李 涓

（廣州團(tuán)市委宣傳部，廣東 廣州 510000）

網(wǎng)絡(luò)媒體與青少年教育

李 涓

（廣州團(tuán)市委宣傳部，廣東 廣州 510000）

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在我國的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)社會已成為人們賴以生存的、與現(xiàn)實(shí)社會并列的另一個世界。在這個世界里，網(wǎng)絡(luò)媒體作為網(wǎng)絡(luò)社會信息傳播的重要組成部分，對網(wǎng)民的意識形態(tài)建設(shè)帶來了顯著影響。青少年網(wǎng)民規(guī)模逐年增大，并且由于網(wǎng)絡(luò)特征與青少年網(wǎng)民特質(zhì)的相互作用，網(wǎng)絡(luò)媒體對青少年意識形態(tài)既有積極的一面，又有消極的一面。本文通過對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的現(xiàn)狀和影響因素的剖析，探尋減少網(wǎng)絡(luò)媒體對青少年意識形態(tài)消極作用的路徑。

網(wǎng)絡(luò)媒體；青少年；教育

大眾傳播學(xué)者麥克盧漢曾指出，“媒介即訊息”。隨著信息生產(chǎn)、信息處理等技術(shù)手段的革新，人類獲取信息的媒介手段愈加豐富。尤其是20世紀(jì)90年代中后期，隨著互聯(lián)網(wǎng)通信技術(shù)的快速發(fā)展，我國進(jìn)入了信息傳播的“高速公路”。網(wǎng)絡(luò)媒體依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，被稱為與報紙、廣播、電視等并列的“第四媒體”。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）2015年7月發(fā)布的第36次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2015年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.68億，其中19歲以下的青少年網(wǎng)民約占全體網(wǎng)民數(shù)量的四分之一，達(dá)到25.6%。近年來，規(guī)模龐大的青少年網(wǎng)民身上越來越顯示出網(wǎng)絡(luò)信息傳播所帶來的深刻影響。網(wǎng)絡(luò)社會建構(gòu)的多元價值體系對青少年人生觀、世界觀的形成與確立產(chǎn)生了很大的沖擊，剖析并解讀青少年網(wǎng)民與網(wǎng)絡(luò)媒體的相互關(guān)系，成為透視青少年網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的一個重要窗口。

一、網(wǎng)絡(luò)媒體與青少年使用情況分析

計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用的普及，使人類社會發(fā)生了巨大變革，工業(yè)社會正向信息社會轉(zhuǎn)變?；ヂ?lián)網(wǎng)對現(xiàn)實(shí)社會的模擬與“克隆”，形成了人類生活的“第二空間”——網(wǎng)絡(luò)社會，從而影響并改變了人們的生存環(huán)境、生產(chǎn)方式和生活方式等各個方面。網(wǎng)絡(luò)媒體在這一網(wǎng)絡(luò)社會的建構(gòu)中，發(fā)揮著舉足輕重的作用。按照尼葛洛龐帝《數(shù)字化生存》中的觀點(diǎn)，“人類的每一代都會比上一代更加數(shù)字化”，［1］所以年輕者在數(shù)字技術(shù)的掌握和使用上通常更領(lǐng)先于年長者。在信息社會，青少年網(wǎng)民是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)接觸和運(yùn)用的主力軍。同時，青少年自身的特點(diǎn)也會在網(wǎng)絡(luò)社會被放大，并受到“網(wǎng)絡(luò)媒體的價值輻射”。［2］因此，探究網(wǎng)絡(luò)媒體的特質(zhì)與青少年網(wǎng)民的特征，是理解媒介與社會關(guān)系的一個重要維度。

（一）網(wǎng)絡(luò)媒體定義及其特征

網(wǎng)絡(luò)媒體作為一種信息傳遞方式，通常被稱為“第四媒體”。與報紙、廣播、電視類似，從技術(shù)角度可將其定義為通過計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)傳播信息（包括新聞、知識等）的載體。

