摘 要： 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神標(biāo)識(shí)和文化基因，滋養(yǎng)著中華民族生生不息、茁壯成長(zhǎng)。習(xí)近平同志深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響且具備濃厚的傳統(tǒng)文化知識(shí)底蘊(yùn)和人文情懷，其提出的人類命運(yùn)共同體思想源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神指引。同時(shí)，人類命運(yùn)共同體思想繼承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體觀、和合觀、民本觀、包容觀、生態(tài)觀。

關(guān)鍵詞： 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;習(xí)近平;人類命運(yùn)共同體思想

中圖分類號(hào)：D820;G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2019.01.02

歡迎按以下方式引用：陳蘭英.人類命運(yùn)共同體思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系探究[J].克拉瑪依學(xué)刊，2019（1）10-16.黨的十九大報(bào)告明確提出，要堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。其后，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體被寫入黨章和憲法。人類命運(yùn)共同體思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。它描繪了人類未來(lái)發(fā)展的美好藍(lán)圖，回答了“世界怎么了，人類該往哪走，世界該怎么辦”的世紀(jì)疑問(wèn)，是當(dāng)下解決全球性問(wèn)題進(jìn)行全球治理的一個(gè)中國(guó)方案，具有濃厚的中國(guó)特色。那么，作為這一思想主創(chuàng)者的習(xí)近平緣何提出人類命運(yùn)共同體思想？人類命運(yùn)共同體思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有怎樣的關(guān)系？這是全面理解人類命運(yùn)共同體思想的基礎(chǔ)和前提。

一、人類命運(yùn)共同體思想提出的背景與歷程

（一）人類命運(yùn)共同體思想提出的背景

人類命運(yùn)共同體思想的形成是基于它所處的那個(gè)時(shí)代的時(shí)代背景和實(shí)踐需要。第一，人類命運(yùn)共同體思想的提出順應(yīng)了時(shí)代潮流和世界發(fā)展形勢(shì)。當(dāng)今世界，隨著生產(chǎn)力的普遍發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化的深入發(fā)展，各個(gè)國(guó)家的聯(lián)系和交往日益頻繁，各國(guó)利益交融，命運(yùn)相依，整個(gè)世界就像一個(gè)地球村，整個(gè)人類成為一個(gè)你中有我，我中有你的命運(yùn)共同體。和平、發(fā)展、合作、共贏是時(shí)代最強(qiáng)勁的潮流，世界各國(guó)對(duì)和平、發(fā)展的向往和追求比任何一個(gè)時(shí)代都要強(qiáng)烈，實(shí)現(xiàn)世界和平發(fā)展的條件也比任何一個(gè)時(shí)代都要好。但阻礙和平、發(fā)展趨勢(shì)的力量和思維依然存在。如冷戰(zhàn)思維、零和博弈思維、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、單邊主義、逆全球化、保護(hù)主義的強(qiáng)勢(shì)存在;日益擴(kuò)大的發(fā)展鴻溝、恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、環(huán)境惡化、全球變暖、各種傳染性疾病、核擴(kuò)散等全球性問(wèn)題愈演愈烈。維護(hù)世界和平，促進(jìn)世界發(fā)展需要各國(guó)攜手共同努力。此外，現(xiàn)行以西方為主導(dǎo)和中心構(gòu)建的全球治理理念和治理體系弊端顯現(xiàn)、問(wèn)題叢生。國(guó)際社會(huì)迫切需要?jiǎng)?chuàng)新治理理念，改革、完善現(xiàn)有治理體系以適應(yīng)新的國(guó)際格局和時(shí)代潮流，構(gòu)建更加公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序。第二，人類命運(yùn)共同體思想的提出反映了中國(guó)發(fā)展的需要。隨著中國(guó)的和平快速崛起，國(guó)際社會(huì)陸續(xù)發(fā)出了“中國(guó)威脅論”“中國(guó)責(zé)任論”、中美之間會(huì)陷入“修昔底德陷阱”等各種質(zhì)疑、猜忌、擔(dān)憂之聲，這些聲音干擾著中國(guó)的發(fā)展，不利于提高中國(guó)國(guó)際形象和地位。中國(guó)的發(fā)展離不開世界，為更好地融入世界，消除國(guó)際質(zhì)疑，營(yíng)造良好的外部發(fā)展環(huán)境，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，中國(guó)提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想。第三，人類命運(yùn)共同體思想的提出展現(xiàn)了中國(guó)的擔(dān)當(dāng)精神。中國(guó)人歷來(lái)尊崇“天下為公”，追求大同世界。中國(guó)共產(chǎn)黨也始終以為人類謀幸福作為自己的使命和目標(biāo)。今天，改革開放使中國(guó)富起來(lái)了、強(qiáng)起來(lái)了，國(guó)際影響力、感召力、塑造力進(jìn)一步提升，中國(guó)不僅有意愿更有能力和資格為世界和人類作出貢獻(xiàn)，國(guó)際社會(huì)也期待這個(gè)發(fā)展中大國(guó)、道義大國(guó)為世界難題提供中國(guó)智慧、中國(guó)方案。總之，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在深刻洞察世情國(guó)情黨情基礎(chǔ)上為滿足國(guó)內(nèi)外發(fā)展形勢(shì)需要提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大思想。

