周一欣 　吳文宙

摘 要：生態(tài)文明建設需要教育的推進。自2006年以來，生態(tài)文明教育研究逐漸成為熱點，生態(tài)文明建設教育的探索富有成效。從國內研究現狀來看，國內目前關于生態(tài)文明建設的研究對象主要是高校，近年來研究也呈現了新進展、新認識、新舉措，促進生態(tài)文明教育研究的不斷進步。但目前，我國的生態(tài)文明教育才剛剛開始，仍然停留在認識的階段。這要求高校更新觀念，采取措施和行動，推動高校生態(tài)文明建設。

關鍵詞：高校；生態(tài)文明教育；新進展；建議

生態(tài)環(huán)境關乎民族未來、人類命運。黨的十九大再次深入、深刻地論述了生態(tài)文明建設的各個方面，不僅指出生態(tài)文明建設是“中華民族可持續(xù)發(fā)展千年計劃”，將“美麗”納入國家現代化目標之中，并首次提出了“社會主義生態(tài)文明觀”。從意識形態(tài)層面來看，它為生態(tài)文明建設提供了支持。觀念引導行動，良好的生態(tài)文明觀有利于生態(tài)文明建設的行動。高校作為培養(yǎng)高層次人才的重要場所，是中國特色社會主義現代化事業(yè)建設的重要力量。生態(tài)文明的素質直接影響著生態(tài)文明建設的質量，關系到中華民族的偉大復興。

生態(tài)文明建設需要教育的推進。自2006年起，生態(tài)文明教育的研究逐漸成為熱點，尤其近幾年隨著國家在生態(tài)安全方面的重視，教育在生態(tài)文明建設中的探索成果碩豐。從國內研究現狀來看，目前我國生態(tài)文明建設的研究對象主要是高校，重點是高校生態(tài)文明教育的本體概念、高校生態(tài)文明教育意義、高校生態(tài)文明教育的困境、高校生態(tài)文明教育的對策與開展途徑等方面。

一、關于生態(tài)文明教育內涵的研究

生態(tài)文明教育內涵的研究在不斷豐富。學術界普遍認為，生態(tài)文明教育是促進生態(tài)文明建設所需要的教育，旨在通過教育改變人們的基本生活方式和整個文明的方式。

（一）生態(tài)文明教育的內涵研究與三個方面的解釋是分不開的

生態(tài)文明教育內涵的研究主要分為幾個方面。如黃正福從生態(tài)意識的角度定義了生態(tài)教育，是以生態(tài)為基礎，通過生態(tài)知識的傳播，提高人們的生態(tài)意識和素養(yǎng)，進而塑造生態(tài)文明教育；又如楊煥亮認為，生態(tài)教育是以生態(tài)哲學整體論為指導，在教育理論和教育實踐兩方面構建學生、教師和學校共贏的優(yōu)質的教育環(huán)境。二是界定生態(tài)文明教育的作用。例如，李高峰認為，生態(tài)教育是以生態(tài)觀為基礎考慮教育問題，在充分發(fā)揮教育作用的基礎上，找到應對人類危機的途徑和方法；三是從生態(tài)文明教育的目的出發(fā)。例如，學者溫遠光認為，生態(tài)教育是將生態(tài)學原理與現代教育相結合的過程，以實現人類的可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)建生態(tài)文明社會的需要。其他學者認為，生態(tài)文明教育的指導思想是整體的世界觀和方法論。生態(tài)文明教育的主要內容是提高公眾的生態(tài)意識和素養(yǎng)，保護自然環(huán)境，實現人的可持續(xù)發(fā)展，建設生態(tài)文明。

總之，目前對生態(tài)文明教育內涵的詮釋離不開三個要素：首先是生態(tài)文明教育的背景，即生態(tài)文明教育誕生于全球生態(tài)危機的背景下。二是生態(tài)文明教育的基礎，即生態(tài)學的宏觀有機思維是生態(tài)文明教育的重要基礎。三是生態(tài)文明教育的目標和終極目標，是要提高人們的生態(tài)素養(yǎng)和能力，實現社會的可持續(xù)發(fā)展。然而，中國目前對生態(tài)文明教育內涵的研究主要局限于環(huán)境教育和生態(tài)教育，很少將人類社會的內在關系納入研究范圍。這樣很難實現使受教育者尊重活動對象主體性的教育目的，研究視域仍需要擴大。

