摘要：作為四大名著中被人們所喜愛(ài)的角色孫悟空，他的人物形象活靈活現(xiàn)，凸顯出來(lái)的就是人最為本質(zhì)的狀態(tài)。而《西游記》中對(duì)他的刻畫(huà)也是入木三分。本文基于對(duì)經(jīng)典名著的研讀，主要來(lái)分析孫悟空的人物形象。

關(guān)鍵詞：《西游記》 孫悟空 人物形象

所謂經(jīng)典作品，就是經(jīng)得起歲月洗禮的作品，是陪伴一代又一代人從生到死的作品。在中國(guó)，這樣的作品很多，筆者認(rèn)為像金庸先生筆下的一系列作品就是很經(jīng)典的作品。本文主要研究的是一部享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的經(jīng)典作品中的一個(gè)經(jīng)典人物，即《西游記》里面所刻畫(huà)的孫悟空的形象。根據(jù)這部經(jīng)典作品所拍攝的經(jīng)典劇集至今仍然在電視臺(tái)循壞播放，伴隨了許多人的青春。而這部作品中桀驁不馴的孫悟空一直都是大眾所喜愛(ài)的角色。

一、孫悟空簡(jiǎn)介

關(guān)于孫悟空形象的記載，最早的并不是出現(xiàn)在吳承恩的小說(shuō)中。實(shí)際上，孫悟空在宋元時(shí)期就曾經(jīng)在民間的小說(shuō)中出現(xiàn)過(guò)。孫悟空本來(lái)是一個(gè)靈石經(jīng)過(guò)多年的修煉幻化而成的猴子。在花果山因?yàn)橛掠诖┰剿煻炊换ü奖姸嗪镒訐泶鳛槊篮锿酢Ｃ篮锿蹩吹胶镒雍飳O們因生老病死而離去，悲慟不已，從而踏上了尋找長(zhǎng)生不老方法的道路。機(jī)緣巧合下得到菩提老祖的提點(diǎn)和傳授技藝，并賜名孫悟空。后來(lái)自封齊天大圣并大鬧天宮，而被佛祖壓在山下。在觀音的提點(diǎn)下，被唐僧解救出來(lái)并開(kāi)啟了取經(jīng)的道路，最終取經(jīng)成功成為佛。

孫悟空的一生都在闡述著我國(guó)儒家、道教以及佛教的思想。當(dāng)孫悟空的內(nèi)心干脆而正直的時(shí)候，他能夠成為齊天大圣。當(dāng)他心存怨恨，欲毀滅天庭的時(shí)候，他被束縛在山下五百年。當(dāng)他心誠(chéng)悟道的時(shí)候，他就成了佛。雖然是一部小說(shuō)，卻將當(dāng)時(shí)的三教并流的思想融會(huì)貫通，是當(dāng)時(shí)時(shí)代的產(chǎn)物。

二、孫悟空形象分析

（一）向往自由的孫悟空。孫悟空對(duì)自由是向往的。文中對(duì)這方面的刻畫(huà)也很細(xì)膩。當(dāng)玉帝封孫悟空為弼馬溫的時(shí)候，孫悟空覺(jué)得能夠在天庭上獲得一官半職，自己是很開(kāi)心的。但是天庭是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡胤?。孫悟空在做弼馬溫的時(shí)候只能在固定的時(shí)間去放馬外出，固定的時(shí)間喂食，固定的時(shí)間喝水。所以剛開(kāi)始做弼馬溫的那種喜悅感逐漸消逝，他開(kāi)始變得暴躁起來(lái)，最后棄掉弼馬溫的職位，回到自己的花果山自由自在地當(dāng)美猴王。在制度的這個(gè)牢籠限制下的幸福不是幸福，別人看來(lái)的榮幸不是榮幸，其中的酸甜苦辣只有自己能夠明白。孫悟空最后選擇回到人間的花果山，正是基于他對(duì)自由的向往。作者運(yùn)用這種方式將天庭暗喻成封建王朝，人間的花果山比喻成民間。孫悟空就是不屑于備受封建制度約束的技藝高超的隱士。

