摘 要：馬克思主義婦女觀是以研究婦女受壓迫和反對(duì)壓迫，從而進(jìn)行婦女解放的思想。馬克思和恩格斯揭示婦女受壓迫的根源在于資本主義和夫權(quán)制，只有消滅它們，婦女才能得到真正的解放。中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義婦女觀和中國(guó)的實(shí)際情況聯(lián)系起來(lái)，從而更好的解決中國(guó)婦女問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨在不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中逐步發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義婦女觀。文章淺析對(duì)馬克思主義婦女觀的基本內(nèi)容，以馬克思主義婦女觀為依據(jù)對(duì)我國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)進(jìn)行理論指導(dǎo)和實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義婦女觀；解放；當(dāng)代價(jià)值

一、馬克思主義婦女觀的基本內(nèi)容

馬克思主義婦女觀是馬克思主義理論體系的重要組成部分， 在運(yùn)用理論解決婦女問(wèn)題上有重要的借鑒作用。馬克思與恩格斯在探討推翻資產(chǎn)階級(jí)、建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)的時(shí)候， 將婦女解放問(wèn)題也納入考察體系， 將婦女解放問(wèn)題作為人類解放這一課題的組成部分。馬克思主義婦女觀用科學(xué)的、發(fā)展的角度，對(duì)婦女受壓迫的根本原因以及如何解決婦女受壓迫的方法等方面進(jìn)行了科學(xué)分析以及準(zhǔn)確闡述。

（一）婦女受壓迫的歷史根源

恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)， 對(duì)婦女受壓迫地位形成的歷史過(guò)程展開了深刻的分析。他認(rèn)為， 婦女被奴役、被壓迫的社會(huì)地位并非從來(lái)就有的， 而是一種隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)入不同階段， 主要是進(jìn)入私有制這一特定歷史時(shí)期而形成的階段性的產(chǎn)物， 婦女受壓迫的根源主要來(lái)自資本主義和夫權(quán)制。

（二）婦女解放是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程

婦女解放是個(gè)長(zhǎng)期、艱難的歷史過(guò)程， 受到外部環(huán)境的影響很多，最主要的來(lái)自于生產(chǎn)力的限制和生產(chǎn)關(guān)系的限制， 整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)發(fā)展水平和精神文明程度也會(huì)對(duì)其產(chǎn)生影響。所以， 在社會(huì)物質(zhì)發(fā)展水平同文明程度尚未并駕齊驅(qū)時(shí)， 在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平尚未達(dá)到一定程度時(shí)， 要實(shí)現(xiàn)婦女平等自由的地位， 仍然需要很長(zhǎng)時(shí)間， 在法律條文上的平等范疇與婦女真正能夠體會(huì)到幸福與滿足感的平等權(quán)利之間， 仍然有一條需要努力跨越的鴻溝。

（三）婦女解放是整體解放

婦女只有從生產(chǎn)和照顧孩子、家庭的大量家務(wù)勞動(dòng)中擺脫出來(lái)， 進(jìn)行一定規(guī)模的社會(huì)生產(chǎn)，才有可能得到真正的解放。只有大規(guī)模地參加社會(huì)生產(chǎn)，才能證明婦女的價(jià)值并非僅僅是生育后代的機(jī)器，而是與男性一樣具有平等社會(huì)角色的社會(huì)勞動(dòng)者。然而，只能依靠現(xiàn)代大工業(yè)的生產(chǎn)才能實(shí)現(xiàn)。

具有明顯的性別傾向性，在社會(huì)化的大環(huán)境下婦女能夠從事的領(lǐng)域受到限制，不像男性的選擇范圍廣泛。

二、婦女受壓迫的根本原因

隨著時(shí)間的推移，婦女的地位在歷史長(zhǎng)河中不斷地發(fā)生變化，進(jìn)而明確婦女受壓迫的根本原因。

（一）私有制的出現(xiàn)