二、關于高校生態(tài)文明教育的研究

高校生態(tài)文明教育研究是生態(tài)文明教育整體研究的重要組成部分，占很大比例。研究內容主要是高校生態(tài)文明教育的意義，高校生態(tài)文明教育存在的問題和困境，高校生態(tài)文明教育的途徑和對策。

（一）高校生態(tài)文明教育的意義和重要性的相關研究和新進展

（1）高校生態(tài)文明教育反映了大學的理念，還反映了大學生個人發(fā)展的內在訴求

學者們普遍認為，生態(tài)文明教育有利于提高高校的整體素質和高校內個人的整體發(fā)展。學者彭秀蘭從高校生態(tài)文明教育的重要性出發(fā)，認為高校生態(tài)文明教育不僅反映了大學本身的理念，還體現著社會的期望、要求，還是大學生的內在訴求。因為生態(tài)文明教育是一項有目的，有計劃的系統(tǒng)性培養(yǎng)活動，目的是積極改善人與自然，社會和自我的關系。從狹義上講，它側重于學校教育，并營造一個學校、教師和學生共贏的和諧環(huán)境。從這個角度看，高校生態(tài)文明教育不僅體現了“全人教育”的概念，而且有助于完整人格的發(fā)展，最終促進人的自由全面發(fā)展。

（2）研究高校生態(tài)文明教育的重要性，提出新的思路，新的視角和新的高度

近年來，關于高校生態(tài)文明教育重要性的研究取得了新的進展，人們從新的高度看待生態(tài)文明的教育。劉建偉教授認為，實施和加強大學生生態(tài)文明教育是促進大學生全面發(fā)展和高校德育發(fā)展的客觀要求。目前，我們正處于從工業(yè)文明向生態(tài)文明過渡的時期，面臨著環(huán)境惡化和資源短缺的困境。只有把生態(tài)文明的意識和觀念深深扎根于人民的心中，才能促進生態(tài)文明建設的步伐。

其他學者還討論了生態(tài)文明教育機制的概念，內涵和要素構成。路琳和屈乾坤研究了生態(tài)文明教育的要素結構和運作模式。他們認為，生態(tài)文明教育機制的建設關注并包含了與生態(tài)文明教育活動有關的各種因素。它反映了生態(tài)文明教育活動與生態(tài)文明發(fā)展和教育關系結構的相互作用；生態(tài)文明教育活動是其教育機制的基礎，生態(tài)文明教育機制的建設是生態(tài)文明教育有效發(fā)展的重要保障[1]。

（二）對高校生態(tài)文明教育困境的相關研究和新認識

（1）我國高校生態(tài)文明教育呈現出發(fā)展薄弱，意識薄弱，管理不善的困境

目前，我國高校生態(tài)文明教育的困境主要在于高校生態(tài)文明教育工作的開展非常有限，相關意識薄弱，管理不力，存在諸多問題。第一，國內各大高校普遍對生態(tài)文明教育的不夠重視，主要表現為生態(tài)文明相關課程開設的專業(yè)范圍十分有限，全校選修課程很少，沒有全面而系統(tǒng)的課程。許多高校還沒有專門的教材，教育內容比較零散且觀點陳舊，較少涉及環(huán)境熱點問題。第二，部分高校生態(tài)意識淡薄。有學者發(fā)現，高校的生態(tài)意識大多處于認知層面，很少被內化為行為習慣。第三，在管理機制方面，高校缺乏對大學生生態(tài)文明行為的有力管理和有效約束。

