摘 要:西藏意識形態(tài)領(lǐng)域安全,是“一帶一路”倡議實施中西藏的長足發(fā)展的穩(wěn)定基礎(chǔ)。文章從維護(hù)西藏社會穩(wěn)定的角度對新形勢下西藏意識形態(tài)領(lǐng)域可能面臨的問題進(jìn)行了闡述。
關(guān)鍵詞:一帶一路;意識形態(tài);安全;問題
西藏地處我國西南邊陲,緊鄰緬甸、印度、不丹、尼泊爾等國家和地區(qū),邊境線長達(dá)4000多千米,占全國陸地邊境線的1/6以上,其經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、安全等方面都有別于其他國家和地區(qū),自國家 “一帶一路”方針提出,特別是《推動共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和 21 世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動》文件發(fā)布后, 西藏自治區(qū)作為面向南亞及南亞次大陸的重要邊疆地區(qū),國家實施 “一帶一路” 戰(zhàn)略非常重要的銜接地帶,我國面向南亞開放的重要通道,積極主動融入 “一帶一路” 不僅使西藏經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,同時也使西藏的穩(wěn)定面臨巨大的挑戰(zhàn),而這其中意識形態(tài)領(lǐng)域的安全則是整個“文化邊疆”穩(wěn)定中處于首位的。因此,充分認(rèn)識西藏意識領(lǐng)域里面臨的問題和風(fēng)險,是促進(jìn)“一帶一路”順利實施,確保西藏長足發(fā)展的關(guān)鍵。
一、反華勢力將西藏作為“西化”、“分化”中國的突破口
新中國成立以來,國際反華勢力從未停止過對中國的仇視、封鎖、絞殺、分裂乃至顛覆活動。蘇聯(lián)解體、東歐劇變后,西方國家更是想促使中國出現(xiàn)混亂分裂。21世紀(jì)以來,中國的經(jīng)濟(jì)崛起和快速發(fā)展與美國形成巨大反差和強烈的對比,特別是“一帶一路”的實施以來,美國更是把“中國威脅論”宣傳到了極致。開始不斷調(diào)整策,通過宣揚所謂“民主”、“人權(quán)”、“自由”等思想和價值觀念,與我爭奪思想文化陣地。特別是利用民族、宗教這些比較容易得手的領(lǐng)域不斷進(jìn)行滲透。西方反華勢力一直以來都把西藏作為“西化”、“分化”中國的一個突破口,一方面通過資助、扶持達(dá)賴分裂集團(tuán),不斷利用其向我進(jìn)行發(fā)難,制造摩擦;另一方面通過各種媒體和渠道攻擊中國共產(chǎn)黨和政府在西藏的民族宗教政策,有意挑起西藏境內(nèi)民眾的不滿情緒。其觀點和言論對少數(shù)民族群眾尤其是青少年影響極大,一些人由此懷疑社會制度的合法性,敵視社會制制度和政策。事實證明,達(dá)賴集團(tuán)與國際反華勢力活動猖獗之時,也就是其宣傳活躍之時, 境外意識形態(tài)的滲透, 是影響西藏社會穩(wěn)定的一大外在因素。
二、達(dá)賴集團(tuán)利用宗教不斷加緊在意識形態(tài)領(lǐng)域的滲透,破壞西藏社會穩(wěn)定
作為意識形態(tài)領(lǐng)域里文化滲透的有效手段,宗教滲透也在廣度和深度上不斷擴(kuò)展和延伸。達(dá)賴?yán)闷湓谧诮躺系挠绊懥Γ?向境內(nèi)的社會成員灌輸反國家意識和狹隘的民族意識, 其滲透極具欺騙性和煽動性,給西藏社會的穩(wěn)定造成了破壞性的影響。達(dá)賴集團(tuán)利用一切可利用的空子進(jìn)行滲透,鼓動起西藏社會成員的宗教熱情,不斷強化宗教意識,通過宗教來控制社會成員的思想。通過派人入境或通過互聯(lián)網(wǎng)、廣播、微信等向我藏區(qū)信眾進(jìn)行滲透,宣講分裂言論。在宣傳中主要以 “保護(hù)環(huán)境”、“保護(hù)母語”、“人權(quán)”“民主”等為內(nèi)容進(jìn)行蠱惑煽動,強化狹隘民族意識,擾亂民眾思想,不斷制造鬧事事件。同時,達(dá)賴在滲透過程中往往把青少年作為重點對象,利用“高薪就業(yè)”、“免費留學(xué)”、“出國深造”等為誘餌引誘我邊境地區(qū)或農(nóng)牧區(qū)的青少年學(xué)生外逃,并通過青年一代可以接受的互聯(lián)網(wǎng)媒體形式利用西方文化進(jìn)行思想滲透,片面化激發(fā)青少年的盲目崇拜和狹隘的民族意識。 隨著“一帶一路”的推行,西藏與周邊60多個國家建立了雙邊關(guān)系,其中大多數(shù)國家都有著濃厚的宗教氛圍,目前我國已向印度等國家開放口岸,允許信眾入境朝圣,因此,作為長期盤踞在印度的達(dá)賴集團(tuán),利用朝圣“香客”不斷向境內(nèi)傳遞信息,進(jìn)行反動言論宣傳,給我區(qū)的穩(wěn)定帶來一定困擾和影響。
三、財富分配不均影響社會穩(wěn)定