（二）人類命運(yùn)共同體思想的形成歷程

1.形成階段。這一階段具體指，從2013年3月23日，習(xí)近平在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院演講正式提出“人類命運(yùn)共同體”理念到2015年9月28日，習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論的講話中提出打造“人類命運(yùn)共同體”總方略。這一階段，習(xí)近平對(duì)為什么要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、什么是人類命運(yùn)共同體、如何構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)的理論闡述。如2015年3月28日，習(xí)近平參加博鰲亞洲論壇年會(huì)并發(fā)表題為《亞洲新未來(lái)：邁向命運(yùn)共同體》的演講，指出邁向命運(yùn)共同體，必須堅(jiān)持各國(guó)相互尊重、平等相待;必須堅(jiān)持合作共贏、共同發(fā)展;必須堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全;必須堅(jiān)持不同文明兼容并蓄、交流互鑒;并指出要通過(guò)邁向亞洲命運(yùn)共同體，推動(dòng)建設(shè)人類命運(yùn)共同體。與此同時(shí)，這一階段還提出了“一帶一路”倡議。2013年9月7日，習(xí)近平在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表重要演講，提出共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，并將其作為一項(xiàng)造福沿線各國(guó)人民的大事業(yè)。2013年10月3日，在印度尼西亞國(guó)會(huì)上，習(xí)近平提出“攜手建設(shè)中國(guó)—東盟命運(yùn)共同體”，并提出共同建設(shè)“21世紀(jì)海上絲綢之路”。2015年9月28日，習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上發(fā)表了題為《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運(yùn)共同體》的演講，明確提出和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，并提出要從政治、安全、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等五個(gè)方面努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，包括建立平等相待，互商互諒的伙伴關(guān)系;營(yíng)造公平正義，共享共建的安全格局;謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景;促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流;構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。此外，這一階段，習(xí)近平還提出了構(gòu)建亞洲命運(yùn)共同體、亞太命運(yùn)共同體、中非命運(yùn)共同體、中國(guó)-東盟命運(yùn)共同體、中阿命運(yùn)共同體和利益共同體、中拉命運(yùn)共同體等區(qū)域命運(yùn)共同體以及金磚國(guó)家利益共同體等多邊組織國(guó)家命運(yùn)共同體，中巴命運(yùn)共同體、中德利益共同體、中韓利益共同體等國(guó)家間命運(yùn)共同體，還發(fā)起建立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行和設(shè)立絲路基金。