在原始社會(huì)中，私有制進(jìn)行個(gè)人或集體的排他性占有，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相對(duì)落后。也是因?yàn)檫@個(gè)原因婦女對(duì)維持氏族生產(chǎn)以及發(fā)展起著不可或缺的作用，在氏族生活中的地位很高，受到人們尊重，而隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，出現(xiàn)了以物換物的商品交換。由于商品生產(chǎn)的不斷發(fā)展氏族制度逐漸消失，社會(huì)發(fā)展的的經(jīng)濟(jì)單位不斷演變?yōu)橐詡€(gè)體家庭為主。由于社會(huì)生產(chǎn)的不斷發(fā)展，男性先天的優(yōu)勢(shì)高于女性先天優(yōu)勢(shì)，因此，女性作為主導(dǎo)地位的時(shí)代發(fā)生了改變，男性慢慢占據(jù)主導(dǎo)地位，母權(quán)制過(guò)渡到父權(quán)制。

（二）資本主義的產(chǎn)生

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，女性社會(huì)地位不斷下降。在生產(chǎn)生活中資本主義的不斷壓迫和剝削，促使女性主義的任務(wù)就是揭露資本主義社會(huì)對(duì)女性社會(huì)生活的扭曲。馬克思主義的女權(quán)主義對(duì)資本主義的批判，說(shuō)明了女性和男性的差異正是由于這樣的差異，要尊重并且給予女性更多的權(quán)利，充分肯定女權(quán)價(jià)值，但資本的發(fā)展，女性慢慢喪失了獲得權(quán)利的機(jī)會(huì)和能力。

（三）家務(wù)勞動(dòng)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變

在原始社會(huì)生活中，女性打理家務(wù)的勞動(dòng)與男性狩獵獲取食物的勞動(dòng)是一樣，是被社會(huì)所認(rèn)可的同等勞動(dòng)。但是，由于一夫一妻制的出現(xiàn)，家庭在大眾領(lǐng)域被認(rèn)為是私有的，所以女性打理家務(wù)勞動(dòng)就從公共的轉(zhuǎn)變到私有的，婦女的付出被忽略。正是這個(gè)原因?qū)е聥D女在家庭的地位從主要地位變成了次要地位，處處要考慮男性的意志，不斷的成為家庭的奴隸。工業(yè)時(shí)代的不斷發(fā)展，婦女有參加社會(huì)生產(chǎn)的資格，可是婦女要兼顧家庭和社會(huì)生產(chǎn)無(wú)法兩全，婦女要在家庭和社會(huì)生產(chǎn)中選擇，婦女的壓迫就來(lái)自社會(huì)和家庭這兩方面。

三、馬克思主義婦女觀對(duì)中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)的當(dāng)代價(jià)值

隨著俄國(guó)十月革命的勝利，促使馬克思主義傳入中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨人和馬克思主義者運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法來(lái)解決中國(guó)關(guān)于婦女的問(wèn)題，并把馬克思主義婦女觀與中國(guó)婦女受壓迫的實(shí)際情況相結(jié)合，從根本上解決婦女問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)婦女在經(jīng)濟(jì)和政治及其他各方面的平等。

（一）擴(kuò)大了馬克思主義婦女觀對(duì)當(dāng)代中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的影響

馬克思主義婦女觀在不斷的發(fā)展過(guò)程中傳到中國(guó)，中國(guó)具有知識(shí)頭腦的愛國(guó)人士對(duì)馬克思主義婦女觀有了認(rèn)識(shí)，并且接受了它。以毛澤東為主要代表的中共人員， 通過(guò)對(duì)原理的理解用科學(xué)的方法， 了解并考察了半封建半殖民地時(shí)期的中國(guó)婦女問(wèn)題， 揭示了政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)和夫權(quán)是在封建思想和制度下束縛婦女的四個(gè)來(lái)源。 由于， “地主政權(quán)是一切權(quán)力的基干”， 地主階級(jí)的政權(quán)若被打倒， 其他的權(quán)力“便一概跟著動(dòng)搖起來(lái)”。[1]因此， 中國(guó)共產(chǎn)黨在當(dāng)時(shí)的情況下臨危不懼和全國(guó)人民同仇敵愾，共同推翻了壓在人民身上的“三座大山”， 建立了屬于自己的家園，成立了中華人民共和國(guó)。黨和國(guó)家根據(jù)實(shí)際情況建立了一系列法律法規(guī)，來(lái)解決男女地位不平等的問(wèn)題，廢除了在婚姻中不平等的制度，不斷的發(fā)展和完善婦女的解放問(wèn)題。我國(guó)不斷運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義婦女觀，用科學(xué)的方法聯(lián)系實(shí)際，分析問(wèn)題，從源頭上認(rèn)識(shí)問(wèn)題并不斷的運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)實(shí)踐解決問(wèn)題。馬克思主義婦女觀無(wú)疑是中國(guó)婦女觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題的偉大理論依據(jù)，更是中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)繼續(xù)前進(jìn)的支持力量。

