朱芳

【摘 要】創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在增強(qiáng)我國國際競爭力、樹立良好國家形象方面有著重要的作用。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的推動與發(fā)展，其中一個最關(guān)鍵的因素是人才的培養(yǎng)，而設(shè)計教育作為培養(yǎng)創(chuàng)意人才的重要方式，必須從關(guān)注民生、關(guān)注生態(tài)、重視民族文化開始，以此來提升“中國設(shè)計”。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；中國設(shè)計；設(shè)計教育

中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）08-0161-02

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為知識密集型產(chǎn)業(yè)，處在產(chǎn)業(yè)鏈、價值鏈的高端，是跨越諸多行業(yè)、滲透多個行業(yè)的產(chǎn)業(yè)模式?！皠?chuàng)意產(chǎn)業(yè)”與傳統(tǒng)工業(yè)最大的區(qū)別在于，“創(chuàng)意”為產(chǎn)品或者服務(wù)提供了實用價值之外的文化附加值，從而最終提升了產(chǎn)品的附加價值。

我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開展較之發(fā)達(dá)國家相對滯后，“中國設(shè)計”也因而并未形成獨特的風(fēng)格。這是由于我國一直是加工制造大國，設(shè)計能力相對不足。現(xiàn)在國家大力發(fā)展“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，并把文化、經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合在一起，這將是提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和國家軟實力的一種戰(zhàn)略性選擇，也為設(shè)計的發(fā)展帶來了契機(jī)。

現(xiàn)代設(shè)計是在社會工業(yè)化進(jìn)程中形成和發(fā)展起來的，作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的重要環(huán)節(jié)受到學(xué)院教育關(guān)注，之后納入到高等教育中來，成為具有交叉性和應(yīng)用性的重要學(xué)科，設(shè)計教育之所以蓬勃發(fā)展也是社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展內(nèi)在需求的結(jié)果。

中國的設(shè)計教育，教育體制和體系基本取自西方，雖然在遵循原有的教育體制下不斷進(jìn)行教育改革、不斷深化教育體系，但到目前為止仍然在探索符合自己的教育方式與教學(xué)方法，造成了我國的現(xiàn)代設(shè)計教育因文化積淀與西方大相徑庭而又無法達(dá)到與西方相應(yīng)水平的矛盾。

面對這一尷尬現(xiàn)狀，我們應(yīng)該引用中國現(xiàn)代設(shè)計的先驅(qū)者之一聞一多先生的一番論述，對現(xiàn)代設(shè)計教育現(xiàn)狀不啻為一種恰當(dāng)?shù)呐u：“我們中國人既然有天賦的美術(shù)技能，再加上學(xué)理的研究，將來工藝的前途，誰能料到？可惜我們自暴自棄，只知道一味的學(xué)洋人，學(xué)又學(xué)不到家，弄得烏七八糟，豈不是笑話嗎？”[1]雖然上述批評已經(jīng)時隔多年，但“中國設(shè)計”仍沒走出這個誤區(qū)，這是我們不得不亟待解決的問題，要解決這個問題，還是要從提高中國青年設(shè)計師的設(shè)計素質(zhì)做起，從基礎(chǔ)的設(shè)計教育開始。

教育是發(fā)展的基礎(chǔ)，設(shè)計教育的主要功能是為社會培養(yǎng)優(yōu)秀的設(shè)計人才，只有這樣才能推動設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。所以，作為產(chǎn)業(yè)鏈的基礎(chǔ)，設(shè)計教育應(yīng)該從關(guān)注民生、關(guān)注生態(tài)、重視民族文化開始，以培養(yǎng)創(chuàng)意人才為目的，為推動中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

一、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下設(shè)計教育應(yīng)以關(guān)注民生為基礎(chǔ)

設(shè)計是人類為了實現(xiàn)某種特定目的而進(jìn)行的一項創(chuàng)造性活動，是人類得以生產(chǎn)和發(fā)展的最基本的活動。從這個意義上來說，從人類有意識地制造和使用原始工具和裝飾品開始，人類的設(shè)計文明便開始萌芽了。[2]從這段話我們可以看出，當(dāng)人類開始選擇石塊、打制石塊的時候，設(shè)計就開始了，其主要目的也是為了怎樣更便利的生存。

20世紀(jì)的西方，在工業(yè)革命的推動下，在不經(jīng)意改變著自己生活方式的情況下也改變了全世界的生活方式。但在生活理念上，中西方卻存在嚴(yán)重的差別，中國人在使用著工業(yè)化下批量生產(chǎn)的生活方式時，是否內(nèi)心深處也在呼喚傳統(tǒng)的中國的生活理念的回歸。

設(shè)計無論是從人類生活的城市環(huán)境、居住環(huán)境，還是人類生活所需用的一切物品來講，都是跟人的生活息息相關(guān)的事情。我國作為一個多民族的具有五千年歷史文化傳統(tǒng)的國家，有著自己本土的、民族的、獨特的生活方式，這些對于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是最寶貴的第一手資源。作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中重要組成部分的“中國設(shè)計”應(yīng)該更多關(guān)注中國人的生活方式，而我國的設(shè)計教育也應(yīng)該正確引導(dǎo)學(xué)生以傳統(tǒng)民間藝術(shù)為核心，做關(guān)注中國民生的設(shè)計。

二、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下設(shè)計教育要以關(guān)注生態(tài)為方向

二十世紀(jì)六七十年代以來，自然環(huán)境、社會環(huán)境發(fā)生了一系列的重大改變，能源問題、污染問題、人口問題、交通問題接踵而至，人類在文明進(jìn)程的過程中嚴(yán)重破壞了生態(tài)平衡，大氣質(zhì)量惡化、全球氣候變暖、土地退化與沙漠化、水資源污染等生態(tài)問題已經(jīng)成為全人類關(guān)注的重大問題。