2.豐富發(fā)展階段。這一階段具體指，2015年9月28日習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)發(fā)表演講之后至今。這一階段，習(xí)近平對(duì)什么是人類命運(yùn)共同體，為什么要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵及目標(biāo)、如何構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等問(wèn)題進(jìn)行了進(jìn)一步深入闡述。如2015年2月6日，在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)開幕式上的講話中習(xí)近平提出共同構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的目標(biāo)。2015年10月30日，習(xí)近平在氣候變化巴黎大會(huì)開幕式上發(fā)表講話《攜手構(gòu)建合作共贏、公平合理的氣候變化治理機(jī)制》，指出我們應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)各盡所能、合作共贏的未來(lái);創(chuàng)造一個(gè)奉行法治、公平正義的未來(lái);創(chuàng)造一個(gè)包容互鑒、共同發(fā)展的未來(lái)。2016年4月1日，習(xí)近平在華盛頓核安全峰會(huì)上的講話中指出核恐怖主義是全人類的公敵，要努力打造核安全命運(yùn)共同體。2017年1月18日，習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦出席“共商共筑人類命運(yùn)共同體”高級(jí)別會(huì)議，發(fā)表題為《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的演講，主張建構(gòu)人類命運(yùn)共同體要堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商、共建共享、合作共贏、交流互鑒、綠色低碳，努力建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，并提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基本遵循：平等和主權(quán)原則、國(guó)際人道主義精神、聯(lián)合國(guó)憲章明確的四大宗旨和七項(xiàng)原則、和平共處五項(xiàng)原則等國(guó)際關(guān)系演變累積起來(lái)的一系列公認(rèn)原則。2017年12月1日，習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話《攜手建設(shè)更加美好的世界》中對(duì)人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵作出了深刻而具體的闡釋。他指出“人類命運(yùn)共同體，顧名思義，就是每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長(zhǎng)于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)”。此外，這一階段還提出了打造上海合作組織成員國(guó)命運(yùn)共同體等多邊組織成員國(guó)命運(yùn)共同體，瀾湄國(guó)家命運(yùn)共同體等區(qū)域命運(yùn)共同體以及中越、中波、中秘、中俄、中澳、中智、中白命運(yùn)共同體等國(guó)家間命運(yùn)共同體。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類命運(yùn)共同體思想提出的精神動(dòng)因

人類命運(yùn)共同體思想的提出有其內(nèi)在的精神動(dòng)因。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國(guó)人民提供文化、精神滋養(yǎng)，是人類命運(yùn)共同體思想提出的重要思想源泉和精神動(dòng)因。作為人類命運(yùn)共同體思想的提出者，習(xí)近平深受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化的影響。2014年，習(xí)近平與澳門大學(xué)生交流時(shí)講述了自己在學(xué)生時(shí)代從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍中汲取知識(shí)、開啟智慧的人生經(jīng)歷。習(xí)近平出身紅色家庭，一直以來(lái)喜讀傳統(tǒng)經(jīng)典書籍，接受傳統(tǒng)文化教育和熏陶，具有濃厚的傳統(tǒng)文化知識(shí)底蘊(yùn)和人文情懷。他經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典表述思想，在他的行文、演講、談話中處處留有中國(guó)古代典籍、詩(shī)詞的印跡。他曾高度評(píng)價(jià)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其肯定其對(duì)資政育人的作用，并強(qiáng)調(diào)要運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧來(lái)解決當(dāng)代中國(guó)乃至世界問(wèn)題。他指出：中國(guó)優(yōu)秀思想文化“體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因……中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”[1]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深深影響著習(xí)近平世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成，也是習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想形成的重要精神向?qū)Ш退枷霚Y源。