（2）近年來對高校生態(tài)文明教育困境的新認識

此外，近年來，一些學者從高等教育功能，資源配置和學科壁壘等方面探討了高校生態(tài)文明教育存在的問題。如學者孫正林認為我國高校教育在資源配置和基本職能發(fā)揮等方面，都不同程度地缺乏生態(tài)文明建設，忽視生態(tài)文明理念與規(guī)范。這要求中國的高校應該反思辦學模式的市場取向，辦學中存在的學科壁壘和科技理性所導致的生態(tài)文明教育困境，加強生態(tài)文明教育，提高高校生態(tài)文明意識，可以使中國的高校真正成為建設美麗中國的堅強力量[2]。

三、高校生態(tài)文明教育的途徑與對策的相關研究與新舉措

生態(tài)文明教育不僅需要相應的生態(tài)學知識，還需要打破學科壁壘，積極吸取其他領域的知識，創(chuàng)建獨特、系統(tǒng)、有效的生態(tài)文明教育模式。學者張永紅從環(huán)境文學教育的角度出發(fā)認為，有效的生態(tài)文明教育要在多學科的通力配合之下才能得以實現。姜樹萍，趙宇燕，苗建峰，陳芊羽[3]提出了生態(tài)文明教育的具體措施，如建立生態(tài)文明教育辦公室。注重生態(tài)文明課堂教學，增加課外實踐，注重提高教師生態(tài)文明素質，加大對高校生態(tài)文明教育的投入。吳明紅，嚴耕[4]更是提出，生態(tài)文明教育可以結合思想政治理論課程，普及生態(tài)文明教育，完善學科設置，探索專業(yè)的生態(tài)文明教育。還有學者從意識形態(tài)層面提出要全面提升高校對生態(tài)文明認知認同度，需要借助媒體和政策營造良好生態(tài)文明教育氛圍等等[5]。

四、生態(tài)文明教育其他相關研究

從目前國內學術界對生態(tài)文明教育和科研成果的影響，除了生態(tài)文明教育本身的研究外，還有一些關于生態(tài)倫理教育，生態(tài)法治教育，生態(tài)意識教育和生態(tài)美育的研究。這些研究都與生態(tài)文明教育有很大的重合。近年來其他相關生態(tài)文明教育研究的特點如下：

首先，近年來，出現了大量關于生態(tài)倫理教育的論文。這些文獻多數也都是以特殊群體為對象進行探討，但也有少數宏觀層面的研究。如郭明俊教授指出，生態(tài)倫理的出現反映了人類“倫理范式”和哲學世界觀的轉變，人們需要通過生態(tài)自我實現的自我實現來克服或放棄傳統(tǒng)倫理的狹隘性。也有一些學者從人與自然、人與人的關系方面對生態(tài)倫理進行了闡釋。而關于生態(tài)倫理教育的研究，學者們多從學校教育入手，強調要重視相關課程的開設，并將課堂教學與課外實踐相結合，加強校園環(huán)境和文化建設[6]。

其次，生態(tài)文化近年來也是生態(tài)文明教育領域的重要研究內容。生態(tài)文化作為一種社會文化現象，具有合乎規(guī)律，有序，穩(wěn)定的關系結構，反映了人們與自然和諧相處的方式。生態(tài)文化之所以重要，是因為它為人們提供了正確認識自然、社會的理論基礎，具有維護適宜環(huán)境的能動作用。還有學者從生態(tài)教養(yǎng)與中國傳統(tǒng)生態(tài)文化的視角出發(fā)，認為人的生態(tài)文化教養(yǎng)也是十分重要的。生態(tài)文化素養(yǎng)是人與自然生態(tài)意識與生態(tài)行為教養(yǎng)的結合，可以幫助人們形成一種整體的思維方式，建立人與自然和諧相處的新的生態(tài)倫理觀。這就需要運用中國傳統(tǒng)的生態(tài)文化中尊重生命、尊重自然、“天人合一”的優(yōu)良美德來培養(yǎng)人們的生態(tài)思維，從而促進生態(tài)文化的培育，促進生態(tài)文明建設。