（二）桀驁不馴的孫悟空。孫悟空是一個(gè)桀驁不馴的猴子，這個(gè)在文中很多地方都有體現(xiàn)。比如孫悟空自稱(chēng)齊天大圣，從這個(gè)名字就可以看出他想要與天地并齊，可見(jiàn)他的狂妄以及桀驁不馴。太白金星本來(lái)想要招孫悟空歸屬天庭、不要跟天庭作對(duì)的時(shí)候，孫悟空也不屑與天庭的人為伍。這樣的人物形象的原型在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中也常有，那些不愿意歸順朝廷的人最后的結(jié)果跟孫悟空的結(jié)果也差不多，最后都是被迫屈從。所以只要有權(quán)威存在，就算再有本事，也不能輕易地觸碰其逆鱗。

（三）樂(lè)于分享的孫悟空。在孫悟空剛剛到達(dá)花果山的時(shí)候，孫悟空就會(huì)爬到山上幫猴子們摘水果，而且從孫悟空走的姿勢(shì)以及孫悟空的表情來(lái)說(shuō)，他是十分雀躍的。這是因?yàn)楸拘陨屏嫉乃麕椭鷦e人能夠讓他感到快樂(lè)。文中對(duì)孫悟空這方面的刻畫(huà)，不僅體現(xiàn)在他剛開(kāi)始化身為猴子時(shí)，在他取經(jīng)路上也深有體現(xiàn)。比如八戒在偷聽(tīng)仙童與唐僧的談話(huà)后，垂涎于人參果，于是就慫恿孫悟空去偷人參果。雖然這個(gè)行為是不好的，但是撇開(kāi)行為的性質(zhì)，孫悟空并沒(méi)有因?yàn)樽约捍蛉藚⒐妥约憾喑渣c(diǎn)，而是不忘幫沙和尚帶了一個(gè)，所以可以看出他是一個(gè)樂(lè)于分享的人。

（四）重情重義的孫悟空。孫悟空是一個(gè)真性情的猴子。文中對(duì)于孫悟空重情重義的描寫(xiě)，可謂是入木三分。孫悟空雖然是由一顆石頭修煉而成，但是他的心是暖的，是重情重義的。比如當(dāng)唐僧因?yàn)槲蚩詹宦?tīng)勸阻而三打白骨精，唐僧便覺(jué)得他冥頑不化，濫殺無(wú)辜，所以就趕他走了。孫悟空傷心欲絕地回到了花果山，又過(guò)起了無(wú)拘無(wú)束的日子?？墒钱?dāng)唐僧遇難，重情義的他還是不計(jì)前嫌前來(lái)營(yíng)救。可見(jiàn)孫悟空是真性情的猴子。

（五）心胸狹窄的孫悟空。每個(gè)人都不是圣人，孫悟空也一樣。除了性格上的急躁外，孫悟空還有點(diǎn)心胸狹窄。比如當(dāng)孫悟空因?yàn)橥等∪藚⒐粌蓚€(gè)仙童說(shuō)教的時(shí)候，心胸狹隘的他利用自己所有的神力，變身去將人家的人參果樹(shù)全部搗毀。這件事情本來(lái)就是孫悟空有錯(cuò)在先，但是心胸狹隘的他受不了別人的說(shuō)教，本身就錯(cuò)還要錯(cuò)上加錯(cuò)，從而給師徒幾人增加了沒(méi)有必要的災(zāi)難。

三、結(jié)語(yǔ)

每個(gè)人都是一個(gè)多面體，所以每個(gè)人身上所能體現(xiàn)的東西很多。對(duì)于孫悟空來(lái)說(shuō)，他既向往自由、重情重義、樂(lè)于分享，又心胸狹窄、桀驁不馴。孫悟空這個(gè)角色之所以讓人喜歡，是因?yàn)樗鎸?shí)地體現(xiàn)出人性本真的狀態(tài)。

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（作者簡(jiǎn)介：黎煜，女，遵義師范學(xué)院，副教授，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）