紀(jì)敏

摘要：用傳統(tǒng)思想來解讀張思德精神，張思德就是一個不自欺、循著自己的良知指引去做的人。人們今天學(xué)習(xí)張思德，首先要跟他學(xué)做人。高校思想政治教育，應(yīng)該善于利用這些典型人物的具體事跡來教育學(xué)生，幫助其樹立正確的人生觀和價值觀。

關(guān)鍵詞：張思德精神；傳統(tǒng)文化；價值觀；思想政治教育

每個時代有每個時代的特點(diǎn)，生活在不同時代中的人，也有其不同的特點(diǎn)。盡管時代在變化，不同時代的人也各有其特點(diǎn)，但人性卻并沒有發(fā)生根本性的改變。由于人的本性并沒有發(fā)生根本變化，相應(yīng)地，人類的基本價值觀也沒有發(fā)生根本改變，改變的只是這些價值觀的呈現(xiàn)形式和表達(dá)方式。張思德就是一名普通戰(zhàn)士，沒有做過什么驚天動地的大事，他身上有什么值得我們學(xué)習(xí)呢？有人把張思德精神概括為以下三點(diǎn)：嚴(yán)守紀(jì)律、善擔(dān)責(zé)任、自警自省的自我批評精神；艱苦奮斗、踏實肯干的奉獻(xiàn)精神和實干精神；追求理想、敢于犧牲的大無畏精神。有人把張思德精神概括為以下四點(diǎn)：勇于犧牲的精神；不計個人得失的精神；對黨和人民的事業(yè)高度忠誠的精神；積極主動關(guān)心愛護(hù)同志的精神。毛澤東同志抓住了他的精神之魂，即全心全意為人民服務(wù)。用傳統(tǒng)思想來解讀張思德精神，張思德就是一個能夠不自欺、循著自己的良知指引去做人的人，因此，我們首先要跟張思德學(xué)的就是做人。張思德的道德品質(zhì)是對大學(xué)生進(jìn)行價值觀教育的精神資源，要善于挖掘和利用這一精神資源，使張思德精神在大學(xué)生中得到弘揚(yáng)和繼承。

在中國傳統(tǒng)思想中，人這一輩子只學(xué)做一件事，就是學(xué)做人。第二十四屆世界哲學(xué)大會的主題就是“學(xué)以成人”?！俺扇恕辈皇浅蔀槟囊活惢蚰囊环N職業(yè)的人，而是成為人之為人意義上的人?！抖Y記·大學(xué)》：“自天子以至于庶人，壹是以修身為本?！辈还苁裁慈?，處于什么地位，從事什么工作，都要把修身作為根本。做人是最難的，要永不間斷地修行。道盛和夫在其《活法》一書中說，如果有人問他這一生所為何來，他會這樣回答：“我是為了做一個比降臨人世之初更好的人而來。”比降臨之初更好，千萬不能輕瞧了這句話，在現(xiàn)實生活中，沒有多少人在離開人世時能夠做到比降臨之初更好。稻盛指出：“我們生存的目的和價值，不就存在于那努力不懈的付出、腳踏實地的行動，以及兢兢業(yè)業(yè)的求道中嗎？”

張思德的一生，就是一個不斷自我完善的一生，他是帶著那凈化過的崇高靈魂離開人世的。明儒王陽明講“致良知”，所謂“致良知”，就是指努力恢復(fù)良知之本然狀態(tài)，使之能夠自然發(fā)用。張思德就是致良知的典型，他的良知一直處于私欲凈盡的狀態(tài)，故能夠指引其做出正確的選擇。儒家指出，我們每個人都有良知，但并不是每個人都能夠按照良知的指引去做，之所以出現(xiàn)這種情況，就是因為我們在與外物接觸的過程中，易受到外物的影響而產(chǎn)生私心雜念，這些私心雜念會對良知產(chǎn)生干擾，使其難以顯現(xiàn)，故而不能自然發(fā)用。因此，需要做致良知的功夫，克服私心雜念，使良知本體呈露出來。

從做人的角度看，張思德的突出品質(zhì)表現(xiàn)在以下方面。

一是勤勞。勤勞是中華文明最重要的傳統(tǒng)美德之一。張衡說：“人生在勤，不索何獲?！比祟惿鐣囊磺形拿鞒晒际菑淖匀唤缰蝎@得的，但自然界不會主動向人類提供他們所需要的生產(chǎn)生活資料，要獲得這些東西，就要自己動手。勞動不僅創(chuàng)造了物質(zhì)財富，還創(chuàng)造了人本身。張思德的一生是勤勞的一生，勞動磨練了他的品質(zhì)，堅定了他的意志，永遠(yuǎn)不知疲倦地勞動是其生命的存在狀態(tài)。稍稍懂事時，張思德就下地薅草、拾柴、打豬草、打松果、幫媽媽（他的嬸娘）賣醪糟。在行軍打仗時，什么事都搶著去做，一刻也閑不下來。部隊讓他去燒炭，他帶領(lǐng)戰(zhàn)士們克服了難以想像的困難完成了任務(wù)。張思德從不抱怨生活的艱辛、行軍打仗的辛苦，他像無數(shù)勞動人民一樣，總是默默地用自己的行動來改變生活。

