摘? 要：北宋中期是中國古代文學(xué)歷史上文學(xué)發(fā)展最為繁盛的時(shí)間段之一。所謂繁盛主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是整個(gè)宋代的優(yōu)秀作家在這個(gè)時(shí)段最為集中;二是這段時(shí)期出產(chǎn)了大量各種文體的優(yōu)秀文學(xué)作品。為什么北宋中期的文學(xué)能夠如此豐富多彩，這是一個(gè)值得思索的問題。事實(shí)上，每個(gè)時(shí)期文學(xué)的發(fā)展與繁榮與當(dāng)時(shí)文人創(chuàng)作背景有著密不可分的聯(lián)系，所以從文人創(chuàng)作背景作為切入點(diǎn)可以對(duì)這樣的文化現(xiàn)象有一個(gè)更深的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：北宋中期;文人創(chuàng)作;文化政策;士人風(fēng)貌;黨爭

作者簡介：楊麗瓊（1996-），女，白族，云南省臨滄市人，研究生在讀，北方民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院中國古代文學(xué)專業(yè)2017級(jí)研究生，研究方向是中國古代文學(xué)宋元文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-14-0-02

一般來說，創(chuàng)作背景包含的因素是多方面的，但是研究不同的歷史時(shí)段，創(chuàng)作背景形成的側(cè)重點(diǎn)都會(huì)有所不同。根據(jù)北宋中期的段限，結(jié)合當(dāng)時(shí)的文化發(fā)展情況，北宋中期文人的創(chuàng)作背景主要在統(tǒng)治者的文化政策、北宋中期的文人風(fēng)貌和文臣黨爭這三個(gè)方面的影響下形成，

一、“佑文抑武”的文化政策

不管是哪一個(gè)時(shí)期，當(dāng)局統(tǒng)治者的文化政策總是影響文人創(chuàng)作環(huán)境的重要因素之一。談到北宋中期的文化政策，一定要追及宋初太祖“佑文抑武”的國策。

宋代的開國皇帝趙匡胤是行武出身 ，通過“陳橋兵變”謀取了后周世宗柴榮的政權(quán)，所以趙匡胤對(duì)擁兵自重的后果非常清楚?！端问贰の脑穫鳌酚浽唬骸八囎娓锩子梦睦舳鴬Z武人之權(quán)?！盵1]（卷436）宋太祖在建國后 通過“杯酒釋兵權(quán)”的策略謀取了開國武將的兵權(quán)，然后在全國施行“佑文抑武”的政策。受到宋太祖的影響，宋初至北宋中期的皇帝幾乎都遵循了這樣的基本思想，他們通過改革科舉考試來更好地踐行實(shí)行“佑文政策”。在科考的錄取名額上，宋真宗時(shí)曾錄取過1638人;在科考制度上，宋仁宗時(shí)增加了殿試，親自主考。到北宋中期，宋統(tǒng)治者已經(jīng)完成了對(duì)政治權(quán)利中心的改造。在前代，接近政治權(quán)力中心的往往是豪門世族出身的權(quán)臣，但是宋初到北宋中期的很多朝廷重臣并非出身士族，甚至很多是寒門士子，王禹偁、范仲淹、歐陽修這些北宋重臣都是寒門出身。政治權(quán)利的中心不再受世族的把控，宋統(tǒng)治者這樣的任人政策使得讀書科考的文人有了極大的信心，“以文為貴”的思想成為了 宋人思想的基調(diào)。北宋晁沖之《夜行》中有：“孤村到曉猶燈火，知有人家夜讀書”[2]（ P3839），時(shí)人的讀書風(fēng)氣可見一斑。

統(tǒng)治者重用文人，不看門第，而且保障文士的言論空間，給北宋文人營造了極為優(yōu)渥的創(chuàng)作環(huán)境。在這樣環(huán)境的影響下，那些在宋初成長起來的文人到了北宋中期陸續(xù)開始發(fā)軔，以至于形成了宋朝文學(xué)的繁盛。

二、“以天下為己任”的士人風(fēng)貌

宋初隱逸之風(fēng)盛行，由五代十國過渡到宋的士人還沒有做好接受新歷史時(shí)期的準(zhǔn)備。但是由于宋初太祖的積極開拓，后期各個(gè)君主的統(tǒng)治沿襲下，文人的入仕心態(tài)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。北宋中期的士人紛紛以“天下為己任”，這種高昂的士風(fēng)和精神構(gòu)成了文人創(chuàng)作背景因素之一。