（一）構(gòu)筑大同世界的理想和情懷

習(xí)近平曾說(shuō)“中華民族的先人們?cè)缇拖蛲藗兊奈镔|(zhì)生活充實(shí)無(wú)憂、道德境界充分升華的大同世界”[2]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的大同思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。最早提出并樹立大同理想的是儒家?！抖Y記·禮運(yùn)》中寫道“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子……是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”。東晉時(shí)期陶淵明勾畫出一處人間樂(lè)土，那里的人們與世隔絕，遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)，過(guò)著安定、祥和、快樂(lè)、自足的生活。到了近代，農(nóng)民階層代表洪秀全創(chuàng)立太平軍頒布革命綱領(lǐng)《天朝田畝制度》，提出了“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無(wú)處不均勻，無(wú)處不飽暖”的社會(huì)理想。資產(chǎn)階級(jí)代表人物康有為著書《大同書》。孫中山提出要構(gòu)建一個(gè)“民有、民治、民享”，真正實(shí)現(xiàn)“天下為公”的大同世界。以上所見(jiàn)，富足、安寧、平等、共享、公平、正義等是傳統(tǒng)社會(huì)構(gòu)筑的大同理想社會(huì)的關(guān)鍵詞。

習(xí)近平提出的人類命運(yùn)共同體思想是關(guān)于構(gòu)建一個(gè)理想的人類社會(huì)，“一個(gè)更加美好的地球家園”的思想。關(guān)于未來(lái)社會(huì)的圖景，習(xí)近平指出“我們應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)各盡所能、合作共贏的未來(lái)。我們應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)奉行法治、公平正義的未來(lái)。我們應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)包容互鑒、共同發(fā)展的未來(lái)?！盵3]要努力建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。在習(xí)近平構(gòu)建的人類命運(yùn)共同體這個(gè)大同世界里，世界各國(guó)拋開了來(lái)自制度、意識(shí)形態(tài)、文化差異以及一切傲慢、偏見(jiàn)、歧視、仇恨，各盡所能，堅(jiān)持平等互助、合作共贏、包容互鑒、和諧相處、奉行公平正義民主法治、共商共建共享、最終實(shí)現(xiàn)了世界和平和共同發(fā)展。習(xí)近平構(gòu)筑的人類命運(yùn)共同體跟中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)大同社會(huì)的描構(gòu)有很多相似之處，如對(duì)富足、安寧、平等、共享、公平、正義的追求和向往。二者是繼承、揚(yáng)棄、發(fā)展的關(guān)系。傳統(tǒng)大同思想含有平均主義和空想主義色彩，沒(méi)有闡發(fā)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，找不到實(shí)現(xiàn)路徑和依靠力量，有一定的階級(jí)和歷史局限性。而人類命運(yùn)共同體思想摒棄了傳統(tǒng)大同理想的局限性，是在馬克思主義科學(xué)世界觀、方法論的指導(dǎo)下基于現(xiàn)實(shí)需要而構(gòu)筑的理想社會(huì)，具有實(shí)現(xiàn)的可能性。它的提出是建立在人類已經(jīng)成為命運(yùn)共同體的前提和基礎(chǔ)上，順應(yīng)了人類進(jìn)步的發(fā)展趨勢(shì)，符合各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往和期待。其以政治、安全、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等“五位一體”為總路徑，以從構(gòu)建國(guó)與國(guó)之間的命運(yùn)共同體到構(gòu)建區(qū)域命運(yùn)共同體再到構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的多層推進(jìn)的方式為實(shí)現(xiàn)方式，以共建“一帶一路”為重要舉措，并被多次寫入聯(lián)合國(guó)相關(guān)決議，獲得越來(lái)越多國(guó)家和人民的歡迎和認(rèn)同。誠(chéng)如習(xí)近平指出，“我們正走在一條充滿希望的道路上。我相信，只要我們相向而行，心連心，不后退，不停步，我們終能迎來(lái)路路相連、美美與共的那一天”[4]。

（二）以天下為己任的胸懷和擔(dān)當(dāng)

人類命運(yùn)共同體思想不是謀求某一部分人或某個(gè)民族或某些國(guó)家的利益，而是秉持“天下一家”的理念，謀求整個(gè)人類，全世界各國(guó)的共同利益。它以建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，實(shí)現(xiàn)人人享有安寧、祥和、富足、安康、文化滋養(yǎng)、綠水青山為使命和目標(biāo)。為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，中國(guó)率先垂范，提出并實(shí)施“一帶一路”倡議、創(chuàng)立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行和絲路基金，與全世界各國(guó)分享發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展機(jī)遇，分享發(fā)展成果，積極參與解決全球問(wèn)題，誠(chéng)心誠(chéng)意幫助發(fā)展中國(guó)家，人類命運(yùn)共同體思想已經(jīng)由思想轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。