不同于三大傳統(tǒng)媒體，網(wǎng)絡(luò)媒體具備它們?nèi)叩母髯詢?yōu)勢。在網(wǎng)絡(luò)媒體出現(xiàn)之前，人們通過報紙閱讀文字和圖片，通過廣播聆聽聲音，而電視則為受眾帶來了視聽感受。然而，在網(wǎng)絡(luò)媒體上，文字、圖片、視頻在同一頁面可同時呈現(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)媒體由于所依托技術(shù)的進(jìn)步，逐漸呈現(xiàn)出其他大眾傳媒所不具備的特點(diǎn)，如跨時空性、可檢索性、超文本性和交互性等。［3］其中，網(wǎng)絡(luò)媒體的交互性特點(diǎn)相較于傳統(tǒng)媒體尤為顯著。網(wǎng)民可以通過對已發(fā)布的信息進(jìn)行評論，以實(shí)現(xiàn)表達(dá)自己觀點(diǎn)的愿望。而網(wǎng)民對相關(guān)事件的評價，則會得到信息發(fā)布者的回饋和其他網(wǎng)民的跟帖評論。

相對于傳統(tǒng)媒體所傳遞和儲存的信息量，網(wǎng)絡(luò)媒體將人類帶入了空前的信息海洋，人們獲取信息的方式更為簡單和便捷。由于網(wǎng)絡(luò)即時性的特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)信息的更新速率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)媒體，因此，網(wǎng)絡(luò)媒體在一定程度上逐漸成為人們獲取信息的主要途徑。

（二）青少年網(wǎng)絡(luò)使用情況

根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）2016年8月發(fā)布的《2015年中國青少年上網(wǎng)行為研究報告》，［4］截至2015年2月，中國青少年網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到2.87億，青少年互聯(lián)網(wǎng)普及率為85.3%，相比同期全國整體互聯(lián)網(wǎng)普及率的50.3%高出35個百分點(diǎn)。這在很大程度上受益于以智能手機(jī)為代表的移動上網(wǎng)設(shè)備的迅速普及，從讀圖時代到讀屏?xí)r代，青少年的觸網(wǎng)比例逐年上升。

在青少年網(wǎng)民中，19～24歲占比為48.1%，未成年網(wǎng)民數(shù)量超過半數(shù)，而且6～11歲青少年占比從2014年的7.5%上升至11.5%。

圖1 2011～2015青少年網(wǎng)民規(guī)模和互聯(lián)網(wǎng)普及率

根據(jù)報告對青少年網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用行為的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)青少年上網(wǎng)動機(jī)主要分為以下四類，即信息獲取、交流溝通、網(wǎng)絡(luò)娛樂以及商務(wù)交易。并且在信息獲取層面，作為服務(wù)類的搜索引擎和內(nèi)容類的網(wǎng)絡(luò)新聞雖同屬信息獲取應(yīng)用，但青少年網(wǎng)民在兩者的使用情況上存在明顯差異。在信息搜索類引擎的使用上，青少年網(wǎng)民高于網(wǎng)民總體水平4.3個百分點(diǎn)，而在網(wǎng)絡(luò)新聞上，使用率僅為74.5%，低于網(wǎng)民總體水平7.5個百分點(diǎn)。

表1 不同群體青少年網(wǎng)民信息獲取類應(yīng)用使用率

綜合以上對青少年網(wǎng)民上網(wǎng)行為的分析可知，青少年網(wǎng)民的基本特征有以下幾個方面：一是青少年網(wǎng)民中未成年人比率占多；二是青少年網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)媒體接觸行為有一定的主動性，并非完全被動地接收網(wǎng)絡(luò)媒體傳遞的信息，而是會主動對信息進(jìn)行檢索；三是青少年網(wǎng)民的上網(wǎng)行為具有娛樂化傾向，對于網(wǎng)絡(luò)娛樂類應(yīng)用如網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)絡(luò)音樂關(guān)注度較高；四是青少年網(wǎng)民的線上社交情況良好，微博、論壇等社交媒體的使用情況高于網(wǎng)民總體水平。