宋從建國之初 就開始重用文士的國策轉(zhuǎn)變了當(dāng)時(shí)文人的心態(tài)。在宋初，隱逸思想盛行，很多從五代十國過渡到宋的文人采取避而不就的方式來回避當(dāng)局。但是到了北宋中期，士人一改入宋時(shí)的避世心態(tài)紛紛積極入仕。這樣的轉(zhuǎn)變?cè)谒纬踔碾[士林逋身上就可見端倪?！端问?· 隱逸傳》中記載：“逋不娶，無子，教兄子宥，登進(jìn)士甲科?！盵3]（P13432） 林宥考中進(jìn)士后，林逋還作了一首《喜侄宥及第》來表達(dá)自己的喜悅心情。北宋中期的文人把儒家正統(tǒng)思想中修身、齊家、治國、平天下的價(jià)值觀念和人生追求奉行到了一定的高度。大批寒門出身的士子出入將相，對(duì)趙宋王朝誓死奉忠，他們把國家的命運(yùn)和個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)緊密聯(lián)系到一起，不管仕途順暢與否，他們都將兼濟(jì)天下作為自己的人生信條。北宋士人的風(fēng)貌在蘇軾身上頗為凸顯。蘇軾于宋嘉祐元年（1056）應(yīng)試成名，嘉佑 六年（1061）應(yīng)中制科考試，熙寧四年（1071）因?yàn)楹屯醢彩姴缓隙鼍┤温?，熙寧七年?074）到元豐二年（1079），蘇軾在地方任職并多次調(diào)動(dòng)。也就在元豐二年，蘇軾經(jīng)歷了人生中最重要的事件“烏臺(tái)詩案”，在這一次政治風(fēng)波中蘇軾下獄一百多日，險(xiǎn)些喪命，逃過一劫后被貶為黃州團(tuán)練副使。元豐八年（1085） 宋哲宗繼位，舊黨執(zhí)政，蘇軾作為舊黨被朝廷復(fù)起，由朝奉郎知登州一直升到翰林學(xué)士、知制誥，知禮部貢舉，面對(duì)舊黨的暴露的腐敗和弊端，蘇軾直言上諫，以至于被舊黨不容，因此蘇軾再請(qǐng)外調(diào)。往后幾年，蘇軾在杭州任職，頗有政績。新黨再次執(zhí)政后，已六十二歲高齡的蘇軾又于紹圣四年（1097）被貶儋州，四年后病死常州。蘇軾的政治生涯跌宕起伏，除了幾次被貶被起以外，還遭遇了殺身之禍 ，但是這些都并沒有讓蘇軾回避自己的理想信念和價(jià)值堅(jiān)守，在密州、徐州任職期間他救災(zāi)為民、革新除弊;在杭州他疏浚西湖、開除葑田;在京為官時(shí)，他為國為民，直言進(jìn)諫。蘇軾一生在政治生涯上跌宕起伏，但是他始終懷抱著“以天下為己任”的入仕精神。

在北宋中期，蘇軾身上體現(xiàn)出來的入仕精神并非他一人獨(dú)具，他只是時(shí)人風(fēng)貌的典型代表。為天下而仕的高昂理想是北宋中期士人的整體追求。

三、文臣之間的激烈黨爭

熙豐期間王安石主持的變法運(yùn)動(dòng)是新舊黨爭的導(dǎo)火索，北宋中期的文臣一直處于黨爭的漩渦當(dāng)中，所以在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)時(shí)，黨爭的因素總是摻雜其間。一方面，北宋中期的文學(xué)總是圍繞黨爭展開，另一方面文學(xué)也成為了 兩黨之爭的重要工具。

黨爭在發(fā)端之初，主要是不同文人集團(tuán)之間政見不同，到后來才演變?yōu)榱伺懦惣旱膴Z權(quán)之爭。熙寧二年，宋神宗任用王安石主持變法，王安石當(dāng)權(quán)后重用了一些支持他變法的呂會(huì)卿、曾布等人，逐漸地就形成了以他為主的變法派，也即新黨，而舊黨則士以司馬光、韓琦等為代表。兩黨之間，由于政見相差巨大，在朝中展開了激烈的斗爭，斗爭的方式以上書言事為主要?！啊端问贰ね醢彩瘋鳌份d：熙寧七年（公元1074年）春，天下久旱，饑民流離……監(jiān)安上門鄭俠上疏，繪所見流民扶老攜幼困苦之狀，為圖以獻(xiàn)，曰：‘旱由安石所致。去安石，天必雨?！盵4]（P10548）舊黨人鄭俠借旱災(zāi)為發(fā)端，把《流民圖》上書給神宗皇帝，言稱旱災(zāi)是由王安石變法不順天意造成。與此相同的還有蘇軾的“烏臺(tái)詩案”，元豐二年，御史何正臣上書神宗，污蔑蘇軾調(diào)任湖州的謝恩表中譏諷朝政、妄自尊大，案件先由監(jiān)御史告發(fā)，后由御史臺(tái)受審，蘇軾因此身困囹圄。可見，北宋中期文臣之間的新舊黨爭一直圍繞著他們生存的主線，這也使得他們的文學(xué)作品難免會(huì)帶有與黨爭有關(guān)的政治色彩。在北宋中期的筆記文創(chuàng)作中，有很大一部分就是和政治有關(guān)的黨爭筆記，創(chuàng)作者在筆記中記敘時(shí)事，并依據(jù)自己的政見褒貶新黨或舊黨人。

北宋中期，黨爭一直伴隨著當(dāng)時(shí)的文人生活，這種伴隨不僅體現(xiàn)在個(gè)人政治生涯的起伏，還體現(xiàn)在了文學(xué)創(chuàng)作上。政治生涯的起伏使得文人獲得了深厚的生活經(jīng)歷，同時(shí)還影響著文人的心態(tài)變化，這些因素都能夠促成文人創(chuàng)作出蘊(yùn)涵豐富情感的作品。此外，在黨爭斗爭中文臣們也“以文為器”，為我所用、排除異己，這些特點(diǎn)在各個(gè)文體作品中都有體現(xiàn)。

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