役、武漢會(huì)戰(zhàn)、敵后游擊戰(zhàn)爭(zhēng)和毛澤東、周恩來、林彪等中共黨政軍領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)抗戰(zhàn)形勢(shì)的看法和堅(jiān)定的信心。《大公報(bào)》受到各界的好評(píng)，在國共兩黨中都有許多朋友，這確實(shí)是張季鸞等堅(jiān)持獨(dú)立辦報(bào)，不盲從，不趨炎附勢(shì)，尊重客觀實(shí)際帶來的。

張季鸞對(duì)待共產(chǎn)黨的態(tài)度與蔣介石不同，并屢屢惹怒蔣介石。終其一生，張季鸞只是“無黨無派一報(bào)人”，至少在他生前，《大公報(bào)》與蔣介石、國民黨沒有發(fā)生任何經(jīng)濟(jì)關(guān)系，沒有違背“四不”方針和喪失民辦報(bào)紙的“獨(dú)立性”的。這一點(diǎn)確是難能可貴的。張季鸞等報(bào)人這種報(bào)人職業(yè)精神是值得推崇的。解放后，毛澤東主席曾對(duì)《大公報(bào)》這樣評(píng)價(jià)：吳鼎昌、胡政之、張季鸞3人合辦《大公報(bào)》時(shí)相約只辦報(bào)不做官，但后來吳、胡都做官了，只有張季鸞沒有官職，他卻是蔣介石的“國士”。毛澤東贊成將《大公報(bào)》對(duì)國民黨的作用叫做“小罵大幫忙”的說法同時(shí)，稱張季鸞搖著鵝毛扇，到處座上客，往來國共之間，眼觀六路，耳聽八方的觀察形勢(shì)，辦報(bào)也很有方法，值得當(dāng)總編輯的學(xué)習(xí)。值得一提的是，1945年8月，重慶談判期間，毛澤東特地為張季鸞病逝后主政《大公報(bào)》的王蕓生題寫了“為人民服務(wù)”5個(gè)大字。歲月流逝，光陰荏苒。時(shí)至今日，不知有多少人知道這如今隨處可見的著名的這5個(gè)大字，書寫的背景。這是后話。

形成張季鸞這種獨(dú)立報(bào)人思想，直接與《大公報(bào)》機(jī)制和歷史環(huán)境有關(guān)。

從中國近現(xiàn)代報(bào)業(yè)及《大公報(bào)》自身看，報(bào)紙的“獨(dú)立性”關(guān)聯(lián)著報(bào)人的“獨(dú)立性”，報(bào)人的“獨(dú)立性”絕不非無本之木和空穴來風(fēng)。

《大公報(bào)》創(chuàng)辦于20世紀(jì)初葉，時(shí)值近代中國半殖民地半封建社會(huì)，經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展。這一時(shí)期的民營報(bào)業(yè)組織的創(chuàng)建資本少，多為幾人合股，資金規(guī)模小設(shè)備簡(jiǎn)陋；出資者直接從事經(jīng)營管理和參與報(bào)務(wù)編撰，“出資者=經(jīng)營者=勞動(dòng)者”，有精力時(shí)間管理經(jīng)營每個(gè)環(huán)節(jié)。

《大公報(bào)》屬于這種典型的民營資本主義企業(yè)化報(bào)業(yè)。開辦之初的《大公報(bào)》，由創(chuàng)辦人英斂之一人兼任經(jīng)理、撰述、編輯諸務(wù)，其弟實(shí)夫、粹夫佐理館內(nèi)雜務(wù)，其妻子愛新覺羅·淑仲也因有機(jī)會(huì)侍服慈禧太后，曾為《大公報(bào)》宮廷通訊的主筆。

《大公報(bào)》創(chuàng)刊時(shí)即為股份有限公司，與此時(shí)的黨派報(bào)刊有很大不同，體現(xiàn)著一個(gè)職業(yè)組織的基本特點(diǎn)，亦即報(bào)館有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，有職業(yè)運(yùn)作發(fā)展機(jī)制，有職業(yè)規(guī)范，有從業(yè)者的職業(yè)認(rèn)同。

新記《大公報(bào)》成功，被歸結(jié)為三點(diǎn)：吳鼎昌的資金，胡政之的管理運(yùn)營，張季鸞的言論。1926年，新記《大公報(bào)》三巨頭吳鼎昌、胡政之、張季鸞曾約定：吳鼎昌任社長(zhǎng)，投資資金不領(lǐng)薪水。胡政之任總經(jīng)理兼副總編輯，張季鸞任總編輯兼副總經(jīng)理，胡、張人在報(bào)館入勞力股和按月領(lǐng)薪水。直到抗戰(zhàn)時(shí)期，大公報(bào)社股份有限公司開始制定內(nèi)部管理制度，仍是強(qiáng)調(diào)了經(jīng)理部的具體建制，并規(guī)定了二級(jí)財(cái)務(wù)核算，呈現(xiàn)的是“董監(jiān)聯(lián)合辦事處領(lǐng)導(dǎo)下社長(zhǎng)（資本運(yùn)營）、總經(jīng)理（經(jīng)營管理）、總主筆三頭聯(lián)合型”組織結(jié)構(gòu)。

