劉靜榮

由于對(duì)“個(gè)體獨(dú)立”與“個(gè)人主義”兩者概念的模糊，使人們?cè)诿鎸?duì)個(gè)人主義對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生的影響問題時(shí)產(chǎn)生了困惑。調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生對(duì)個(gè)體獨(dú)立的要求比較強(qiáng)烈，他們又希望將這種個(gè)體獨(dú)立的愿望與集體主義原則協(xié)調(diào)起來，而個(gè)人主義對(duì)他們的影響則有限。我們應(yīng)當(dāng)在尊重和承認(rèn)個(gè)體獨(dú)立愿望的同時(shí)，將獨(dú)立的個(gè)體納入共同體和集體環(huán)境當(dāng)中，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，抵制個(gè)人主義的不良影響，從而消除個(gè)人主義思潮在大學(xué)生觀念中的滲透。

個(gè)人主義思潮將個(gè)人主義作為思想行為準(zhǔn)則和核心價(jià)值觀，并在社會(huì)中得到廣泛傳播，為大多數(shù)人所信奉和追隨，對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生重大影響的思想潮流。 所以要了解個(gè)人主義思潮對(duì)大學(xué)生的影響，首先要清楚個(gè)人主義在大學(xué)生中的影響，因此根據(jù)個(gè)人主義各種重要的基本觀念，設(shè)計(jì)了調(diào)查問卷，采用調(diào)查問卷與訪談相結(jié)合的方法，在寧夏大學(xué)和銀川能源學(xué)院展開調(diào)查。共發(fā)出問卷150張，收回136張，有效問卷113張。

在調(diào)查問卷中，筆者試圖尋找在集體主義與個(gè)人主義影響比較問題上大學(xué)生的自我總體評(píng)價(jià)狀況，設(shè)計(jì)的題目與調(diào)查結(jié)果如下，調(diào)查題目：集體主義和個(gè)人主義，哪個(gè)對(duì)您的影響更大？選擇集體主義（A選項(xiàng)）與個(gè)人主義（B選項(xiàng)）的都不是很多，集體主義略勝出13.2%。C、D兩項(xiàng)反映了他們的矛盾心理，兩項(xiàng)之和為46.0%，說明近一半被調(diào)查者在這個(gè)問題上處于矛盾狀態(tài)。

大學(xué)生為什么會(huì)產(chǎn)生這種矛盾心理呢？個(gè)人主義對(duì)大學(xué)生的影響到底有多深呢？分析調(diào)查問卷中的其它部分，我們會(huì)得出較為明晰的答案。

一、大學(xué)生對(duì)個(gè)體獨(dú)立的重視

調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生們對(duì)個(gè)體獨(dú)立較為重視，具體表現(xiàn)為要求個(gè)體自處的領(lǐng)域具有較強(qiáng)的自主意識(shí)和自主能力，重視合法競(jìng)爭(zhēng)，在考慮社會(huì)習(xí)慣的同時(shí)強(qiáng)調(diào)自己的個(gè)性。

（一）對(duì)自處領(lǐng)域的要求

關(guān)于問題某人在下列各種情況下遭到了他人干涉，您認(rèn)為某人遭受的干涉是否可以接受？ “自處”的愿望正是一種“防止他人干涉”的愿望。每題中不能接受對(duì)應(yīng)的“干涉”的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的百分比，可以理解為要求該領(lǐng)域成為自處領(lǐng)域的人數(shù)所占總?cè)藬?shù)的百分比。其中，各題代表的自處領(lǐng)域分別為：道德獨(dú)立、非正式場(chǎng)合的話語權(quán)、娛樂獨(dú)立、自我發(fā)展、私行為獨(dú)立、擇偶獨(dú)立?？梢?，其中大部分領(lǐng)域都在大學(xué)生心目中成為了自處領(lǐng)域、要求避免他人的干涉。其中（1）、（5）兩項(xiàng)被要求成為自處領(lǐng)域的愿望較低，這說明在傳統(tǒng)的道德問題上大學(xué)生仍然保持一種較為高尚的姿態(tài)，個(gè)體獨(dú)立的要求較低。