第三，生態(tài)意識教育是近年來生態(tài)文明教育研究的另一個重要方面。學者于冰提出，生態(tài)意識教育是現代文明的象征之一是它倡導一種適度發(fā)展的文明價值觀，是一種用于體現人與自然和諧發(fā)展的新的價值體系，是對機械主義和拜金主義的導向下的人地對立的理論框架的突破。還有學者認為，生態(tài)意識教育的更深層次目的是將生態(tài)意識內化為人們的思維方式，然后轉化為穩(wěn)定的行為習慣。使生態(tài)意識成為人們社會意識的基礎，塑造人的尊重活動對象的價值觀，培養(yǎng)整體、宏觀的思維方式[7]。還有學者從宗教教義、專業(yè)課程教學中尋找與生態(tài)意識相一致的內容，將生態(tài)意識教育與人類積極奮進、追求理想生存環(huán)境的本能要求相結合，結合生態(tài)意識教育活動，內容和實踐教學，提高人們對生態(tài)意識教育的認識。

此外，生態(tài)文明教育的相關研究還包括生態(tài)美育、“可持續(xù)發(fā)展教育”、環(huán)境教育等，都從不同角度探討了人與自然，人與人之間的關系，提出了提高人們生態(tài)質量，緩解人地矛盾，構建和諧社會的建議。

五、反思和建議

面對我國生態(tài)文明教育才起步不久，還停留在認識階段，尚未形成一套完整的體系的現狀，建立我國高校生態(tài)文明教育體系的任務已十分緊迫。綜合學者們關于改進、提升高校生態(tài)文明教育的建議，筆者認為，高校應首先從意識的層面關注、重視生態(tài)文明教育，并用以引導高校的建設和發(fā)展。高校應深刻認識到建設生態(tài)文明作為中華民族可持續(xù)發(fā)展的千年計劃的重要性，并用思想指導學校的建設和管理。其次，高校應規(guī)劃和系統(tǒng)地推進高校生態(tài)文明教育，合理安排生態(tài)文明教育課程。發(fā)揮思想政治課的作用，配置高水平教師，制定合理的教學計劃。同時，高校應通過開展形態(tài)多樣，內容豐富的生態(tài)文明校園文化活動，利用輿論宣傳工具，建設生態(tài)文明的校園文化。讓學生逐步樹立正確的生態(tài)文明意識和觀念，潛移默化地影響學生的道德價值觀。更重要的是，大學必須推動建設生態(tài)文明教育機制，創(chuàng)新生態(tài)文明教育領導機制，強化生態(tài)文明教育的動力機制，完善生態(tài)文明教育協(xié)調機制，建立生態(tài)文明教育評估機制，提供相應的保障機制，形成全方位的生態(tài)文明教育機制，促進生態(tài)文明教育的不斷發(fā)展。

參考文獻

[1] 路琳，屈乾坤.試論高校生態(tài)文明教育機制的建構[J].思想教育研究，2015（6）：65.

[2] 陳艷.論高校生態(tài)文明教育[J].思想理論教育導刊，2013（4）：113.

[3] 孫正林.高校生態(tài)文明教育的困境與路徑[J].教育研究.2014.（1）：92.

[4] 姜樹萍，趙宇燕，苗建峰，陳芊羽.高校生態(tài)文明教育路徑探索[J].教育與教學研究，2011（4）：71.

[5] 吳明紅，嚴耕.高校生態(tài)文明教育的路徑探析[J].黑龍江高教研究2012（12）：65.

[6] 郭明俊.生態(tài)倫理教育對提升大學生道德修養(yǎng)的意義[J].教育理論與實踐，2012（36）：37.

[7] 李忠安，張博強.大學生生態(tài)意識教育的內涵及發(fā)展理路[J].黑龍江高教研究，2013（2）：28.

作者簡介：周一欣（1994.06- ），女，壯族，廣西南寧人，南寧師范大學教育科學學院，2017級碩士研究生，研究方向：教育管理學、高等教育管理；吳文宙（1993.05- ），女，廣東湛江人，深圳大學高等教育研究所，2016級碩士研究生，研究方向：高等教育學。