二是勇敢。勇是孔子最為強(qiáng)調(diào)的三種品質(zhì)之一?？鬃诱f：“勇者不懼?！庇虏皇瞧葱U斗狠，而是克服困難的志氣。《說文》：“勇，氣也。”用今天的話說，勇是基于正義事業(yè)的生命勃發(fā)狀態(tài)。張思德話不多，但從小就表現(xiàn)出勇敢的個性品質(zhì)，但他不是逞強(qiáng)斗狠，而是在家庭利益受到侵害情況下的自我保護(hù)。比如與地主范有萬的斗爭，張思德雖然只有七八歲，但他知道，這些人在欺負(fù)他們家，就勇敢地與他們打斗，沒有絲毫的畏懼，倒是理虧的地主害怕了，在許多場合說：“谷娃子這東西，張行忠要再不好好管教，遲早是我們韓家灣的一個大禍害?！睆埶嫉逻€愛打抱不平，他容不得欺負(fù)人的人，從不做無原則的退讓，決不愿息事寧人。他協(xié)助紅軍打擊地主惡霸，每次都表現(xiàn)出過人的勇敢，因為對地主老財?shù)某鸷抟讶谌肫涔撬?。成為紅軍戰(zhàn)士后，他更是浴血奮戰(zhàn)，將生命置之度外，“打起仗來麻利果敢。他認(rèn)定，只有行動才是真事，那就是殺死敵人，多殺死一個敵人，窮人才多一分希望。面對戰(zhàn)爭的殘酷，他一點(diǎn)也不畏懼，握緊拳頭，只渴望著戰(zhàn)斗、戰(zhàn)斗！”紅軍過草地、爬雪山，經(jīng)歷無數(shù)次生死考驗，他從未表現(xiàn)出絲毫的畏懼和膽怯。即使在以后的燒炭工作中，面對沉重到近乎極限的工作任務(wù)，張思德也沒有表露出一絲的內(nèi)怯，這就是無產(chǎn)階級的大無畏精神、戰(zhàn)天斗地的英雄主義精神。

三是無私。唱春是儀隴山區(qū)的民間風(fēng)俗，每到春節(jié)前后，就有民間藝人帶上簡單的樂器走村串戶，賺個賀歲錢。張思德也組織一幫小孩子去唱，他把賺到的一點(diǎn)錢物根據(jù)出力的多少公平地分配給大家，而自己卻一點(diǎn)不拿。這種格局不是一般人所能有的。長大成人后，無論被安排在什么崗位，他都無怨無悔，全身心投入工作，就是因為張思德的心中沒有一個“私”字。因為無私，張思德時時處處為他人著想。因為受傷被安排去醫(yī)院療養(yǎng)，但張思德沒有把自己當(dāng)成一個病人，而是幫戰(zhàn)友洗衣服、洗繃帶，為此還受到護(hù)理班長的批評。無論在什么崗位，從事什么工作，他總是搶著做事，把困難留給自己，不是他好表現(xiàn)，而是在他的骨子里，惟有這樣做才是對的，才能讓他踏實。張思德對財物看得很輕，在行軍途中，曾把一塊銀元送給了因饑荒而乞討的老大娘，那是在國共合作時惟一一次獲得的兩個月的軍餉，自己一直舍不得用。與戰(zhàn)友們分別時，他總是把自己最珍惜的東西贈送給他們。

四是仁愛。孟子說：“惻隱之心皆有之。”惻隱之心是人與人情感溝通的人性基礎(chǔ)。如果每個人都能設(shè)身處地地站在對方的立場考慮問題，做到己所不欲不施于人，那么這個世界該變得多么美好。但人類的貪婪把這個世界弄得支離破碎，紛爭不斷，人與人之間互相防備、相互傾軋。張思德很小就幫媽媽做力所能及的事情，這既有生活環(huán)境的原因，也包含著對媽媽的關(guān)愛。張思德總是熱心幫助戰(zhàn)友們，大家都親切地叫他“老班長”。毛澤東用“全心全意為人民服務(wù)”來概括張思德的高尚品質(zhì)，最能體現(xiàn)張思德的仁愛精神。張思德之所以能夠做到任勞任怨、頑強(qiáng)拼搏、吃苦在前、不計得失，就是因為他對人民、對戰(zhàn)友、對領(lǐng)袖充滿了無限的愛，這種愛是其勇敢戰(zhàn)斗、頑強(qiáng)拼搏的方向指引和巨大精神力量。

