謝瑩潔

（暨南大學(xué)，廣東 廣州 510000）

同一行業(yè) 不同命運
——史量才、張季鸞比較研究

謝瑩潔

（暨南大學(xué)，廣東 廣州 510000）

史量才與張季鸞同為民國期間頗具代表性的人物，二人皆為新聞工作奮斗終生，以天下為己任，敢于言他人所不敢言。前者倡導(dǎo)“史家辦報”，后者高呼“文人論政”。微妙的是，同是抨擊政治，史量才被蔣介石視為“眼中釘”，急欲除之，卻將張季鸞當(dāng)作“諍友”，以國士之禮待之。二人新聞事業(yè)存在怎樣的異同點，而又是什么原因?qū)е峦粖^斗目標(biāo)的兩人截然相反的命運？筆者將以民國特殊的歷史時期為背景，深入剖析。

史量才；張季鸞；同途殊歸

一、史量才、張季鸞人生經(jīng)歷比較研究

（一）史量才：商人世家，實業(yè)之王

史量才（1880～1934年）出生于商人世家，并學(xué)會了不少經(jīng)商之道，使其在以后的實業(yè)道路中過關(guān)斬將。1912年秋，32歲的史量才購得申報館的產(chǎn)權(quán)，使《申報》銷量大增。此后，史量才逐步擴大其實業(yè)資產(chǎn)，創(chuàng)辦副刊，兼并報刊，辦工廠。且有史料稱，史量才能夠年紀(jì)輕輕買下《申報》是因其夫人沈秋水給他的家庭帶來了巨富。

（二）張季鸞：命途多舛，報界宗師

張季鸞（1888～1941年）一生命途多舛，13歲喪父，15歲三妹夭折，16歲恩師病逝，17歲母親去世。張季鸞自幼聰明過人，十幾歲時即以善于作文聞名家鄉(xiāng)。由于出身貧寒，加之儒家文化的熏陶，張季鸞自小便形成了報恩思想。

1905年，張季鸞考取官費留學(xué)日本。在此期間，他擔(dān)任陜西籍留日學(xué)生刊物《夏聲》主編，并結(jié)識了潘公展等人，與其交往甚好，而這些人都曾在國民黨中央宣傳部或《中央日報》工作過。他的政治立場受到了這批人的影響。

（三）史量才、張季鸞經(jīng)歷比較分析

史量才與張季鸞在人生經(jīng)歷方面差別表現(xiàn)在以下方面：史量才早年接受了報業(yè)托拉斯經(jīng)營理念，其野心伴隨著產(chǎn)業(yè)擴大而不斷膨脹；而張季鸞自幼接受傳統(tǒng)儒家教育，此后他又留學(xué)日本，其新聞思想因此具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼?zhèn)涞陌菪蕴卣鳎蚨毡厩秩A之后，崇尚西方新聞自由的張季鸞表現(xiàn)出中國文人獨特的一面，強調(diào)擁護國家與政府。張季鸞曾在日本留學(xué)，也擔(dān)任過孫中山的秘書。因而相對于史量才，蔣介石對張季鸞在心理上更為親近，更能夠相互認(rèn)可。

二、史量才、張季鸞人生理想比較研究

（一）史量才：實業(yè)報國

史量才少年時樹立了“實業(yè)報國”的理想，先后創(chuàng)辦了女子蠶桑學(xué)堂，買下《申報》，兼并《新聞報》《時事新報》等大報，最終成為一代實業(yè)之王。雖為實業(yè)家，但他始終將新聞事業(yè)作為人生理想。1912年，史量才接辦《申報》后不久就迎來了一場官司，付出了慘痛代價。作為一名商人，史量才完全可以另辟蹊徑，但他始終對《申報》不離不棄。史量才對新聞事業(yè)的追求由此可見一斑。

（二）張季鸞：文章救國

張季鸞恪守“文章救國”理念，主要表現(xiàn)在早期的針砭時弊。在九一八事變之后，他提出“國家中心論”，認(rèn)為一個國家要團結(jié)一心必須有一個代表性的領(lǐng)導(dǎo)。他曾發(fā)表《論言論自由》的社論，提出自由的前提是責(zé)任，報人應(yīng)該以捍衛(wèi)民族統(tǒng)一、國家主權(quán)為中心，在維護國家利益的前提下追求言論自由。