人類命運(yùn)共同體思想所彰顯的這種以天下為己任的情懷和擔(dān)當(dāng)主要源自該思想的創(chuàng)建者習(xí)近平。作為政治領(lǐng)袖，習(xí)近平具有濃厚的天下情懷和擔(dān)當(dāng)。他曾說(shuō)，“這個(gè)世界上一部分人過(guò)得很好，一部分人過(guò)得很不好，不是個(gè)好現(xiàn)象。真正的快樂(lè)幸福是大家共同快樂(lè)、共同幸福”[5]。習(xí)近平身上凝聚的這股天下情懷源自中華傳統(tǒng)“天下觀”的影響。他曾指出“中國(guó)人歷來(lái)主張‘世界大同，天下一家。中國(guó)人民不僅希望自己過(guò)得好，也希望各國(guó)人民過(guò)得好”[6]“中華民族歷來(lái)講求‘天下一家，主張民胞物與、協(xié)和萬(wàn)邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下為公的美好世界?！盵7]他說(shuō)“修身、齊家、治國(guó)、平天下，我們這代人自小就受這種思想的影響。”[8]“中國(guó)古人很早就涵養(yǎng)了天下觀，觀察的范圍是整個(gè)世界，體察的對(duì)象是全人類;很早就意識(shí)到‘以國(guó)為天下，天下不可為也，要‘以天下觀天下?！盵9]儒家志在“平天下”，追求“天下為公”?！案裎?、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”為儒家構(gòu)建的人生發(fā)展的宏觀圖式。北宋大儒張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，充分體現(xiàn)了其身為儒者的襟懷與宏愿。至于如何與天下共處，中華民族在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中積累了一些理念原則，如樂(lè)于助人：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲、勿施于人”“仁者愛(ài)人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”“兼相愛(ài)、交相利”“和而不同”“貴和持中”“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“義利相兼，以義為先” “四海之內(nèi)皆兄弟”“合則強(qiáng)，孤則弱”“海納百川，有容乃大”等。這些理念、原則正是當(dāng)前中國(guó)處理國(guó)際關(guān)系時(shí)的重要價(jià)值遵循和思維方法，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要價(jià)值遵循。

（三）安而不忘危的警覺(jué)和思慮

憂患意識(shí)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。古代先哲們高度肯定憂患意識(shí)的重要性，認(rèn)為君子要有憂患意識(shí)才能安身立命，才有利于保國(guó)興國(guó)，甚至將憂患意識(shí)放到關(guān)乎人生死存亡的高度，強(qiáng)調(diào)要居安思危。如《周易·系辭傳》言“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。是以身安而國(guó)家可保也”;《論語(yǔ)》言“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”;孟子說(shuō)“生于憂患而死于安樂(lè)”;著名政治家、學(xué)者范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中指出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)矣” ;歐陽(yáng)修在《新五代史·伶官傳序》中說(shuō)：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身……夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺” 。除了重視憂患意識(shí)，傳統(tǒng)文化還強(qiáng)調(diào)以預(yù)防憂的破解憂患的辦法。如《易經(jīng)》言“君子以思患而預(yù)防之”，《詩(shī)經(jīng)》言“豫其懲而毖后患”，《中庸》言“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的憂患意識(shí)傳統(tǒng)警醒、鞭策著一代代中國(guó)人安不忘危，存不忘亡， 治不忘亂，有備無(wú)患，積極有為地應(yīng)對(duì)征途中的風(fēng)云變幻。這也是中華文明能歷經(jīng)五千年多舛命途而薪火綿延不絕的重要原因之一。

