郝坤安

[摘 要] 現(xiàn)在的某些大學(xué)重知識文化輕育人文化、重形式主義文化輕求實的文化、重物質(zhì)顯性文化輕精神性價值文化、重官商文化輕優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、重外來和時尚文化輕學(xué)術(shù)文化，造成其只教書不育人，有知識沒文化的現(xiàn)狀。改變現(xiàn)狀的路徑選擇是文化傳承創(chuàng)新的基本策略，回歸校園正確的價值取向，發(fā)揮人文社會科學(xué)在文化傳承創(chuàng)新中的作用，大力弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，合理吸收外來文化，對自身的文化傳統(tǒng)進行深入的挖掘和仔細的梳理。

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)文化；現(xiàn)狀；傳承創(chuàng)新；目標(biāo)取向

[中圖分類號]G641 [文獻標(biāo)志碼] A [文章編號] 1008-2549（2019） 05-0016-02

一 大學(xué)文化傳承創(chuàng)新的現(xiàn)狀

（一）重知識的文化輕育人的文化

高等教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格的建設(shè)者和可靠的接班人，因此大學(xué)育人就必須做好知識育人和文化育人兩方面的工作。知識育人就是給學(xué)生傳授科學(xué)文化知識，夯實學(xué)生的理論基礎(chǔ)以培養(yǎng)知識精英，這是為國家培養(yǎng)合格建設(shè)者。但知識不等于文化，當(dāng)賦予知識以靈魂的時候，知識才能成為文化。文化育人就是要做以“文”化人的工作，要培養(yǎng)學(xué)生“堅定立場、遠大理想、高尚情操、為國奉獻、為民服務(wù)”的優(yōu)良品德，這種具有優(yōu)良品德的知識人才是合格的接班人。

（二）重形式主義文化輕求實的文化

當(dāng)下某些大學(xué)熱衷于擺花架子，搞形象工程，重名而輕實。都在喊增強發(fā)展軟實力的口號，而主要精力集中在大學(xué)改名、合并、升格、校慶、大學(xué)排名、對外宣傳、爭課題、包裝精品課上，實用主義和形式主義盛行。提升大學(xué)水平的大學(xué)理念、大學(xué)精神、大學(xué)文化、師資隊伍、學(xué)科規(guī)劃、創(chuàng)新精神、管理制度和服務(wù)意識等說多做少，大學(xué)應(yīng)該追求的高深學(xué)問、探求真理、抗?fàn)幘駠?yán)重缺失，大學(xué)文化和大學(xué)精神越來越迷茫。

（三）重外來與時尚文化輕優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長、兼容并蓄、和而不同。從清政府自上而下的洋務(wù)運動、維新變法，再到孫中山的民主革命，雖形式不同，但目的只有一個，就是為了以中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化維系中華民族這個大家庭，并推動中國社會不斷向前發(fā)展。今天我們的某些大學(xué)不要手捧優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的金飯碗，在外邊流浪找飯吃，使中國傳統(tǒng)文化遭到壓制和廢棄。外國的功利主義、享樂主義、極端個人主義在某些大學(xué)生中大行其道，社會上過分娛樂化的時尚文化在侵蝕著一些心智尚未健全的大學(xué)生的心靈，我們倡導(dǎo)的核心價值觀的思想道德和文化遇到了庸俗文化的挑戰(zhàn)。

（四）重物質(zhì)性顯性文化輕價值性精神文化

從大學(xué)的文化特征上看，大學(xué)是一個功能齊全獨特的文化組織機構(gòu)。當(dāng)前一些大學(xué)在發(fā)展上往往注重校園環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施、在校生人數(shù)、校園面積、圖書館藏書以及論文數(shù)、獲獎數(shù)、立項數(shù)、經(jīng)費總額和學(xué)位點、專業(yè)點等顯性的東西，而在辦學(xué)理念、治學(xué)態(tài)度、發(fā)展思路、工作氛圍、愿景共識以及團隊協(xié)作氛圍等精神層面的文化方面，沒有得到足夠重視。

