【摘 要】隨著城市化的發(fā)展，大量少數(shù)民族農(nóng)民工進(jìn)入到城市謀生。因?yàn)榧婢咿r(nóng)民和少數(shù)民族雙重身份，在與城市居民和其他民族接觸中，其身份認(rèn)同的模糊性、多元性和矛盾性逐步凸顯出來，這明顯不利于其城市融入和“市民化”。本文以主觀視角入手，在分析少數(shù)民族農(nóng)民工身份認(rèn)同基本情況的基礎(chǔ)上，探討身份構(gòu)建與城市融入的影響因素和相互關(guān)系，認(rèn)為，在“市民”和“農(nóng)民”認(rèn)同中的模糊性和被動(dòng)性，是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的社會(huì)制度長期影響的結(jié)果;民族身份相對(duì)明確，并呈現(xiàn)出多樣化的選擇;隨著群體內(nèi)部的社會(huì)分化日益明顯，多重身份在轉(zhuǎn)化和構(gòu)建中也呈現(xiàn)出差異性、多元性和非均衡性特點(diǎn)。最后，就其“內(nèi)卷化”困境和城市融入提出了相應(yīng)對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族農(nóng)民工;身份認(rèn)同;城市融入

【作 者】何月華，西南大學(xué)歷史文化學(xué)院民族學(xué)院博士研究生，廣西科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院副研究員。重慶北碚，400715。

【中圖分類號(hào)】C912.4 【文獻(xiàn)識(shí)別碼】A? 【文章編號(hào)】1004-454X（2019）02-0074-009

一、問題意識(shí)與研究設(shè)計(jì)

人是尋求歸屬感的社會(huì)動(dòng)物，通常很“在意”自己在社會(huì)關(guān)系中的“身份”。身份認(rèn)同源于和關(guān)乎“我是誰，從哪里來，去向何方”的哲學(xué)式思考。西奧多森（Theodorson）將認(rèn)同看作“一種同化與內(nèi)化的社會(huì)心理過程”，“它將他人或群體的價(jià)值、標(biāo)準(zhǔn)、期望與社會(huì)角色，內(nèi)化于個(gè)人的行為和自我概念之中”[1]。在社會(huì)學(xué)研究中一般將認(rèn)同分為自我認(rèn)同（ego identity）和社會(huì)認(rèn)同（social identity）兩種形式。農(nóng)民工的身份認(rèn)同是在與城市居民的互動(dòng)中產(chǎn)生的，是一種對(duì)自己身份的認(rèn)知和對(duì)自己情感歸屬、未來行動(dòng)歸屬的主觀性態(tài)度。[2]雖然目前學(xué)術(shù)界對(duì)身份認(rèn)同概念的界定還不統(tǒng)一，但是大家都認(rèn)為身份認(rèn)同是個(gè)人或群體基于社會(huì)位置的判斷和認(rèn)知，從屬于自我概念，表現(xiàn)為身份感、歸屬感、地位感和價(jià)值感等。本研究所涉及的身份，既包括制度性身份（農(nóng)村人與城市人），也包括族群身份（民族身份），還包括職業(yè)身份等。這些身份來源于少數(shù)民族農(nóng)民工根據(jù)其城市生活以及與他人交往的體驗(yàn)而形成的對(duì)自己所具有身份的認(rèn)知;同時(shí)也來源于基于少數(shù)民族農(nóng)民工群體與其他社會(huì)群體之間的關(guān)系而形成的社會(huì)認(rèn)同。

傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，社會(huì)結(jié)構(gòu)相對(duì)穩(wěn)定，人們具有相對(duì)明確而固定的“身份”。隨著中國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治和文化的急劇變遷，尤其是改革開放40年來城市化的推進(jìn)，城市流動(dòng)人口身份認(rèn)同中的模糊性、多元性和矛盾性大大增強(qiáng)了。少數(shù)民族農(nóng)民工作為流動(dòng)人口中的重要群體之一，長期居住在城市，卻不具有城市戶口，同時(shí)兼具少數(shù)民族和農(nóng)民工雙重身份，在身份建構(gòu)和城市融入過程中往往會(huì)處于尷尬的境地。當(dāng)前，尋求相對(duì)“穩(wěn)定”的“身份”已經(jīng)成為少數(shù)民族農(nóng)民工重要的心理需求和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)需要。本研究試圖運(yùn)用身份認(rèn)同理論，以主觀視角入手，對(duì)廣西南寧市一個(gè)少數(shù)民族農(nóng)民工聚居的“城中村”進(jìn)行考察，在研究少數(shù)民族農(nóng)民工身份認(rèn)同基本情況的基礎(chǔ)上，分析經(jīng)濟(jì)、政治、文化等影響其身份認(rèn)同的因素，探討在城市融入過程中，加諸于他們身上的多重身份如何實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化和構(gòu)建。