（二）大學(xué)生較強(qiáng)的自主愿望與能力

個(gè)體獨(dú)立要求人的自主性，自主的本質(zhì)特征是行為者對(duì)他們的行為行使的一種特定形式的控制。形成這種控制的基本條件中涉及到行動(dòng)者本人的主要有，“行為者施行行為”、“行為者已經(jīng)順利地評(píng)價(jià)了他們選擇去實(shí)施的行為”、“行為者對(duì)他們所選擇的行為的有利評(píng)價(jià)必須建立在對(duì)這些行為的意義的充分理解的基礎(chǔ)上”。以下調(diào)查數(shù)據(jù)基本上反映這三個(gè)條件在大學(xué)生當(dāng)中所具備的程度：，所設(shè)置的問題有三個(gè)，面臨畢業(yè)時(shí)，您能否自己選擇人生道路？畢業(yè)時(shí)會(huì)面臨的各種可能的道路，您知道哪條道路適合自己?jiǎn)?？有信心在適合自己的道路上做出成績(jī)嗎？面臨畢業(yè)的時(shí)候，您做出的選擇對(duì)您的人生有何意義，認(rèn)識(shí)清楚嗎

問題1中A、E二項(xiàng)數(shù)據(jù)相加為78.8%，反映出大學(xué)生人生的重大選擇基本上是自我做出的。問題2中A、B、C三項(xiàng)的數(shù)據(jù)說明，大學(xué)生對(duì)自己做出的選擇或是充滿信心、或是覺得比較適合自己、或是二者兼?zhèn)?，他們基本上可以自主評(píng)價(jià)自己選擇和實(shí)施的行為。問題3中A、B兩項(xiàng)數(shù)據(jù)相加為80.5%可以說明，大部分大學(xué)生對(duì)自己選擇的人生道路的意義認(rèn)識(shí)比較清楚，他們對(duì)所選擇的行為的有利評(píng)價(jià)基本上建立在對(duì)這些行為的意義充分理解的基礎(chǔ)之上。綜合三項(xiàng)數(shù)據(jù)，可以說明大學(xué)生已經(jīng)基本上具有了較強(qiáng)的自主愿望和自主能力。

二、個(gè)人主義的影響有限

個(gè)人主義最基本的是價(jià)值論與方法論兩種含義。價(jià)值論的個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)，個(gè)人是道德價(jià)值的最終單位，不存在超越或凌駕于個(gè)人利益之上的社會(huì)利益。方法論的個(gè)人主義，是指從個(gè)人的角度解釋與理解社會(huì)現(xiàn)象。從調(diào)查結(jié)果來看，將個(gè)人主義理解為價(jià)值論與方法論兩種最基本含義，我們就會(huì)看到個(gè)人主義的影響是很有限的。

（一）個(gè)人主義的價(jià)值論影響較小

價(jià)值論的個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)，不存在超越或凌駕于個(gè)人利益之上的社會(huì)利益，個(gè)人利益高于集體利益。在以下調(diào)查數(shù)據(jù)中，清楚的反映了大學(xué)生在這個(gè)價(jià)值問題上的普遍選擇。

關(guān)于個(gè)人利益與集體利益關(guān)系的調(diào)查結(jié)論，大多數(shù)大學(xué)生能夠認(rèn)同集體主義的價(jià)值觀念，認(rèn)為集體利益優(yōu)先于個(gè)人利益，個(gè)人主義的價(jià)值論影響比較有限。