（五）重官場文化輕學(xué)術(shù)文化

有的大學(xué)中官場文化處于強勢狀態(tài)，這些學(xué)校中的許多行政人員習(xí)慣于按照“官場”的思維來處理大學(xué)學(xué)術(shù)事務(wù)，依照“官員”的行為方式辦事，以“行政”的標(biāo)準(zhǔn)來衡量判斷學(xué)術(shù)管理的效果，使官本位現(xiàn)象愈演愈烈。個別學(xué)校功利主義、拜金主義泛濫，官僚化、行政化、商業(yè)化等現(xiàn)象很明顯。致使教師的學(xué)術(shù)能力下降，公關(guān)能力卻日益增強，嚴(yán)謹治學(xué)的態(tài)度被急功近利的思想所取代，對世俗時尚文化亦步亦趨，喪失了大學(xué)應(yīng)有的風(fēng)范。大學(xué)應(yīng)特有的文人文化受到庸俗文化的侵擾，致使學(xué)術(shù)文化在傳播主流社會價值觀與養(yǎng)成大學(xué)生世界觀的巨大作用被嚴(yán)重忽視。

（六）重機會驅(qū)動文化輕目標(biāo)驅(qū)動文化

許多大學(xué)是利用本科評估、思想政治理論課檢查和文明校園驗收等機會搞突擊，對存在的問題和不足進行整改和倉促建設(shè)，這種表面修修補補被動應(yīng)付的文化建設(shè)難以收到預(yù)期的效果。校園文化建設(shè)是一項長期、綜合、持久的系統(tǒng)工程，需要頂層周密系統(tǒng)地設(shè)計，要從戰(zhàn)略的高度科學(xué)謀劃大學(xué)文化建設(shè)工作，要在大學(xué)精神文化、制度文化、物質(zhì)文化、學(xué)術(shù)文化、行為文化等方面做好長遠目標(biāo)設(shè)計。

二 大學(xué)文化傳承創(chuàng)新的路徑

（一）制定大學(xué)文化傳承創(chuàng)新的方略

大學(xué)應(yīng)把歷史的、零散的、潛在的校園文化變?yōu)楫?dāng)下的、系統(tǒng)的、實用的學(xué)校文化，要制定基本文化發(fā)展策略，使學(xué)校文化不斷豐富和具體化。要建設(shè)五種形態(tài)的文化：一是大學(xué)精神文化，大學(xué)精神是一所大學(xué)的辦學(xué)理念、治學(xué)態(tài)度和社會主流價值的集中體現(xiàn)，因此要通過在高校中開展形式多樣的社會主義核心價值觀教育活動建設(shè)和凝練大學(xué)精神。二是制度文化，要通過制定具有導(dǎo)向性、約束性、強制性的制度，建設(shè)制度文化。三是行為文化，要通過強化師生員工“知行合一”的觀念，努力形成“見賢思齊”的行為文化。四是物質(zhì)文化，校園環(huán)境的設(shè)計、文化標(biāo)示的設(shè)立、校園建筑風(fēng)格的形成，也是大學(xué)文化的內(nèi)涵、審美情趣的外在表現(xiàn)和品格追求，有外塑形象、內(nèi)聚力量的作用。通過建筑、環(huán)境、標(biāo)示文化建設(shè)來塑造物質(zhì)文化，提高環(huán)境育人的功效。五是學(xué)術(shù)文化，要通過營造勇于探索、追求科學(xué)、崇尚真理、自由創(chuàng)新的學(xué)術(shù)氛圍，形成良好的學(xué)術(shù)文化。

（二）必須凈化和優(yōu)化校園環(huán)境，回歸大學(xué)文化應(yīng)有的價值取向

在價值多元的社會中，大學(xué)校園成為各種文化交匯、交流、交融和碰撞的聚集地，既有體現(xiàn)社會主流價值和意識形態(tài)的文化，也有體現(xiàn)非主流價值形態(tài)甚至反主流意識形態(tài)的文化。針對這種狀況，大學(xué)應(yīng)堅決用社會主義核心價值觀體系教育、武裝學(xué)生，用先進文化引導(dǎo)校園文化前進的方向，抵制和改造腐朽落后的文化。面對多元的校園文化要分清是非，做好甄別與引導(dǎo)，在堅持馬克思主義指導(dǎo)地位不動搖的前提下，適應(yīng)校園文化多元多樣的發(fā)展趨勢，在尊重差異和多元共生的原則下，促進多樣文化的交流交融，在包容中發(fā)揮主流文化的引領(lǐng)作用，繁榮校園文化。