二、網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)

信息時代，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)呈現(xiàn)出高度開放性、交互性、廣泛性、便捷性和隱匿性的特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)為意識形態(tài)提供了新的平臺和工具。作為工具屬性的互聯(lián)網(wǎng)并不具有價值傾向，但其承載的信息以及信息傳播者則具有一定的價值傾向?！盎ヂ?lián)網(wǎng)已成為信息文化的集散地和社會輿論的放大器”，［5］因而充分認(rèn)識新興媒體的社會影響力十分必要。

（一）網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的含義及基本特征

“意識形態(tài)”概念的提出，可追溯至18世紀(jì)法國哲學(xué)家特拉西。馬克思主義對“意識形態(tài)”概念的定義是：意識形態(tài)是由一定的社會政治關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定并反映社會政治關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的思想體系，它表現(xiàn)為指導(dǎo)思想、理論基礎(chǔ)、價值觀念、宗教信仰、道德倫理等意識形勢，其核心內(nèi)容是價值觀。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)則是基于網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)的虛擬社會，它主要映射的是網(wǎng)絡(luò)社會中網(wǎng)民的價值傾向和價值選擇。

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的傳播的技術(shù)路徑可分為私下傳播路徑和公開傳播路徑。公開傳播路徑主要包括微博、博客、SNS社區(qū)以及BBS等網(wǎng)絡(luò)媒體，而私下傳播則主要是通過電子郵件、微信等即時通信工具實(shí)現(xiàn)的。這兩種傳播路徑對于網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)均會產(chǎn)生重要影響，但由于公開程度不同，其影響面也不盡相同。

從實(shí)踐層面來看，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)具有以下特征：

第一，虛擬與現(xiàn)實(shí)的融合。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)作為一種新型的意識形態(tài)范式，“以其鮮明的虛擬性區(qū)別于現(xiàn)實(shí)社會的意識形態(tài)”。［6］網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的虛擬性主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)主體身份的隱匿性上?；ヂ?lián)網(wǎng)信息的獲取門檻較低，且網(wǎng)民在評論或跟帖時可隱蔽自己的身份與角色，因此，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)實(shí)際上是對虛擬社會的反映。

第二，主流意識形態(tài)與多元意識形態(tài)并存。一般而言，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)也分為主流意識形態(tài)和非主流意識形態(tài)。主流意識形態(tài)“代表統(tǒng)治階級及社會集團(tuán)的利益”。［7］但由于網(wǎng)絡(luò)的開放性，來自不同社會角色的網(wǎng)民實(shí)際上代表了各種不同群體。群體利益的多樣化以及信息的快速傳遞，導(dǎo)致了在網(wǎng)絡(luò)社會很難有長久的、穩(wěn)定的價值體系，極易發(fā)生價值失范現(xiàn)象。不同的道德觀念、價值判斷和價值取向在網(wǎng)絡(luò)社會發(fā)生了激烈的交鋒和碰撞。

第三，在虛擬性和開放性基礎(chǔ)上生成的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)，由于互聯(lián)網(wǎng)準(zhǔn)入門檻較低以及監(jiān)管機(jī)制的不健全，難以對其進(jìn)行統(tǒng)一或管控。在一定意義上，互聯(lián)網(wǎng)真正實(shí)現(xiàn)了“觀點(diǎn)的自由市場”這一對新聞的設(shè)定。

第四，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的傳播具有一定的不對稱性。網(wǎng)絡(luò)空間的信息流穿梭，人們獲取信息的門檻降低，網(wǎng)民話語權(quán)增強(qiáng)，但這并不意味著所有的信息都可以被所有人獲取，且存在某一群體所掌握某一領(lǐng)域的信息優(yōu)于其他網(wǎng)民的情況。

此外，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)還具有政治資源化、對技術(shù)過于依賴等特性。

