王瑾婷　田穗

摘 要：民間童謠即使經(jīng)歷時(shí)代的變遷，仍承載著各民族人民童年生活珍貴的記憶軌跡。民間童謠覆蓋了文化生活的方方面，對(duì)兒童德、智、體、美、勞等多方面有著極大的教育價(jià)值。鑒于此，文章針對(duì)當(dāng)前經(jīng)典民間童謠作品，從其教育價(jià)值角度，從兒童口語(yǔ)表達(dá)能力、思維創(chuàng)造力與合作能力及傳承文化等三方面，分析民間童謠的教育價(jià)值，凸顯在兒童成長(zhǎng)中的不可忽視必性。

關(guān)鍵詞：民間童謠；教育；價(jià)值

民間童謠賦予了各民族重要思想、文化、情感等內(nèi)容，覆蓋了華夏各民族多元化文學(xué)藝術(shù)生態(tài)因素，具有獨(dú)特的人文文化與教育價(jià)值。筆者通過(guò)搜集、整理各民族的民間童謠，深切感知民間童謠因其獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)特色，非常切合兒童成長(zhǎng)與發(fā)展的規(guī)律，若讓兒童通過(guò)學(xué)習(xí)民間童謠，體驗(yàn)到民間童謠帶給他們認(rèn)知發(fā)展的樂(lè)趣，其內(nèi)蘊(yùn)的教育價(jià)值定能達(dá)成兒童全面發(fā)展的需要。

本文在此，將圍繞民間童謠，分析其對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要教育價(jià)值，希望在兒童教育中，教育者能利用民間童謠這一教育資源，達(dá)成潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育效果。民間童謠在兒童教育中有以下幾方面的教育價(jià)值：

一、培養(yǎng)兒童學(xué)習(xí)民間童謠的興趣，增強(qiáng)了口語(yǔ)表達(dá)能力

興趣是學(xué)習(xí)最好航向。大多數(shù)兒童對(duì)新生事物充滿好奇，教師可利用兒童的心理，在學(xué)習(xí)實(shí)踐中，培養(yǎng)兒童學(xué)習(xí)民間童謠的興趣，增強(qiáng)兒童口語(yǔ)表達(dá)能力，實(shí)現(xiàn)民間童謠的呈現(xiàn)的口頭語(yǔ)言表達(dá)的教育效果。可從以下幾方面進(jìn)行：

（一）因材施教，選擇兒童喜愛(ài)且朗朗上口的民間童謠

兒童年齡增長(zhǎng)，生活語(yǔ)言詞匯越來(lái)越豐富，語(yǔ)言運(yùn)用能力也在不斷增強(qiáng)，但兒童對(duì)于詞匯記憶力的保持，初期語(yǔ)言表達(dá)方式比較直觀而簡(jiǎn)單，言語(yǔ)中夾雜著肢體語(yǔ)言的輔助，而確定語(yǔ)言上的條理性與連貫性。因此，因材施教，選取篇幅簡(jiǎn)短，內(nèi)容容易理解，備受兒童喜愛(ài)且朗朗上口的民間童謠，可增強(qiáng)兒童對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的興趣。[1]如《排排坐》“排排坐，吃果果，你一個(gè)，我一個(gè)，妹妹睡了留一個(gè)。”這首民間童謠語(yǔ)句比較簡(jiǎn)短，其本質(zhì)內(nèi)容展現(xiàn)出了兒童在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中吃果果要排排坐，各成員間相互謙讓的良好品德。因此，兒童學(xué)習(xí)該首民間童謠時(shí)，教師需要根據(jù)兒童生活已有經(jīng)驗(yàn)與教材內(nèi)容相聯(lián)系，遵循因材施教原則，創(chuàng)設(shè)“吃果果”的生活情境，讓兒童感覺(jué)到學(xué)習(xí)民間童謠的樂(lè)趣，使其興趣倍增。

（二）積累經(jīng)驗(yàn)，采用靈活多變的兒童民間童謠教學(xué)活動(dòng)

民間童謠教學(xué)除了因材施教之外，還需要在實(shí)踐活動(dòng)中不斷豐富兒童的口語(yǔ)，增強(qiáng)兒童的語(yǔ)感，而這些可以從靈活多變的形式來(lái)展現(xiàn)，亦童話故事、謎語(yǔ)類童謠，也亦游戲童謠、數(shù)數(shù)歌等，涉及到兒童生活方方面面。[2]游戲是兒童生活的組成部分，在兒童民間童謠教學(xué)中融入游戲元素，讓兒童學(xué)習(xí)民間童謠更充滿樂(lè)趣，豐富兒童口語(yǔ)內(nèi)容，積累語(yǔ)言賦能經(jīng)驗(yàn)。如民間童謠《馬蘭花》“一二三四五六七，馬蘭開(kāi)花二十一，二八二五六，二八二五七，二八二九三十一……”這首民間童謠與兒童體育游戲相聯(lián)系，兒童在邊做游戲邊學(xué)童謠時(shí)，富有節(jié)奏韻律感，能讓兒童體驗(yàn)到童謠游戲中的美感與樂(lè)趣，潛移默化地培養(yǎng)了兒童數(shù)數(shù)的能力，也提升了兒童的口語(yǔ)表達(dá)能力。