（三）發(fā)揮人文社會科學(xué)在文化傳承創(chuàng)新中的特殊作用

大學(xué)的所有學(xué)科都有文化傳承創(chuàng)新的責(zé)任和義務(wù)，人文社會科學(xué)特殊功能和作用在文化傳承創(chuàng)新上有著更重的責(zé)任和義務(wù)。因為人文社會科學(xué)以自然界、人類社會和思維作為研究對象，思想文化是其研究的重要內(nèi)容，它的功能和作用主要體現(xiàn)在澄清是非、價值引領(lǐng)、社會調(diào)控、規(guī)范行為和提供決策等方面。馮友蘭先生曾經(jīng)說過，哲學(xué)要培養(yǎng)的是“人”，而不是“某種人”（即具有一定專門知識和技能的人）。人才不是工業(yè)產(chǎn)品，必須因材施教，使他們各有個性、各有所長、千姿百態(tài)、群星燦爛。有些瑕疵也不必求全責(zé)備，有些偏才和怪才也無礙大節(jié)。但做人的“大格”是不能不講的。由此可見人文社會科學(xué)在大學(xué)文化傳承創(chuàng)新的重要性，這就對作為文化傳承創(chuàng)新載體的人文社會科學(xué)的教師提出了更高的要求。首先，人文社會科學(xué)的教師應(yīng)具有深厚的專業(yè)知識，不但對本學(xué)科的前沿知識了如指掌，而且對我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有研究，在以獨立之精神、自由之思想做研究的基礎(chǔ)上，傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，啟迪學(xué)生。其次，教師應(yīng)具有廣博的知識，從中國歷史上看，凡是成大格局的學(xué)者都具有廣博的學(xué)識，如孔子身通六藝，朱熹遍解群經(jīng)，王夫之精究百家。

（四）在大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時合理吸收外來文化

大學(xué)的文化傳承和創(chuàng)新，首先必須弘揚和創(chuàng)新中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中國最具特色、最民族、最具生命力和活力的文化內(nèi)容，傳承傳統(tǒng)文化是文化大發(fā)展大繁榮的根本源泉，是維護我國文化安全的強大武器，大學(xué)是文化傳承和文化建設(shè)的主陣地。其次，還應(yīng)積極開展國際間文化交流和合作。西方資本主義國家在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財富的同時，產(chǎn)生了許多有價值值得我們學(xué)習(xí)的先進文化，一方面，在交流和合作中可以借鑒外國科技發(fā)展的優(yōu)秀成果，增強我們的科技實力。另一方面，在堅持我國文化的主導(dǎo)權(quán)、保持民族文化自信的前提下，傳播我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強國際社會對我國的價值觀、風(fēng)土人情、發(fā)展道路、內(nèi)政外交的了解，在增強中華文化影響力的同時，增強話語權(quán)，消除隔閡和偏見，最重要的是在交流交往中取長補短、注入新鮮血液、增強我國現(xiàn)實文化的生機和活力，在全球化的國際背景下跨文化的交流和合作是當(dāng)今大學(xué)的使命。

（五）對傳統(tǒng)文化進行深入挖掘和仔細整理

對自身文化的繼承和弘揚是大學(xué)文化傳承創(chuàng)新的基礎(chǔ)，自身文化包括學(xué)校自身歷史文化、屬地文化和本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。任何一所大學(xué)都會有自身濃郁的歷史文化痕跡，總有支撐其存在和發(fā)展的獨特的大學(xué)文化，因此大學(xué)文化的傳承創(chuàng)新一定要首先發(fā)展自身的獨特大學(xué)文化，挖掘多年的文化沉淀，總結(jié)凝練大學(xué)精神和辦學(xué)理念。屬地文化是扎根本土、受當(dāng)?shù)孛褡逑矏?、世代相傳、文化底蘊豐厚的文化，既有豐厚的歷史積淀，又植根于實現(xiàn)的生活中，大學(xué)文化離不開屬地文化，師生員工的本地化是其內(nèi)在誘因，屬地文化的傳統(tǒng)優(yōu)勢和快速發(fā)展是其外在誘因。中國是一個文明古國，有著燦爛輝煌的文化，因此傳承我國傳統(tǒng)文化、民間文化中的優(yōu)秀文化，是大學(xué)文化建設(shè)的必然選擇。

（六）教師要錘煉自己的品德

文化的傳承創(chuàng)新必須有合格的載體，在大學(xué)無疑就是廣大教師，教師身上的文化積淀主要表現(xiàn)在他們的生活、工作、舉止和言行上。教師要錘煉自身的品德，有豐厚扎實的知識儲備和文化修養(yǎng)。教師寬厚則師生融洽，教師嚴(yán)格則學(xué)有所成，教師有人文關(guān)懷則校風(fēng)淳樸。教師還必須是獨立的思想者，有先進的教育理念和正確的價值取向，學(xué)生會在潤物細無聲、潛移默化中，把教師的優(yōu)良品德和高尚情操繼承和內(nèi)化，使大學(xué)不但是知識高地，更是思想道德弘揚傳播的中心和發(fā)源地。

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（責(zé)任編輯：王義祥）