習(xí)近平深受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中憂患意識(shí)的影響。2013年12月26日，習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)要牢記“生于憂患死于安樂(lè)”的古訓(xùn)。他視憂患意識(shí)為治黨治國(guó)必須始終堅(jiān)持的一個(gè)重大原則，強(qiáng)調(diào)要正確分析國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，要清醒地看到前進(jìn)路上面臨和可能面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，做最壞的估計(jì)，做最充足的應(yīng)對(duì)準(zhǔn)備。習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想就是基于強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和憂患意識(shí)而提出的。人類面臨的共同的挑戰(zhàn)越來(lái)越多，越來(lái)越復(fù)雜，中國(guó)的外部環(huán)境也面臨著不可預(yù)估的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。人類該怎么辦？中國(guó)該怎么辦？習(xí)近平匯聚中國(guó)智慧，謹(jǐn)遵傳統(tǒng)文化中破解憂患的核心“以預(yù)防憂”，提出了“中國(guó)方案”——構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。具體而言，針對(duì)政治交往問(wèn)題，提出各國(guó)要互相尊重，努力構(gòu)建平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，努力建設(shè)一個(gè)持久和平的世界;針對(duì)安全問(wèn)題，提出各國(guó)應(yīng)樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，堅(jiān)持公道正義、共建共享的原則，共同應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)、非傳統(tǒng)安全威脅，努力建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界，針對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，主張堅(jiān)持開放創(chuàng)新、包容互惠、合作共贏的發(fā)展理念，不斷縮小全球貧富差距，努力建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界;針對(duì)文明發(fā)展問(wèn)題，提出要尊重世界文明多樣性，積極促進(jìn)世界各國(guó)文明交流互鑒，努力建設(shè)一個(gè)開放包容的世界，針對(duì)環(huán)境問(wèn)題，提出秉持尊重自然，人和自然和諧相處的發(fā)展理念，堅(jiān)持綠色低碳發(fā)展，努力建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界。

三、人類命運(yùn)共同體思想是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予了人類命運(yùn)共同體思想濃厚的中國(guó)特色。人類命運(yùn)共同體思想的內(nèi)容體系也因此處處閃耀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光芒。具體而言，人類命運(yùn)共同體思想繼承并發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體觀、和合觀、民本觀、包容觀、生態(tài)觀。

（一）繼承并發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不獨(dú)考慮自己國(guó)家一國(guó)利益、一國(guó)發(fā)展，而是倡導(dǎo) “天下一家”“四海之內(nèi)皆兄弟”“天下為公”的整體觀。 因受傳統(tǒng)文化整體觀的影響，人類命運(yùn)共同體思想與西方一些旨在維護(hù)大國(guó)利益或聯(lián)盟國(guó)利益或宗教秩序的世界共同體理念不同，人類命運(yùn)共同體更強(qiáng)調(diào)人類作為一個(gè)整體的命運(yùn)，從人類這個(gè)整體出發(fā)，以追求人類的共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人類徹底解放和自由為目標(biāo)和宗旨。它主張各國(guó)在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展;主張世界各國(guó)和各國(guó)人民應(yīng)該共享機(jī)遇、共享尊嚴(yán)、共享安全保障、共享和平、共享發(fā)展成果。

（二）繼承并發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的和合觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提倡“以和為貴”“和而不同”“睦鄰友邦”“天下太平”“協(xié)和興邦”的和合觀。正如習(xí)近平總書記所言：“有著5 000多年歷史的中華文明，始終崇尚和平，和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中，深深溶化在中國(guó)人民的血脈之中。中國(guó)自古就提出了‘國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡的箴言?！?[10]人類命運(yùn)共同體思想主張各國(guó)平等相待，互信互重，互商互諒，互助互惠，國(guó)與國(guó)堅(jiān)持不沖突、不對(duì)抗、不結(jié)盟、不針對(duì)第三方，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系。它以建設(shè)一個(gè)持久和平的世界為重要目標(biāo)，主張各國(guó)走和平發(fā)展道路，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，遠(yuǎn)離恐懼，堅(jiān)持共建共商共享應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)共謀和平、共護(hù)和平、共享和平;同時(shí)，主張尊重文明的多樣性，和而不同，和合共生，兼容并蓄，實(shí)現(xiàn)文明間平等交流，互賞互鑒，促進(jìn)人類共同進(jìn)步，共同建設(shè)一個(gè)開放包容的世界。它強(qiáng)調(diào)要通過(guò)合作共贏縮小發(fā)展鴻溝建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界。