（二）網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)與傳統(tǒng)意識形態(tài)的互動與影響

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)虛擬與現(xiàn)實(shí)結(jié)合、主流意識形態(tài)與多元意識形態(tài)并存、難以管控的基本特征，決定了它與傳統(tǒng)意識形態(tài)之間存在互動與沖突。

網(wǎng)絡(luò)媒體將海量的信息傳遞給受眾，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)社會在虛擬網(wǎng)絡(luò)空間的重構(gòu)，因此網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)也可以被看作是傳統(tǒng)意識形態(tài)的衍生。同時，在網(wǎng)絡(luò)社會，在與網(wǎng)絡(luò)新型意識形態(tài)的碰撞中，網(wǎng)民固有意識形態(tài)也會發(fā)生變化。這其實(shí)是一個作用與反作用的過程。

由于網(wǎng)絡(luò)的開放性特征，一些西方思潮通過互聯(lián)網(wǎng)這一平臺對我國網(wǎng)民進(jìn)行意識形態(tài)輸出和滲透，對我國的主流形態(tài)——馬克思主義意識形態(tài)構(gòu)成了挑戰(zhàn)。一些消極價值觀，如消費(fèi)主義，擾亂了網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)的建設(shè)。

從網(wǎng)絡(luò)媒體與網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的關(guān)系看，網(wǎng)絡(luò)媒體提供的信息多元，傳播更為廣泛、更為個人化。而這種多元的信息傳遞缺乏“守門人”的把關(guān)，對于信息的真實(shí)性、全面性無法保證。例如，新聞行業(yè)每年都會評定的“十大假新聞”多數(shù)由網(wǎng)絡(luò)媒體“炮制”。而傳統(tǒng)媒體在維護(hù)主流意識形態(tài)方面的作用不可小覷。“真實(shí)是新聞的生命”這句話對于傳統(tǒng)媒體尤為適用。傳統(tǒng)媒體由于自身的公信力，在熱點(diǎn)事件的討論中，傳統(tǒng)媒體的輿論引導(dǎo)作用十分突出。

由于網(wǎng)絡(luò)社會多元價值觀的并存與碰撞，加強(qiáng)主流意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)社會的地位具有現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，傳統(tǒng)媒體正在探索與新媒體融合，如黨報、黨媒開設(shè)官方微信、新聞網(wǎng)站等。這種由傳統(tǒng)媒體自身進(jìn)行的轉(zhuǎn)型，是建設(shè)與規(guī)范網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的一條重要路徑。

三、網(wǎng)絡(luò)媒體對青少年意識形態(tài)的影響

網(wǎng)絡(luò)媒體在網(wǎng)絡(luò)社會的建構(gòu)中扮演著重要的角色，它對網(wǎng)民道德觀念、價值判斷和選擇有著顯著的影響。青少年是使用網(wǎng)絡(luò)的主力軍，是網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的主要受眾。這在一定程度上也意味著，網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)的虛擬社會已是青少年活動的重要場域。正如《青年的網(wǎng)絡(luò)行為特征及其倫理導(dǎo)引》一文所說，“網(wǎng)絡(luò)對于青年，……而是一種‘天然’存在物，如呼吸和空氣一樣平常”。［8］

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展，并不意味著有價值的信息和優(yōu)質(zhì)、安全的信息服務(wù)會隨之而來。由于青少年網(wǎng)民的人生觀、價值觀尚未定型，在成長過程中容易受到環(huán)境和所接觸內(nèi)容的影響。同時，根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）的數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，我國未成年網(wǎng)民的數(shù)量在不斷增加，作為網(wǎng)絡(luò)“原住民”的他們完全暴露于多元、自由、缺乏“度量衡”的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)之下，很容易出現(xiàn)價值偏差等問題。