二、充分利用民間童謠教學(xué)資源，鍛煉了兒童思維創(chuàng)造力與合作能力

民間童謠具有一定的地域特征，各地區(qū)間流傳著自身的民間童謠，這也表明了民間童謠富有濃厚的文學(xué)藝術(shù)性，可借助教學(xué)資源，進(jìn)而鍛煉了兒童思維創(chuàng)造力與合作能力。

（一）圖片、實(shí)物及多媒體相互融合，開(kāi)拓兒童的思維創(chuàng)造力

民間童謠具有一定的教育價(jià)值，這與教學(xué)資源存在緊密聯(lián)系，但要想兒童在學(xué)習(xí)原有民間童謠上有所新的突破，有必要秉承基礎(chǔ)深入開(kāi)拓兒童的思維創(chuàng)造力。在兒童學(xué)習(xí)民間童謠時(shí)，可嘗試鼓勵(lì)兒童仿編或改編童謠，選擇簡(jiǎn)短精煉的教學(xué)資源，利用圖片、實(shí)物及多媒體相互融合，啟發(fā)兒童在語(yǔ)言領(lǐng)域的智慧創(chuàng)造力。[3]如經(jīng)典民間童謠《小老鼠上燈臺(tái)》“小老鼠上燈臺(tái)，偷油吃下不來(lái)，喵喵喵貓來(lái)了，嘰里咕嚕滾下來(lái)……”歌詞深受兒童喜歡，無(wú)論是歌詞還是動(dòng)作十分有趣，可以帶動(dòng)兒童模仿小老鼠的動(dòng)作，嘗試鼓勵(lì)兒童創(chuàng)編小老鼠的故事，增加兒童的學(xué)習(xí)樂(lè)趣，開(kāi)拓兒童的思維創(chuàng)造力。

（二）兒童、教師與家長(zhǎng)資源相互學(xué)習(xí)，培養(yǎng)兒童相互團(tuán)結(jié)合作能力

兒童學(xué)習(xí)民間童謠時(shí)，可借助兒童、教師、家長(zhǎng)等教學(xué)資源深入合作，兒童與兒童之間相互學(xué)習(xí)，教師引導(dǎo)兒童深入學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)參與民間童謠伴學(xué)活動(dòng)，在教學(xué)資源整合下，讓兒童感覺(jué)到兒童、教師與家長(zhǎng)們帶來(lái)的力量與樂(lè)趣，體驗(yàn)到共同學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，使其更積極主動(dòng)參與民間童謠學(xué)習(xí)中，在一定程度上也培養(yǎng)了兒童相互團(tuán)結(jié)合作能力。如民間童謠《公雞頭，母雞頭》“雄雞頭，雌雞頭，黃豆黃豆來(lái)哪噠？了咯噠，了咯噠，你來(lái)猜猜了哪噠？”在語(yǔ)言上夾雜了蘇州方言，在初期兒童對(duì)這首童謠的內(nèi)容并不太理解，單單依靠?jī)和g交流或家長(zhǎng)的初步認(rèn)識(shí)未能良好地引導(dǎo)兒童深入體會(huì)，這時(shí)需要借助教師資源，根據(jù)教師對(duì)童謠方言的深入了解，以直觀表演的方式展現(xiàn)給兒童看，幫助兒童突破學(xué)習(xí)民間童謠的難題，加深對(duì)民間童謠內(nèi)容的深層次理解。

三、激發(fā)兒童喜愛(ài)民間藝術(shù)情感，弘揚(yáng)了民間童謠傳承文化

童謠對(duì)于天真爛漫的兒童具有較大的吸引力，童謠中也融入了不少民間藝術(shù)情感，富含一定的教育價(jià)值，讓兒童在民間童謠中學(xué)習(xí)不同的傳統(tǒng)文化與民族特色，有利于傳承與發(fā)展。