隨著西藏經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展,西藏社會結(jié)構(gòu)進(jìn)入深刻調(diào)整期,從西藏發(fā)展的實際情況看,西藏城鎮(zhèn)居民高收入人群的收入增長明顯快于低收入人群,如:2005年拉薩市城鎮(zhèn)居民人均可支配收入已達(dá)到10000元,而農(nóng)牧民人均收入僅有1801元,直到2017年西藏農(nóng)村人均可支配收入才突破萬元,這中間整整相差了12年的時間。西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展的城鄉(xiāng)差距以及最高收入與最低收入差距的擴(kuò)大所積累的結(jié)果將是貧富差距的不斷擴(kuò)大,這些現(xiàn)象容易引起人們主觀意識上的不公正感和失衡心理,計劃西藏社會矛盾,產(chǎn)生社會的不安定因素,容易引發(fā)一些干群矛盾和群體性事件,例如:拉薩2008年“314”事件中,有大量不明真相的群眾參與其中,究其原因是一些群眾本身早已對社會未給他們帶來利益產(chǎn)生不滿情緒,于是借助偶發(fā)事件來發(fā)泄這種不滿,而不法分子的肆意煽動又使得這些利益受損群體的不滿情緒和有意炮制的謠言迅速結(jié)合蔓延,對事件的升級起到了推波助瀾的作用,一些原本只屬于人民內(nèi)部矛盾在一定條件下被轉(zhuǎn)化為敵我矛盾。
四、腐敗及不公正現(xiàn)象引發(fā)社會成員的不滿影響社會穩(wěn)定
腐敗問題是危害社會政治穩(wěn)定的重要原因。貪污、賄賂、以權(quán)謀私等腐敗行為,不僅損害了國家和政府的形象,破壞了人們的正常社會關(guān)系,毒化了社會風(fēng)氣,還會引發(fā)一系列不公正現(xiàn)象的產(chǎn)生,引起人們的強烈不滿,是在社會上產(chǎn)生動蕩和不安定的重要因素。從長遠(yuǎn)來看,要維護(hù)社會的穩(wěn)定和和諧,就必須保證人民群眾對黨和政府有信心,而腐敗損害黨同人民群眾的關(guān)系,損害政府的權(quán)威,損害人民群眾的根本利益,同時因腐敗引發(fā)的不公正現(xiàn)象必將導(dǎo)致人們對社會公平正義失去信心,從而產(chǎn)生相對剝奪感和仇富心理,由此導(dǎo)致社會凝聚力下降,社會不安定因素增多,成為影響社會穩(wěn)定的潛在危險因素。
五、過度渲染民族亞文化導(dǎo)致主文化弱化,而被民族分離主義所利用
近年來,藏區(qū)出現(xiàn)了一些以極力鼓吹民族亞文化優(yōu)越,強化狹隘民族意識為內(nèi)容的影像制品、網(wǎng)絡(luò)歌曲、學(xué)術(shù)著作及博客作品,同時, 隨著西藏文化熱, 旅游熱, 宗教文化混雜在民俗文化中, 所謂文化變成了 “記號物”, 成為亞文化中充滿想象投射和意識形態(tài)的記號。一些別有用心的人更是把藏傳佛教說成是藏民族文化的核心, 是西藏最獨具特點的文化,使社會主義主文化被弱化,促使西藏社會成員民族心理發(fā)生變化,助長了部分社會成員盲目的優(yōu)越感, 影響著不同民族成員對各種社會關(guān)系的處理; 民族亞文化的認(rèn)同超越了對國家主流文化的認(rèn)同,給愛國主義教育帶來極大的阻力。
意識形態(tài)是一個國家綜合國力的重要組成部分,意識形態(tài)安全是實現(xiàn)國家穩(wěn)定發(fā)展、民族復(fù)興的前提。隨著“一帶一路”的推進(jìn)實施,西藏正在實現(xiàn)更具規(guī)模的跨越式發(fā)展,人們的行為方式、生活方式、價值體系都會發(fā)生明顯變化,人們原有的思想意識、價值道德觀念、文化生活等都將受到強烈沖擊。因此,意識形態(tài)安全是關(guān)系到國家政治穩(wěn)定和社會安全團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ),我們一定要加強主流文化建設(shè),營造健康向上的民族團(tuán)結(jié)的良好氛圍,用先進(jìn)文化豐富人們的精神生活,占領(lǐng)思想文化主陣地;注重廣大青少年的思想政治和社會主義核心價值觀教育,掌握國家未來;強化輿論引導(dǎo),增加中華民族的認(rèn)同感教育,構(gòu)建和諧的社會主義民族關(guān)系;加強宣傳,進(jìn)一步普及科學(xué)知識和法律知識,提高廣大人民群眾的法律意識和科學(xué)知識,增強其民主意識和公民意識,促進(jìn)西藏意識形態(tài)領(lǐng)域安全,保障國家安全,為“一帶一路”倡議實施中西藏的長足發(fā)展奠定良好的穩(wěn)定基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)
[1] 傅玫.論《紫羅蘭》時尚敘事的亞意識形態(tài)[J].南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報,2004(4).
作者簡介:司洪黎(1983- ),女,漢族,河南鄭州人,西藏警官高等專科學(xué)校,講師,碩士,研究方向:偵查學(xué)。