（一）網(wǎng)絡(luò)媒體對青少年意識形態(tài)的積極影響

網(wǎng)絡(luò)媒體為青少年提供了獲取知識和接受教育的新渠道。網(wǎng)絡(luò)具有開放性和共享性特征，它所承載的大量信息，通過一定的整合，便可以成為一個不斷擴(kuò)張的“圖書館”。例如，網(wǎng)易通過整合名校優(yōu)質(zhì)公開課視頻，供用戶免費(fèi)瀏覽和下載。青少年通過電腦或便攜式移動終端（手機(jī)、Pad等）可以零距離接觸國內(nèi)名校等的教育資源。以“天涯”為代表的網(wǎng)絡(luò)興趣小組的存在，也為青少年深度了解某一領(lǐng)域?qū)I(yè)知識提供了便利。此外，互聯(lián)網(wǎng)也為遠(yuǎn)程教育搭建了平臺。

網(wǎng)絡(luò)媒體拓展了青少年的社交空間。網(wǎng)絡(luò)媒體的即時性、交互性等特征，為青少年網(wǎng)民建構(gòu)了一個虛擬的社交網(wǎng)絡(luò)。不同于父母輩對現(xiàn)實(shí)空間交流的偏好，青少年往往會選擇論壇、BBS、SNS等線上交流平臺結(jié)交朋友。

網(wǎng)絡(luò)媒體為青少年主動性和創(chuàng)造性的發(fā)揮提供了一個廣闊的舞臺。給予信息共享原則建立起來的網(wǎng)絡(luò)社會，每個人都是信息的接收者，同時也是信息的傳播者和創(chuàng)造者。自由、多元的信息環(huán)境有利于青少年在信息流中找到自己需要的信息?；ヂ?lián)網(wǎng)呈現(xiàn)的多樣世界對于青少年創(chuàng)新意識的培養(yǎng)起著推動作用。

此外，網(wǎng)絡(luò)信息的開放性有助于拓寬青少年價值認(rèn)知空間。“網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播方式消解人們對權(quán)力中心和集權(quán)控制管理模式的認(rèn)可，強(qiáng)化人們關(guān)注個體、尊重平等的意識，促使‘個體話語’和‘小眾話語’的活躍和分權(quán)?！保?］因此，在一定意義上，網(wǎng)絡(luò)媒體有助于推動民主化的進(jìn)程，并且有利于青少年民主價值觀的培養(yǎng)。

網(wǎng)絡(luò)媒體對青少年意識形態(tài)的積極影響還表現(xiàn)在它開闊了青少年的價值視野?；ヂ?lián)網(wǎng)所建構(gòu)的不僅僅是一個事實(shí)空間，它還是一個多元的價值空間。隱匿在信息之后的價值空間，雖然缺乏一定的導(dǎo)向性，但卻讓青少年學(xué)會了解多種價值觀的存在，并通過自己的思考，建立自己的人生觀、價值觀。

此外，網(wǎng)絡(luò)媒體對于青少年愛國意識的培養(yǎng)也具有重要作用。例如，“南海仲裁結(jié)果”發(fā)布后，網(wǎng)民自發(fā)在微博上維護(hù)國家主權(quán)、發(fā)表愛國言論的行為等，都表現(xiàn)出青少年網(wǎng)民雖未經(jīng)歷過戰(zhàn)爭，但愛國情懷與愛國意識并不淡薄。

（二）網(wǎng)絡(luò)媒體對青少年意識形態(tài)的消極影響

當(dāng)前，一些青少年由于對網(wǎng)絡(luò)的過度依賴，呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)沉溺、現(xiàn)實(shí)交往障礙和異化消費(fèi)等行為特征。由于信息技術(shù)的飛速發(fā)展，現(xiàn)實(shí)社會逐漸變得數(shù)字化，而作為數(shù)字化手段的網(wǎng)絡(luò)媒體，則越來越成為人們不可或缺的工具。青少年與網(wǎng)絡(luò)媒體的親和關(guān)系，是建立在青少年對網(wǎng)絡(luò)媒體的合理使用之上的。一旦過度使用，就很容易沉溺于互聯(lián)網(wǎng)建構(gòu)的虛擬世界，難以自拔。