后來《大公報(bào)》內(nèi)部開始以產(chǎn)品、地區(qū)為依據(jù)，形成了多個(gè)相對(duì)獨(dú)立的生產(chǎn)經(jīng)營單位，報(bào)社所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)實(shí)現(xiàn)分離，同時(shí)根據(jù)功能逐漸分離的還有采編與廣告發(fā)行部門，多個(gè)分館的出現(xiàn)，使內(nèi)部“金字塔”式結(jié)構(gòu)高聳。此種組織，其業(yè)務(wù)營運(yùn)分權(quán)化，政策管制集權(quán)化，各地分館在不違背公司總目標(biāo)的前提下，自行處理日常經(jīng)營活動(dòng)。

大公報(bào)的這種組織結(jié)構(gòu)，形成了“相對(duì)獨(dú)立，相互制約”的辦報(bào)運(yùn)行機(jī)制。用吳鼎昌的話說，他“拿5萬元開報(bào)館，準(zhǔn)備賠光，不拉政治關(guān)系，不收外股。請(qǐng)一位總經(jīng)理和一位總編輯，每人每月300元，預(yù)備好這兩個(gè)人3年的薪水，叫他們不兼其他職務(wù)，不拿其他錢”。在吳鼎昌看來?！安焕侮P(guān)系”和“不拿津貼”應(yīng)該是報(bào)紙長(zhǎng)久發(fā)展的基礎(chǔ)?？梢哉f，新記《大公報(bào)》基本上是按照這個(gè)思路進(jìn)行的。吳鼎昌也說到做到，1935年他，出任國民黨實(shí)業(yè)部部長(zhǎng)，主動(dòng)辭去了《大公報(bào)》社長(zhǎng)職務(wù)，以保持報(bào)業(yè)的政治獨(dú)立性。今天看來，《大公報(bào)》這種辦報(bào)觀念對(duì)中國報(bào)紙的發(fā)展至關(guān)重要，可惜是由作為政客的吳鼎昌提出，而不是由我們報(bào)人提出，顯示出中國報(bào)業(yè)此時(shí)的不成熟和依附性。這當(dāng)然也是后話了。

一種職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的重要標(biāo)準(zhǔn)是在于它自身有著獨(dú)特的職業(yè)規(guī)范?！洞蠊珗?bào)》報(bào)館既為職業(yè)組織，從業(yè)者即為職業(yè)報(bào)人，供職“大公報(bào)”的張季鸞對(duì)報(bào)人的這種包括“四不主義”職業(yè)規(guī)范有著相當(dāng)清醒的認(rèn)識(shí)，用張季鸞的話來講，就是“本社為私人營業(yè)，同人為職業(yè)記者”。在答謝密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院授予《大公報(bào)》獎(jiǎng)?wù)聲r(shí)，張季鸞對(duì)職業(yè)報(bào)人的概括確實(shí)也是淋漓盡致，鐵骨錚錚：“我們同人都是職業(yè)報(bào)人，毫無政治上事業(yè)上甚至名望上的野心。就是不求權(quán)，不求財(cái)，并且不求名”，以求“言論獨(dú)立，良心泰然”。

還有重要的一點(diǎn)，張季鸞這種獨(dú)立報(bào)人思想形成與他在日本接受西方言論自由觀念不無關(guān)系，這方面，前面說過，這里不再贅述。

當(dāng)下張季鸞的遺骸已從長(zhǎng)安遷回榆林安葬，榆林方面還新建了專門的紀(jì)念館，每年清明節(jié)前后，當(dāng)?shù)剡€組織新聞媒體等開展紀(jì)念活動(dòng)等。到此，九泉之下的張季鸞先生一定不會(huì)像之前那樣寂寞與清冷。我們說。張季鸞既然是“民族的、歷史的”，那么，今天我們所做的這些“狹隘的、物理式的、時(shí)空式的”遷墓行動(dòng)意義又在何方？精神上究竟是為了捕捉到什么？應(yīng)該使追求“中國夢(mèng)”中新聞?shì)浾摴ぷ髡哂涀⌒┦裁矗?/p>