（三）史量才、張季鸞人生理想比較分析

二人皆有一顆愛國、報國之心，不同點在于史量才想通過發(fā)展實業(yè)，而張季鸞則恪守“文章報國”。史量才欲建立報業(yè)托拉斯，而這無疑對蔣介石是一種威脅。

此外，史量才年輕時便擁有萬貫家財，他對實業(yè)的追求似乎更多表現(xiàn)于為自家而非為國家。在日本侵華前，他并未表現(xiàn)出太大的報國之心，具體表現(xiàn)為1925年反“誠言”事件，當(dāng)時史量才為了贏利幫助帝國主義粉飾太平。

三、史量才、張季鸞政治立場比較研究

（一）史量才政治立場探究

日本侵華，史量才以“重新聞”為方針以求中立。九一八事變之后，民族危機空前強化，史量才受到共產(chǎn)黨人的影響，愛國心被全面激起。當(dāng)蔣介石忙于追殺共產(chǎn)黨人時，史量才在《申報》上連發(fā)時評批評蔣介石統(tǒng)治下的中國“政治黑暗”。在此期間，《申報》還發(fā)表了相關(guān)文章指出國民黨貪污腐敗之實。

此外，《申報》還針對國民黨政府的不抵抗政策發(fā)表一系列評論，揭露日本侵華之暴行。1932年，《申報·自由談》開始改革，并啟用了一大批進步文人，無疑影響到了國民黨的統(tǒng)治地位。

（二）張季鸞政治態(tài)度剖析

張季鸞對蔣介石的批評聞名于歷史，其中代表作為《蔣介石之人生觀》，并諷刺其“離妻再娶，棄妾新婚”，還批評他“不學(xué)無術(shù)，為人之禍”。另外，在蔣介石發(fā)動“四一二”政變后，張季鸞曾發(fā)表《黨禍》一文，抗議蔣介石的倒行逆施之舉。日本侵華之后，他基于民族危機這一立場，認(rèn)為只有集體擁護國民黨為“國家中心”，抗日大任才可能完成。尤其當(dāng)西安事變發(fā)生時，張季鸞發(fā)表時評，為其和平解決起到了舉足輕重的作用。

（三）史量才、張季鸞政治態(tài)度比較研究

史量才對蔣介石的批評代表作為《歡送》，時值1931年，蔣介石受形勢所逼，不得不下野。史量才此舉無異于在蔣介石傷口上撒鹽。張季鸞的代表文為《蔣介石之人生觀》，此時蔣介石正處于事業(yè)上升期，此文并不威脅其政治生涯。日本侵華之后，史量才、張季鸞二人政治立場發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。淞滬會戰(zhàn)后，上海成立地方維持會，史量才被推為會長，激起了其報國之心。張季鸞的轉(zhuǎn)變表現(xiàn)在對“文章救國”的新詮釋；西安事變和平解決后，張季鸞對蔣介石更是推崇。30年代后期二人政治轉(zhuǎn)向是其晚年歸途的“導(dǎo)火索”。此時的史量才思想傾向于共產(chǎn)黨，事業(yè)的壯大令他更有恃無恐；而張季鸞對蔣介石及國民政府的認(rèn)同度與日俱增。

四、結(jié)語

史量才與張季鸞在與政府關(guān)系處理上代表兩種模式。日本侵華之后，史量才的產(chǎn)業(yè)越來越龐大，受種種形勢影響，其思想逐漸“左傾”，批判蔣介石，將黨內(nèi)丑聞公布天下，最終使蔣介石動了殺心。而張季鸞在民族危機日益強化的時代背景下，呼吁“國家中心論”，提出“明恥教戰(zhàn)”，這一方案迎合了蔣介石的抗日策略。

綜上所述，就媒體如何處理與政府的關(guān)系而論，以史量才為代表的報業(yè)托拉斯與張季鸞的“小罵大幫忙”兩種模式之間，孰優(yōu)孰劣，已見分曉。

［1］ 張育仁.自由的歷險：中國自由主義新聞思想史［M］.云南人民出版社，2002：21.

［2］ 徐鑄成.報人張季鸞先生傳［J］.生活讀書新知三聯(lián)書店，1986，4（1）：5.

［3］ 吳廷俊.新記《大公報》史稿［M］.武漢出版社，1994：111.

［4］ 張季鸞.季鸞文存（上）［J］.北京大學(xué)學(xué)報，1989，2（8）：2.

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1674-8883（2016）22-0123-01

謝瑩潔（1992—），女，湖南岳陽人，碩士研究生，研究方向：新聞業(yè)務(wù)。