本研究選取的平西村隸屬南寧市江南區(qū)福建園街道轄區(qū)，毗鄰邕江西南岸，位于邕江一橋、北大橋、桃源橋南邊，三條橋交匯之處。全村面積約有4平方公里。平西村是典型的城中村，村民已經(jīng)不再從事農(nóng)業(yè)，而是依靠租賃房屋或者從事一些商業(yè)和服務(wù)業(yè)謀生，其中自建房房租是村民經(jīng)濟(jì)收入的主要來源。平西村因?yàn)榫嚯x南寧市老的商業(yè)集散地——“朝陽商圈”只有一江之隔，所以成為流動(dòng)人口重要的居住地。據(jù)福建園街道2017年提供的數(shù)據(jù)，當(dāng)?shù)爻Ｗ∪丝谟?400余人，流動(dòng)人口有3000余人，有漢、壯、苗、瑤等20多個(gè)民族。

二、少數(shù)民族農(nóng)民工的身份認(rèn)同與困境

（一）農(nóng)村人、城市人和夾在中間者

本研究以平西村為調(diào)查點(diǎn)，在調(diào)查中隨機(jī)選取200名少數(shù)民族農(nóng)民工（其中35歲以下的122人，男性116人，壯族119人、瑤族33人、回族17人、苗族13人、侗族7人、仫佬族6人、毛南族3人、土家族2人），進(jìn)行了問卷調(diào)查和深入訪談。

在問及“從根本上說，你覺得自己是哪種人？——農(nóng)村人，城市人，既不是農(nóng)村人也不是城市人”時(shí)，得到的回答如表1所示：200個(gè)樣本中，分別有34.5%的人認(rèn)為自己是農(nóng)村人（其中35歲以下21人）;29%的人認(rèn)為自己是城市人（其中35歲以下47人）;認(rèn)為自己既不是農(nóng)村人也不是城市人的21.5%，15%回答不知道或無所謂。筆者隨機(jī)抽樣進(jìn)行了訪談，他們的回答可能代表了一些人的心聲。

梁先生是壯族，廣西百色人，46歲。他長期在南寧打工，在平西租房居住了7年，老婆、孩子都接過來一起住。他說：

“雖然我們生活的地方越來越像城市，吃、穿、住、用、行基本上都靠用錢買，但是我覺得自己還是個(gè)農(nóng)村人。因?yàn)槲覀冞€是和農(nóng)村人打交道多，我們的思想還是農(nóng)村人的思想——保守、本分、知足?！?/p>

像梁先生這樣的人很多，在他們眼里，他們骨子里仍然是地地道道的農(nóng)村人，因?yàn)樗麄兊奈幕⒔浑H圈子、生活習(xí)慣依然是農(nóng)民式的。

周女士是瑤族，廣西來賓人，35歲，來平西有5年了。她在平西市場租了一個(gè)門面，做快餐生意。她白手起家，從擺攤賣早餐做起，經(jīng)過5年的努力，終于開了自己的快餐店?，F(xiàn)在她的父母都在平西，全家租了一套90平方米的房子住，兒女也在這邊讀書。雖然每天挺辛苦，但是生活上還過得去。周女士說：

“我覺得我應(yīng)該算是一個(gè)城里人，因?yàn)槲乙呀?jīng)生活在這里這么長時(shí)間，學(xué)了許多在這里生存的本事。我的老公孩子都在這里，盡管平西人不大接受我是平西人，但是在外人眼里我是平西人。雖然城市人看我是鄉(xiāng)下人，但是我家鄉(xiāng)人卻把我看成城里人。我既是農(nóng)村人又是城市人，既不是農(nóng)村人又不是城市人。所以，有的時(shí)候我也不知道我是什么樣的人?！?/p>