（二）個(gè)人主義方法論的影響小于集體主義的方法論

個(gè)人主義被解釋成一種方法論，是指從個(gè)人的角度解釋與理解社會(huì)現(xiàn)象。在這方面，筆者設(shè)計(jì)的調(diào)查問題與所得調(diào)查數(shù)據(jù)可見，其中得選率最多的三項(xiàng)為B、C、D。其中B項(xiàng)“班級(jí)同學(xué)團(tuán)結(jié)、感情融洽”是集體主義教育的重要內(nèi)容，是從群體的凝聚力角度出發(fā)評(píng)價(jià)一個(gè)集體，是與個(gè)人主義從個(gè)體出發(fā)的角度正好相反的。D項(xiàng)的“班集體為每一位成員創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)與生活條件”體現(xiàn)了集體的手段性和個(gè)人的目的性，是典型的個(gè)人主義方法論的體現(xiàn)。C項(xiàng)與D項(xiàng)竭然相反。因此，具有集體主義方法論色彩的B選項(xiàng)的得選率（71.7%）遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過代表個(gè)人主義方法論原則的D選項(xiàng)（40.7%），大學(xué)生們習(xí)慣于首先從集體團(tuán)結(jié)的角度出發(fā)評(píng)價(jià)集體，其次才是個(gè)人價(jià)值的角度。個(gè)人主義的方法論對(duì)大學(xué)生的影響，小于集體主義的影響。

三、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，消除個(gè)人主義思潮的影響

由調(diào)查可知，個(gè)人主義思想對(duì)大學(xué)生的影響有限，但我們?nèi)圆荒芎鲆曔@種思想的滲透，尤其是個(gè)人主義思潮在學(xué)生們的觀念中進(jìn)行滲透時(shí)。所以，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，消除個(gè)人主義思潮的影響，從而抵御個(gè)人主義思潮對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的不良影響。

（一）將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生思想政治教育

增加社會(huì)主義核心價(jià)值觀課程的內(nèi)容，在進(jìn)行學(xué)校教育時(shí)，應(yīng)結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律、身體變化、心理發(fā)展在不同階段的特征，對(duì)大學(xué)生的思想道德教育方式以及教學(xué)體系進(jìn)行革新和發(fā)展。要想讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生的思想領(lǐng)域站住腳跟，并不是一個(gè)短期的過程，所以應(yīng)注重建立一個(gè)從小學(xué)到大學(xué)相互貫穿的長(zhǎng)效教育體系，設(shè)置具有連貫性的相關(guān)教材，創(chuàng)新不同階段的德育課程，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育通過不同階段、不同層次的課堂和方法進(jìn)入學(xué)生的價(jià)值觀念之中，塑造具有正確價(jià)值觀念的學(xué)生。

（二）樹立崇高理想，抵制個(gè)人思潮的侵蝕

大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀在校園中的實(shí)踐，最集中的表現(xiàn)就是從自己的好行為帶動(dòng)周圍人的好習(xí)慣。做好自己每一個(gè)細(xì)小的舉動(dòng)并多向他人學(xué)習(xí)和反思，以不斷改正自己來帶動(dòng)他人共同實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀。生活中我們總喜歡從大處著眼而忽略細(xì)微之處的重要，可是萬丈高樓從平地起，如果細(xì)微之處出現(xiàn)問題，往往就會(huì)牽一發(fā)而動(dòng)全身，在社會(huì)風(fēng)氣上掛起一陣颶風(fēng)。所以，對(duì)于公民，尤其是大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)和貫徹應(yīng)注重從每一個(gè)小的地方糾正。

四、結(jié)語

雖然個(gè)人主義對(duì)大學(xué)生的影響有限，但是在探討個(gè)人主義思潮對(duì)大學(xué)生的影響時(shí)，仍不能忽略它的不利影響，我們要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，加強(qiáng)集體主義教育，深化人生價(jià)值觀教育，提高大學(xué)生自身素養(yǎng)，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)個(gè)人主義，有效抵制個(gè)人主義地侵害，建立積極健康的價(jià)值觀。（作者單位：寧夏大學(xué)回族研究院）