（三）繼承并發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民本觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“民為邦本，本固邦寧”的民本觀。習(xí)近平指出“發(fā)展的目的是造福人民。要讓發(fā)展更加平衡，讓發(fā)展機(jī)會(huì)更加均等、發(fā)展成果人人共享。”[11]人類命運(yùn)共同體思想以增進(jìn)各國(guó)人民福祉，把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)，最終實(shí)現(xiàn)人人免于匱乏、獲得全面發(fā)展、享有尊嚴(yán)為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的歷史使命中堅(jiān)持人民的主體地位。唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建主體和構(gòu)建力量就是全世界人民?！皹?gòu)建人類命運(yùn)共同體，需要世界各國(guó)人民普遍參與。我們應(yīng)該凝聚不同民族、不同信仰、不同文化、不同地域人民的共識(shí)，共襄構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉業(yè)。……世界各國(guó)人民應(yīng)該秉持‘天下一家理念，張開懷抱，彼此理解，求同存異，共同為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而努力?！盵7]

（四）繼承并發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包容觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張“海納百川，有容乃大”“和實(shí)生物、同則不繼”“ 萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！钡陌萦^。人類命運(yùn)共同體是一個(gè)生機(jī)勃勃、開放包容的體系。它主張國(guó)家間的包容，包容國(guó)家間制度、意識(shí)形態(tài)、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)體量、發(fā)展階段等方面的差異，堅(jiān)持平等互重，合作共贏，構(gòu)建一個(gè)共建共享、共生共榮的共同體;它主張文明文化間的包容，認(rèn)為人類文明具有多樣性、平等性、共存性，應(yīng)摒棄和抵制文明霸權(quán)主義、文明傲慢主義和文明中心主義。樹立平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，以文明交流、文明互鑒、文明共存，超越文明隔閡、文明沖突、文明優(yōu)越，使文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，維護(hù)世界和平的紐帶，共同推動(dòng)人類文明整體性進(jìn)步和發(fā)展。人類命運(yùn)共同體還主張人與自然的包容性，主張深刻認(rèn)識(shí)人與自然的共生共存性，擺脫征服自然的對(duì)抗思維，實(shí)現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處。

（五）繼承并發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生態(tài)觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào) “天人合一”“道法自然”，認(rèn)為人類應(yīng)順應(yīng)自然，努力實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。習(xí)近平曾明確指出“我們應(yīng)該遵循天人合一、道法自然的理念，尋求永續(xù)發(fā)展之路?！盵12]人類命運(yùn)共同體思想主張人與自然是一個(gè)生命共同體，要正確認(rèn)識(shí)人與自然相依相存的關(guān)系，要尊崇自然，敬畏自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，像愛(ài)護(hù)生命一樣愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境，正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，堅(jiān)持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)的發(fā)展之路，努力構(gòu)建清潔美麗的世界，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類命運(yùn)共同體思想提出的思想動(dòng)因，而人類命運(yùn)共同體思想則從多方面實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展、弘揚(yáng)。在推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)的過(guò)程中，我們應(yīng)該始終牢記傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命，充分汲取傳統(tǒng)文化的精髓，努力實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，古為今所用，充分利用其智慧和力量來(lái)解決當(dāng)代人類面臨的難題。與此同時(shí)，要積極促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界其他文明的交流互鑒，共同推動(dòng)人類文明進(jìn)步，“讓世界變得更加美麗、各國(guó)人民生活得更加美好”，讓人類命運(yùn)共同體由夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

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