由于社會(huì)主義制度的確立，對(duì)于婦女解放和發(fā)展無(wú)疑是最有利的， “法律上的平等還不是實(shí)際生活中的平等”， “真正的男女平等， 只有在整個(gè)社會(huì)的社會(huì)主義改造過(guò)程中才能實(shí)現(xiàn)”[2]。婦女解放與社會(huì)主義前途結(jié)合起來(lái)具有積極意義，比較廣闊的社會(huì)視野，分析問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)視角，具體的看待社會(huì)問(wèn)題的眼光以及對(duì)意識(shí)形態(tài)有比較透徹的理解，都超出了女權(quán)主義者。在對(duì)家庭的批判方面，考慮到階級(jí)人種的差異。重視文化和意識(shí)形態(tài)的影響，把意識(shí)形態(tài)看作是婦女受壓迫的重要原因。婦女受壓迫是隨著社會(huì)發(fā)展階段所產(chǎn)生的，婦女的解放想要得到實(shí)現(xiàn)就要跟隨社會(huì)的發(fā)展來(lái)改變。男女平等受到影響的方面比較廣泛，一般有生產(chǎn)關(guān)系的影響，思想制度的影響，精神文明的影響等。在社會(huì)主義發(fā)展時(shí)期， 由于社會(huì)和家庭的原因，男女不平等的現(xiàn)象始終存在并且長(zhǎng)期存在。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，社會(huì)實(shí)踐中的人受到歷史條件的限制，但人是靈活的具有主觀能動(dòng)性的主體，又可以根據(jù)自己的需求對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境加以利用。社會(huì)主義的初級(jí)階段，人民的思想水平、社會(huì)生活、自然條件都影響婦女解放問(wèn)題，事實(shí)上的婦女解放還須加強(qiáng)，但影響不大，婦女和人民群眾一樣具有主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性， 促使男女的權(quán)益能夠更加公平和公正。

中國(guó)社會(huì)主義的歷史發(fā)展脈絡(luò)，在一定程度上發(fā)展和豐富了婦女觀，但是社會(huì)主義的初級(jí)階段，男女不平等的根源并沒有完全超越馬克思時(shí)期所披露的問(wèn)題。對(duì)中國(guó)社會(huì)主義婦女運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)是來(lái)自于俄國(guó)的社會(huì)主義推進(jìn)男女平等的理論和實(shí)踐探究，它具有理論意義和現(xiàn)實(shí)意義；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人所提出的馬克思主義婦女觀是根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況而形成的，是“中國(guó)化的”馬克思主義婦女觀，在任何時(shí)期都可以借鑒。所以，不管是為了追求人的全面自由的發(fā)展還是為了解決我國(guó)婦女發(fā)展過(guò)程中的困難和疑問(wèn)，馬克思主義婦女觀無(wú)論是基本立場(chǎng)還是觀點(diǎn)或者方法，都是我國(guó)發(fā)展婦女觀的領(lǐng)航，是當(dāng)代婦女觀的精神支柱，使我們要牢記的使命。

（二）馬克思主義婦女觀推動(dòng)了當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展

中國(guó)共產(chǎn)黨始終把人民的解放和民族的解放放在首要位置，婦女運(yùn)動(dòng)作為人民的解放，是迫切需要解決的問(wèn)題，在實(shí)現(xiàn)民族解放的同時(shí)不忘婦女的解放思想；婦女通過(guò)參加社會(huì)主義革命與建設(shè)，不斷的推動(dòng)現(xiàn)代化的建設(shè)從而實(shí)現(xiàn)婦女的社會(huì)解放；促使廣大婦女運(yùn)用自身的智慧和能力，展現(xiàn)自己的才華和潛在的能力為全面建成小康社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力量，得到精神上的升華，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)真正的男女平等并且創(chuàng)造物質(zhì)和精神文明。隨著中國(guó)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，中國(guó)經(jīng)歷了革命和建設(shè)時(shí)期，但是不同時(shí)期婦女運(yùn)動(dòng)的方式也不同的，但根本上始終是一致，也與人民解放和國(guó)家的發(fā)展共命運(yùn)同發(fā)展，因此，婦女解放運(yùn)動(dòng)得到了實(shí)質(zhì)性的變化，隨著婦女運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，更好的體現(xiàn)了運(yùn)用馬克思主義婦女觀解決問(wèn)題的手段是正確的。婦女問(wèn)題的解放實(shí)質(zhì)是人民的解放，與國(guó)家的民族解放和國(guó)家發(fā)展是分不開的，是對(duì)中國(guó)婦女觀符合我國(guó)的實(shí)際情況和國(guó)情最好的表現(xiàn)。