五是智慧。張思德是一個充滿智慧的人，他總是知道怎么去做。他善于做思想工作，雖然平時話不多，但做起思想工作來一點(diǎn)都不含糊。戰(zhàn)士們喜歡找張思德聊天，張思德就給他們講長征故事，幫助他們提高思想認(rèn)識。有一次一個戰(zhàn)士送信出了錯，營領(lǐng)導(dǎo)要求嚴(yán)肅處理，這個戰(zhàn)士嚇得躲了起來。張思德沒有聲色俱厲地予以批評，而是耐心講道理，他講了通信工作的重要性，講了這次錯誤的危害性，要大家接受教訓(xùn)，并主動作了自我批評，說作為班長對執(zhí)行任務(wù)過程中可能碰到的情況想得不夠細(xì)致，沒有把注意事項交待好，也要承擔(dān)責(zé)任。這樣合情合理的批評方式，能夠讓戰(zhàn)士們心悅誠服地接受。張思德的智慧在擔(dān)任燒炭班班長時得到了最為生動的體現(xiàn)。燒炭班有十一個人組成，除了張思德，其他戰(zhàn)士都沒有燒過炭，毫無經(jīng)驗，而營領(lǐng)導(dǎo)交給的任務(wù)又十分艱巨。張思德首先認(rèn)真分析了完成任務(wù)的可能性，幫助戰(zhàn)士們建立信心，然后謀劃怎么完成任務(wù)。他沒有因為自己有燒炭經(jīng)驗而自以為是，而是充分尊重大家的意見。因為是大家的意見，在執(zhí)行過程中碰到困難，就會大家想辦法，而不會出現(xiàn)相互推諉的情況。在燒炭過程中，他要求戰(zhàn)士們不斷總結(jié)經(jīng)驗，成功的經(jīng)驗要總結(jié)，失敗的教訓(xùn)也要總結(jié)，從而較好地保證了炭的質(zhì)量。當(dāng)一個人能夠克服私心雜念時，他的智慧之門自然就打開了，能夠洞察事物的真相。

六是敬業(yè)。張思德的敬業(yè)精神讓人敬畏，怎么形容都不為過。稻盛和夫先生指出：“人世間最大的浪費(fèi)，莫過于對人生缺乏真誠與熱情，得過且過。要讓人生的劇目有豐富又緊湊的劇情，就必須每一天、每一刻都以認(rèn)真的態(tài)度去生活?！敝挥斜еJ(rèn)真的態(tài)度去工作，才能取得非凡的成就。這里舉兩個例子。先說燒炭的例子。燒窯是個技術(shù)活，封火最關(guān)鍵，早了，炭燒不透，盡出羊角把；晚了，就成灰了。張思德雖然有燒炭的經(jīng)驗，但還是請了一個經(jīng)驗豐富的老鄉(xiāng)做指導(dǎo)，張思德一直認(rèn)真做著筆記，而幾個戰(zhàn)士嫌寫字耽誤工夫，不愿記，受到了張思德的批評。在后來的燒窯過程中，張思德依然要求他們做筆記，并組織講評，燒出好炭要說出個所以然來，燒不好要說出原因，正是這種對工作極度負(fù)責(zé)的精神，讓燒炭班戰(zhàn)勝了難以想像的困難，完全了領(lǐng)導(dǎo)交給的任務(wù)。再說站崗的事。張思德到內(nèi)衛(wèi)班不久，就能警衛(wèi)守則倒背如流，看到院子里有不平的地方馬上鏟土填平踩實，隨時清掃地上的落葉，對毛澤東同志居處四四周幾百米范圍內(nèi)詳細(xì)勘察，對四周的地形、地貌了如指掌。于細(xì)微處見精神，張思德就是這樣一個對事業(yè)無比敬畏的人。

張思德就是一個普通戰(zhàn)士，沒有做過什么驚天動地的偉業(yè)，但就是這樣一個人，卻讓我們感動，讓我們的靈魂受到洗禮。我們要善于用張思德的精神品質(zhì)去教育學(xué)生，讓學(xué)生跟張思德學(xué)做人?，F(xiàn)在學(xué)生的生活條件比較好，缺乏吃苦精神；自我意識比較強(qiáng)，缺乏對他人的關(guān)心；好高務(wù)遠(yuǎn)，卻不能腳踏實地。張思德就是實實在在地做人，把人做好，做工作做好，這些接地氣的事跡對學(xué)生的影響比較直接，能夠觸動其靈魂。高校思想政治工作者，就善于利于這些典型人物典型事跡教育學(xué)生，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]張海國.張思德精神的科學(xué)內(nèi)涵及時代價值[J].毛澤東思想研究，2014（01）.

[2]朱慧，張華春.弘揚(yáng)張思德精神，踐行社會主義核心價值觀[J].毛澤東思想研究，2013（03）.

[3]稻盛和夫.活法（修訂版）[M].林慧如譯.東方出版社，2009.

[4]嚴(yán)玉樹.張思德[M].黃河出版社2003.

*基金項目：2018年度江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)專題研究項目《基于文化認(rèn)同的大學(xué)生價值觀教育研究》（項目編號：2018SJSZ528）。

（作者單位：淮陰工學(xué)院外國語學(xué)院）