價值觀是意識形態(tài)的核心所在。網(wǎng)絡(luò)信息魚龍混雜，虛假信息肆虐，對青少年的身心產(chǎn)生了極大的影響，甚至是傷害。“五花八門的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)內(nèi)容，使青少年往往陷入疑惑、彷徨的泥潭?！保?0］一些青少年受到網(wǎng)絡(luò)上西方消費(fèi)主義意識形態(tài)的影響，在現(xiàn)實(shí)生活中變得拜金、崇洋媚外；由于政治意識的模糊，對國家主流意識形態(tài)認(rèn)同感低等。

網(wǎng)絡(luò)媒體對青少年思想道德觀念產(chǎn)生了不良影響。由于網(wǎng)絡(luò)交流的隱匿性，網(wǎng)絡(luò)參與者的身份是隱蔽的，這也導(dǎo)致每一名網(wǎng)絡(luò)參與者都處于巨大的幕布之后。青少年對未知的世界充滿好奇，且自我監(jiān)控能力較弱，所以“網(wǎng)絡(luò)媒體中的黃色、暴力、政治反動等灰色信息，成為青少年尋找刺激、涉獵的場所”。［11］另外，互聯(lián)網(wǎng)建構(gòu)的虛擬社會與現(xiàn)實(shí)社會存在距離，青少年由于長時間沉溺于網(wǎng)絡(luò)，如過度沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，對于虛擬游戲中的規(guī)則信以為真，很難接受現(xiàn)實(shí)社會的道德規(guī)范和倫理價值，可能產(chǎn)生責(zé)任意識不強(qiáng)、道德意識薄弱的后果，有的甚至價值觀扭曲。

四、減少網(wǎng)絡(luò)媒體對青少年意識形態(tài)消極影響的策略

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，但其本質(zhì)仍是技術(shù)工具，價值屬性由網(wǎng)絡(luò)參與者賦予。青少年是信息工具使用的先行者和發(fā)明者，也是網(wǎng)絡(luò)社會的重要主體。對于青少年來說，網(wǎng)絡(luò)媒體是信息接收和傳播的主要渠道和工具，是觀點(diǎn)自由表達(dá)的平臺。網(wǎng)絡(luò)媒體的開放性、共享性和交互性等特點(diǎn)，拓寬了青少年的眼界，有利于青少年思想的獨(dú)立和成熟。同時，網(wǎng)絡(luò)媒體也對青少年價值觀和道德觀念產(chǎn)生了消極影響。如何減少這些消極影響，引導(dǎo)青少年在網(wǎng)絡(luò)社會建立正確的人生觀、價值觀，對青少年的身心健康和未來發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義和長遠(yuǎn)意義。

（一）消極影響產(chǎn)生的原因

從網(wǎng)絡(luò)媒體傳播信息的發(fā)生機(jī)制來看，網(wǎng)絡(luò)媒體對青少年意識形態(tài)產(chǎn)生負(fù)面影響的原因有以下三個：

第一，青少年自身認(rèn)知特點(diǎn)決定了他們在網(wǎng)絡(luò)社會中對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的態(tài)度。通過對青少年的特征進(jìn)行歸納可以發(fā)現(xiàn)，青少年思維活躍，但不穩(wěn)定，政治辨別能力弱，具有叛逆心理。［12］

第二，網(wǎng)絡(luò)信息管理滯后。由于網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展時間較短且發(fā)展迅速，我國還沒有建立相對完善的網(wǎng)絡(luò)信息審查和監(jiān)管制度。對于一些帶有西方意識形態(tài)的消極內(nèi)容、網(wǎng)絡(luò)虛假信息的篩選和甄別，往往是“事后諸葛亮”，并不能很好地從信息源的角度對網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行過濾。