反觀由技術(shù)革命帶來的更便利的新的生活方式，卻是以犧牲人類賴以生存的環(huán)境作為代價。面對日益惡化的自然環(huán)境以及由此帶來的巨大經(jīng)濟(jì)損失，人們被迫重新審視人類與自然的關(guān)系，并提出了當(dāng)代設(shè)計的發(fā)展應(yīng)該從忽略、無視自然的“現(xiàn)代設(shè)計”向與自然共生的“生態(tài)設(shè)計”轉(zhuǎn)變。

生態(tài)設(shè)計作為對現(xiàn)代設(shè)計的反思，它致力于從生命循環(huán)與可持續(xù)發(fā)展中來進(jìn)行設(shè)計思考，遵從本地化、自然化、節(jié)約化、人人參與和天人合一的原則，強(qiáng)調(diào)減量化、再利用和再循環(huán)，使設(shè)計回歸到符合自然規(guī)律、順應(yīng)自然發(fā)展的軌道上來，這不僅是設(shè)計思維方式和發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，同時也預(yù)示著一場新的設(shè)計革命的到來。

設(shè)計教育作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的重要環(huán)節(jié)也應(yīng)及時優(yōu)化，以關(guān)注生態(tài)、關(guān)注綠色設(shè)計、改善人類生存環(huán)境為方向，強(qiáng)化學(xué)院教育的生態(tài)設(shè)計意識，使其成為一種設(shè)計習(xí)慣。

三、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下設(shè)計教育要以重視民族文化為依托

（一）設(shè)計教育應(yīng)立足于我國的民間藝術(shù)。民間藝術(shù)通常是指由勞動人民直接創(chuàng)造的，表現(xiàn)他們生活及其審美理想，并在人民群眾中廣泛流傳的藝術(shù)。民間藝術(shù)是最豐富、最生動、最質(zhì)樸、最健康的民族文化，是一個地區(qū)一個民族的傳統(tǒng)信仰、風(fēng)土民情的形象性反映。民間藝術(shù)鄉(xiāng)土而不淺薄、平凡而不平庸、粗陋而不拙劣，既滿足了勞動人民精神和物質(zhì)上的需要，也體現(xiàn)出一個民族的哲學(xué)觀念、情感氣質(zhì)、文化意識和心理質(zhì)素。

中國民間藝術(shù)是建立在中華民族群眾基礎(chǔ)上的最廣泛的、文化內(nèi)涵最豐富的文化形態(tài)之一，它蘊存于民族群體的衣食住行、節(jié)氣風(fēng)俗、宗教禮儀、祭祀信仰之中。我國的民間木刻、民間年畫、民間雕刻、民間服飾、民間挑花刺繡、民間建筑裝飾等民間藝術(shù)資源極其豐富，它以純樸的藝術(shù)風(fēng)格和剛健直率的審美表達(dá)豐富了世界文化寶庫，贏得了各國人民的贊譽和喜愛。為了培養(yǎng)具有國際競爭力的設(shè)計大師，為了使中國的民間藝術(shù)更好傳承下去，以更高的層次展現(xiàn)在世界人民面前，設(shè)計教育應(yīng)該從秉承我們的傳統(tǒng)文化做起。

（二）設(shè)計教育應(yīng)有“地域性”。設(shè)計教育的“地域性”是指突出在我國不同地域，歷經(jīng)地域傳統(tǒng)文化積淀所形成的具有顯著差異性的設(shè)計風(fēng)格與地方特色，是對該地域設(shè)計文化的一種體驗與創(chuàng)新。 “十里不同風(fēng)，百里不同俗”，說的就是文化的差異，文化的地域性。河南省作為歷史悠久的中原文化強(qiáng)省，民間藝術(shù)文化資源豐富，且分布廣泛。如黃河澄泥硯、泥泥狗、皮影、剪紙、繡品、年畫等都是寶貴的民族藝術(shù)資源。我們更應(yīng)該將豐富的民間藝術(shù)拿到講臺上來，融入到藝術(shù)設(shè)計教育中去，使其成為我國的藝術(shù)設(shè)計教育事業(yè)核心依據(jù)。

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，繼城市的“千城一面”之后，城鎮(zhèn)面貌又變成了“萬村一面”。地域文化是傳統(tǒng)文化的母體，我們應(yīng)該找到一種有效的方式，把這些凝固的建筑和活態(tài)的生活方式傳承下去，使得地域文化中傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土生活方式、道德習(xí)俗以及人文藝術(shù)能夠世代存留下來。

四、結(jié)語

中國是有著悠久歷史的文化大國，有著很深的文化思想根基，怎樣把我國悠久的文化、傳統(tǒng)的民生理念由設(shè)計技能轉(zhuǎn)化成為設(shè)計作品，從而推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這是一個長期的需要不斷實踐的過程。設(shè)計教育作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，作為提升“中國設(shè)計”的基礎(chǔ)，承載著社會以及民族賦予的責(zé)任感。對于我國現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型期的設(shè)計教育，如何使學(xué)生在設(shè)計活動中正確認(rèn)識“中國設(shè)計”的責(zé)任和理念，如何使其背負(fù)起民族責(zé)任感和社會責(zé)任感，是一項艱巨的任務(wù)。這將是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的依據(jù)，是“中國設(shè)計”提升的希望。

參考文獻(xiàn)：

[1]何人可.工業(yè)設(shè)計史[M].北京：北京理工大學(xué)出版社，2000.

[2][美]瑞茲曼.現(xiàn)代設(shè)計史[M].[澳]王栩宇 等譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2007.