（一）感知民間風(fēng)俗，激發(fā)兒童喜愛(ài)民間童謠的情懷

對(duì)于兒童而言，初步經(jīng)歷了幼兒的懵懂時(shí)間段，對(duì)事物的理解能力、思維想象能力有所增強(qiáng)，因而在篩選民間童謠作為教育素材時(shí)，可結(jié)合兒童日常生活的民間童謠，引發(fā)兒童對(duì)日常生活的體驗(yàn)，讓兒童在學(xué)習(xí)中感知中華民族的習(xí)俗文化，激發(fā)兒童喜愛(ài)民間童謠的情懷。[4]如童謠《五月五是端午》中：“五月五，是端陽(yáng)。門(mén)插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋。五月五，過(guò)端午，賽龍舟，敲鑼鼓，端午習(xí)俗傳千古。五月五，是端午，背個(gè)竹簍入山谷，溪邊百草香，最香是菖蒲?！蓖{以朗朗上口的文學(xué)表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出端午節(jié)“五月五”、“門(mén)插艾”、“吃粽子”、“灑白糖”、“賽龍舟”、“敲鑼鼓”、“菖蒲”等傳統(tǒng)節(jié)日生活習(xí)俗。兒童在唱誦中，感受到了中華民族傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精髓。

（二）感受方言魅力，弘揚(yáng)地方民間童謠傳承文化

對(duì)于民間童謠而言，往往蘊(yùn)含著民間文學(xué)，不少童謠中涉及到當(dāng)?shù)乇就练窖?，融入了各地文化的精髓，讓兒童在學(xué)習(xí)民間童謠的同時(shí)，感受方言的魅力十分重要，有利于弘揚(yáng)地方民間童謠傳承文化。[5]如民間童謠《王婆婆快下來(lái)》“王婆婆，快下來(lái)，有人偷你的金棺材。金棺材，不好偷，天上飛來(lái)磨單鉤。磨單鉤，飛得低，小小麻拐穿綠衣。穿綠衣，實(shí)在好，那邊跳來(lái)癩疙寶。癩疙寶，生得拐，地下爬出土狗崽。土狗崽，會(huì)唱歌，給你唱歌咪哆嗦?！敝小巴跗牌拧笔琴F陽(yáng)兒童叫的一種不知名的小昆蟲(chóng)，在天氣突變下雨時(shí)成群而飛；“磨單鉤”、“麻拐”、“癩疙寶”、“土狗崽”等分別為貴陽(yáng)方言的“蜻蜓”、“青蛙”、“蛤蟆”、“螻蛄”等動(dòng)物，從簡(jiǎn)短的貴州民間童謠中，兒童可學(xué)習(xí)到當(dāng)?shù)胤窖岳ハx(chóng)的種類，便于讓兒童熟悉生活中常見(jiàn)的動(dòng)物及其特征，增強(qiáng)兒童對(duì)日常生活事物的認(rèn)知，激發(fā)兒童對(duì)科普知識(shí)的興趣，將本地方言中事物與書(shū)面知識(shí)文字相聯(lián)系，感受方言的樂(lè)趣與魅力。

四、結(jié)語(yǔ)

民間童謠對(duì)兒童童年生活的影響較大，是兒童成長(zhǎng)生活中重要組成部分，將民間童謠引入教育教學(xué)活動(dòng)，有利于發(fā)揮民間童謠的教育價(jià)值，促進(jìn)兒童全面發(fā)展。

值得注意的是，兒童學(xué)習(xí)民間童謠，興趣先行。教育者應(yīng)該因材施教，依據(jù)兒童已有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，選擇適宜的民間童謠，運(yùn)用靈活多變的教學(xué)形式，在寓教于樂(lè)中呈現(xiàn)民間童謠特有的教育價(jià)值，促進(jìn)兒童發(fā)展?？傊?，民間童謠是中華民族民間文學(xué)寶庫(kù)中瑰麗之花，引導(dǎo)兒童走近并喜愛(ài)，是教育者的責(zé)任與使命。只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化從娃娃開(kāi)始的目標(biāo)，期待未來(lái)民間童謠能成為兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育資源。

參考文獻(xiàn)

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[5] 宦雄鷹.充分發(fā)揮童謠特性 凸顯多種教育價(jià)值[J].山東教育，2013（12）：20-21.

基金項(xiàng)目：貴州省教育科學(xué)規(guī)劃課題（課題編號(hào)：2017B019）階段性成果；貴州省黔南布依族苗族自治州 2016 年基礎(chǔ)教育科學(xué)研究課題（課題編號(hào)：2016A082）階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：王瑾婷，黔南民族師范學(xué)院，碩士研究生，研究方向：學(xué)前教育；田穗，黔南民族師范學(xué)院副教授，碩士，研究方向：學(xué)前兒童語(yǔ)言教育、幼兒園課程研究。