第三，現(xiàn)實(shí)社會與虛擬社會并非完全重合，青少年對這兩者差異的認(rèn)知如若失調(diào)，則有可能導(dǎo)致青少年價值觀的扭曲。

（二）青少年意識形態(tài)建設(shè)的策略

青少年是民族的未來和希望，關(guān)心青少年網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的建設(shè)，為青少年?duì)I造良好的網(wǎng)絡(luò)意識生態(tài)，是當(dāng)下青少年教育工作的重中之重，也是我們應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和使命。但由于網(wǎng)絡(luò)媒體對青少年意識形態(tài)作用機(jī)制的復(fù)雜性，因此減少網(wǎng)絡(luò)媒體對青少年的消極作用，需要包括青少年在內(nèi)的社會多方共同協(xié)作，方可達(dá)成目標(biāo)。具體做法如下：

第一，青少年網(wǎng)民要提高自身媒介素養(yǎng)，對網(wǎng)絡(luò)媒體的特性有更為清晰的認(rèn)知。青少年網(wǎng)民要增強(qiáng)自身對網(wǎng)絡(luò)信息的評判、篩選、整合的能力，提高自身道德自覺與自律，從而使自身具備對網(wǎng)絡(luò)不良信息的免疫力。

第二，從家庭角度出發(fā)，家長需要加強(qiáng)對青少年網(wǎng)民的思想引導(dǎo)，“提高自身的網(wǎng)絡(luò)知識和技能”，［13］在面對有沉溺網(wǎng)絡(luò)傾向的子女時，以較高的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)引導(dǎo)并教育子女，為青少年提供安全上網(wǎng)指南。青少年網(wǎng)民家長在子女上網(wǎng)時，還需加強(qiáng)監(jiān)督，避免孩子受到網(wǎng)絡(luò)不良信息的影響。家長需要加強(qiáng)與子女的聯(lián)系與溝通，幫助處于心理過渡期的青少年樹立正確的價值觀和道德觀念。

第三，從教育宣傳角度出發(fā)，我國需要加強(qiáng)對青少年網(wǎng)民的思想教育，以青少年易于接受的方式，加強(qiáng)青少年對我國主流意識形態(tài)——馬克思主義意識形態(tài)的認(rèn)同感。同時，學(xué)校等社會組織也要與時俱進(jìn)，“樹立現(xiàn)代德育觀，從封閉式的德育觀向開放式的現(xiàn)代德育觀轉(zhuǎn)變”。［14］在互聯(lián)網(wǎng)時代，通過對傳統(tǒng)道德觀念的“更新?lián)Q代”，引導(dǎo)青少年自主選擇正確的、與主流意識形態(tài)相契合的網(wǎng)絡(luò)生存方式。

第四，從網(wǎng)絡(luò)信息安全監(jiān)管機(jī)構(gòu)出發(fā)，需要加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)社會的控制，凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)?！坝捎诰W(wǎng)絡(luò)通訊傳播沒有國界，現(xiàn)實(shí)社會的法律條文也難以適用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，加上網(wǎng)絡(luò)管理與技術(shù)上的漏洞”，［15］網(wǎng)絡(luò)常常成為一些人進(jìn)行文化滲透或傳播色情、暴力等不良信息的空間。網(wǎng)絡(luò)社會的凈化，需要依靠相關(guān)社會組織（法律、行政、教育等）對網(wǎng)絡(luò)傳播的信息、網(wǎng)絡(luò)傳播的行為進(jìn)行規(guī)范、指導(dǎo)和約束，一改網(wǎng)絡(luò)社會的無序狀態(tài)。

網(wǎng)絡(luò)媒體對青少年意識形態(tài)所帶來的一系列問題，單靠技術(shù)本身是解決不了的，我們還必須對未來的網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行設(shè)計，為青少年網(wǎng)民提供更優(yōu)質(zhì)、安全的信息服務(wù)。

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G206.3

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1674-8883（2016）22-0187-03

李涓（1982—），女，陜西延安人，本科，研究方向：科技創(chuàng)新管理。