我們知道，我們今天的新聞事業(yè)是伴隨著新中國的建立而逐漸形成的，作為無產(chǎn)階級(jí)政黨的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全中國人民，經(jīng)歷了長(zhǎng)期的革命，建立了新中國，確立了以馬克思主義為指導(dǎo)的新聞事業(yè)，將馬克思主義新聞?dòng)^作為中國新聞業(yè)的靈魂。她既是理論，更是關(guān)乎輿論導(dǎo)向、國家發(fā)展、人民福祉的政治，也是業(yè)界學(xué)界人人皆知，而又似乎常常“被風(fēng)干了掛在墻上”的招貼。我們從歷史與現(xiàn)實(shí)的角度重新審視馬克思主義新聞?dòng)^的科學(xué)與價(jià)值，正本清源，守正創(chuàng)新，對(duì)于新聞?shì)浾摴ぷ骷捌溲芯繜o不關(guān)系重大。毫無疑問，我們紀(jì)念張季鸞，包括紀(jì)念中國歷史名人，都必須以我們無產(chǎn)階級(jí)政黨的指導(dǎo)思想——馬克思主義為指導(dǎo)，必須堅(jiān)持有鮮明的階級(jí)立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)、政治價(jià)值，這就我們的新聞魂，就是我們的新聞?dòng)^。毛澤東說：“沒有正確的政治觀點(diǎn)就等于沒有靈魂。”習(xí)近平講：“新聞?dòng)^就是新聞?shì)浾摴ぷ鞯撵`魂?！惫P者認(rèn)為，毛澤東、習(xí)近平話的靈魂正在于此。如果我們背離了“馬克思主義新聞?dòng)^”，就是背叛了階級(jí)立場(chǎng)與方向，失去這個(gè)靈魂，就好像一個(gè)人失魂落魄，勢(shì)必導(dǎo)致以上亂象叢生的問題。

近年來流行著信息論、專業(yè)論、公器論、自由論等等諸如此類的理論業(yè)已成為業(yè)界學(xué)界暗流涌動(dòng)的“新聞?dòng)^”，這同馬克思主義新聞?dòng)^不說是圓鑿方枘，格格不入，至少也是分道揚(yáng)鑣，漸行漸遠(yuǎn)。

我們堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^，要知道現(xiàn)代中國為什么選擇馬克思主義。

我們?nèi)匀幌日f說歷史。 中國現(xiàn)代新聞業(yè)曾經(jīng)形成三種主要形態(tài)，三種形態(tài)又對(duì)應(yīng)著三種主義，三種主義實(shí)際上代表著三種不同的道路。第一種是自由主義與私營報(bào)業(yè)，像《申報(bào)》《大公報(bào)》《新聞報(bào)》等。第二種是保守主義與黨國報(bào)業(yè)，如國民黨的《中央日?qǐng)?bào)》《掃蕩報(bào)》及中央社等。第三種是延續(xù)至今的馬克思主義與革命報(bào)業(yè)、人民報(bào)業(yè)。

我們知道，近代中國的主題是獨(dú)立與富強(qiáng)，反帝反封建，解決“民權(quán)、民生”問題。對(duì)此，列強(qiáng)軍閥和當(dāng)權(quán)者合作的自由主義解決不了問題，保守主義的蔣介石抗戰(zhàn)后開歷史倒車，想退回到獨(dú)裁專制，不僅不得民心，而且也失去曾經(jīng)對(duì)其寄予厚望的自由知識(shí)分子，最后退居“孤島”。只有高舉馬克思主義大旗的以毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨，如一把光明的火炬照亮黑箱子的中國，最終成為人民民主新中國的奠基石。

我們決不能忘記馬克思主義贏得中國的歷史。自然，我們不能忘記馬克思主義的指導(dǎo)思想 ，不忘記馬克思主義新聞?dòng)^是我們的新聞魂。我們必須堅(jiān)持我們長(zhǎng)期以來形成的新聞?shì)浾摴ぷ鞯狞h性原則，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)、為黨和國家工作大局服務(wù)方向，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的方針，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁和正面宣傳為主原則，堅(jiān)持群眾路線、實(shí)事求是和尊重新聞傳播規(guī)律，恪守新聞?shì)浾摫O(jiān)督的社會(huì)責(zé)任等新聞?shì)浾摲结樥摺?/p>

改革開放后，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：我們干的是社會(huì)主義事業(yè)，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。他希望宣傳方面任何時(shí)候都不要忽略。十八大后習(xí)近平還用兩句話簡(jiǎn)明扼要地說明：改革開放的旗幟必須高高舉起，中國特色社會(huì)主義道路的正確方向必須牢牢堅(jiān)持。習(xí)近平在新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上的講話專門談到：新聞?dòng)浾咭粩嘟鉀Q好“為了誰、依靠誰、我是誰”這個(gè)根本問題。我們所做的一切，必須對(duì)照這些。

毛澤東當(dāng)年為《大公報(bào)》題寫了“為人民服務(wù)”。如今，踐行好“為人民服務(wù)”，是廣大新聞?shì)浾摴ぷ髡邔?duì)馬克思主義新聞?dòng)^的最好銘記。秉承“為人民服務(wù)”，也是我們對(duì)一生“立言為公，精誠愛國，仁人愛人兼濟(jì)天下的家國”思想情懷的張季鸞先生的最好紀(jì)念。

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