中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)創(chuàng)新地建立了女工和農(nóng)民婦女是其主力軍，為主觀權(quán)力的選擇拓寬了不同國(guó)家的視野。在新民主主義革命中，半殖民地半封建的中國(guó)在經(jīng)濟(jì)文化中極為落后。以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)工人階級(jí)的比例非常低，女工人數(shù)很少。突破過(guò)去，國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)婦女運(yùn)動(dòng)的主體是女性工人階級(jí)的刻板印象，將中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的主力軍定位于女工和農(nóng)民婦女。它為中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)乃至全國(guó)人民解放運(yùn)動(dòng)奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。西方國(guó)家的婦女運(yùn)動(dòng)也時(shí)有發(fā)生，女權(quán)主義也受到影響。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速發(fā)展，但仍然沒有離開農(nóng)業(yè)人口。在城市，隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，中產(chǎn)階級(jí)婦女增加了，但她們?nèi)匀徊环€(wěn)定和不成熟。因此，今天中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的主力任然是女工和農(nóng)村婦女。這也是中國(guó)共產(chǎn)黨人在社會(huì)主義婦女運(yùn)動(dòng)中的主力軍的創(chuàng)新發(fā)展。

中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)對(duì)男女平等和諧關(guān)系進(jìn)行不斷的探索與發(fā)展， 豐富了馬克思主義男女平等的理論。隨著社會(huì)主義的穩(wěn)步發(fā)展，婦女的社會(huì)地位發(fā)生了巨大的變化，從新民主主義時(shí)期前的婦女參加的社會(huì)生產(chǎn)較少到后來(lái)參加社會(huì)生產(chǎn)。新中國(guó)成立以來(lái)，婦女參加工作的數(shù)量增多，并且把婦女運(yùn)動(dòng)同社會(huì)發(fā)展相聯(lián)系，一脈相承，促進(jìn)社會(huì)婦女地位的提高。婦女不單單只是家庭私有，而是有更多的發(fā)言權(quán)和工作。由于社會(huì)主義初期，社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，物質(zhì)和精神還難以支撐人民按照自己的想法或者意愿發(fā)展，當(dāng)時(shí)男女不平等的現(xiàn)象還是存在的。但這一時(shí)期的男女不平等， 是向共產(chǎn)主義過(guò)渡的特殊歷史階段中出現(xiàn)的非對(duì)抗性矛盾， “可以通過(guò)社會(huì)主義制度的本身， 不斷地得到解決”[3]。所以社會(huì)主義時(shí)期的婦女問(wèn)題不單單是一方面的女權(quán)主義，而是兩面性。在馬克思主義理論方面，推動(dòng)了社會(huì)主義的發(fā)展，拓寬了發(fā)展動(dòng)向，更全面更具有洞察力，用馬克思主義理論解決問(wèn)題從而推動(dòng)了社會(huì)的不斷發(fā)展。 馬克思主義婦女觀對(duì)于男女之間的平等、平等的占有資源、平等的參加活動(dòng)、平等的進(jìn)行發(fā)展，具有重要的推動(dòng)能力，并且促進(jìn)了協(xié)調(diào)發(fā)展，充分的吸收了馬克思主義婦女觀運(yùn)用到我國(guó)的實(shí)踐中，更好的指導(dǎo)中國(guó)婦女的發(fā)展道路。

參考文獻(xiàn)

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979.

[2] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3] 朱易安，柏樺著.女性與社會(huì)性別[M].上海教育出版社， 2003.

作者簡(jiǎn)介：惠筱雅，女，河南南陽(yáng)人，學(xué)生，研究生，河南科技大學(xué)，研究方向：馬克思主義理論。