摘 要：消費(fèi)主義是當(dāng)前西方社會(huì)主流的價(jià)值取向，其核心是把個(gè)人物質(zhì)上的自我滿足和快樂放到第一位的消費(fèi)思潮或風(fēng)氣。隨著經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入及西方消費(fèi)觀念的蔓延，消費(fèi)主義作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，已影響了一些大學(xué)生的觀念及行為。當(dāng)代青年大學(xué)生是時(shí)代的晴雨表，是時(shí)代最敏感的神經(jīng)。思想道德教育工作者必須回應(yīng)這一挑戰(zhàn)，積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀念。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)主義;大學(xué)生;思想道德教育

中圖分類號(hào)：G641

文章編號(hào)：2095-624X（2019）06-0049-02

一、西方消費(fèi)主義思潮對(duì)我國(guó)大學(xué)生的消極影響

1.傳統(tǒng)的消費(fèi)觀被扭曲，背離了制欲養(yǎng)德的傳統(tǒng)美德

目前我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)等新興產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展、網(wǎng)購(gòu)平臺(tái)方便到連西方國(guó)家都自嘆不如。近年來，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物平臺(tái)給人們的消費(fèi)提供了眾多便利，喜于嘗試新事物的大學(xué)生自然也成了網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的主要群體。對(duì)此，大學(xué)生肯定會(huì)說：這個(gè)很平常，因?yàn)榫W(wǎng)上的東西價(jià)格便宜，自然現(xiàn)在的人都在網(wǎng)上買東西，不在實(shí)體店花銷了。但事實(shí)上人們壓根沒有因?yàn)榫€上買得多所以線下買得少，反而線上線下齊頭并進(jìn)。某些大學(xué)生常常淪陷于大眾媒體營(yíng)造的各種“虛假需求”，購(gòu)買一些不實(shí)用的商品或者同類型的商品，時(shí)尚消費(fèi)、攀比消費(fèi)時(shí)有發(fā)生，甚至為了消費(fèi)而消費(fèi)。從陶冶情操調(diào)整身心的旅游一事來說，通常大學(xué)生外出旅游，僅僅是為了做兩件事：拍照和購(gòu)物。拍照僅是為了發(fā)朋友圈，求贊，為了旅游而旅游。而見啥都購(gòu)的事實(shí)則是為了滿足無休止的消費(fèi)欲。更有甚者能達(dá)到外出旅游半個(gè)月，半個(gè)月都在購(gòu)物……因此即便是在旅行，也很少有人真的抬起頭來看外面的世界，更不用說享受大自然的美好了。放眼望去，大多人大多數(shù)時(shí)候都在低頭玩手機(jī)……有些大學(xué)生對(duì)此很無所謂，并且還給出了一個(gè)“合理”的解釋：“旅行的真諦其實(shí)就是換個(gè)地方玩手機(jī)?！贝私忉屪屓藷o語。但仔細(xì)想想，這種情形的出現(xiàn)也是事出有因的。這幾年崛起的幾個(gè)App：抖音、小紅書，什么值得買，無不是跟消費(fèi)緊緊掛鉤。與之相比，像做文藝的、單純的文字類的App，諸如簡(jiǎn)書，都蕭條了……至于“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的傳統(tǒng)節(jié)儉美德早已成為過時(shí)的口號(hào)。

2.物質(zhì)性需求成了人的唯一社會(huì)需求

外在的誘惑加上內(nèi)在的消費(fèi)欲望使部分學(xué)生認(rèn)為：消費(fèi)是讓人通往幸福的唯一渠道。在這種消費(fèi)意識(shí)的驅(qū)使下，他們?cè)陬l繁的消費(fèi)過程中形成消費(fèi)即幸福的錯(cuò)覺。這種情形就像我們買書一樣，其實(shí)買書的實(shí)際目的就是看書。顯而易見看書才是目的，而買書這種行為只是手段。但是消費(fèi)主義者恰恰把手段當(dāng)作了目的：他們樂于買書卻從來不看書，僅僅是在買書的消費(fèi)中找到安慰和快感。這就像無限地買書消費(fèi)會(huì)讓我們感覺到無比的快樂。但是實(shí)際上要達(dá)到精神上的真正滿足，只有一個(gè)辦法，那就是必須把所買的書都認(rèn)真讀完并且內(nèi)化。但是事實(shí)上，我們中的許多人就是下列的情況：我們買了無數(shù)個(gè)包丟在家里，甚至用一個(gè)大衣柜把他們都陳列起來，我們感到愉悅的不是這些包能發(fā)揮出包本身的應(yīng)用價(jià)值，而是在親戚朋友來家里參觀時(shí)能夠向他們炫耀。事實(shí)上，我們買了游戲機(jī)的第一天往往興奮不已，但是買回來后要想獲得真正的滿足感，還是得花時(shí)間去玩。我們與其說消費(fèi)能讓人快樂，倒不說它能帶給人物質(zhì)上的快感，它滿足的是人的占有欲。事實(shí)上，人的快樂往往來自精神，物質(zhì)僅僅是提供了一個(gè)渠道，人們要獲取精神上的快樂，還是得花時(shí)間和耐心在這個(gè)渠道里去挖掘，正如你買了書回來要花時(shí)間看、買了游戲回來要耐心去通關(guān)一樣。但消費(fèi)主義者往往只做到第一步就放棄了，因?yàn)閷?duì)比后者，消費(fèi)顯得更加粗暴直接。然而偏偏世間諸事就沒那么簡(jiǎn)單，你越是想走捷徑，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己和快樂越是離得遠(yuǎn)。長(zhǎng)此以往，對(duì)價(jià)值觀還尚未成熟的大學(xué)生而言，容易將人的多種消費(fèi)需求合并為唯一的物質(zhì)需求。譬如，選修課程不再以興趣喜好為主要原則，而是以該課程在畢業(yè)后能在就業(yè)中帶來多少實(shí)際利益為選擇依據(jù);對(duì)成功人士的評(píng)價(jià)不再以品行和對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)大小為主要原則，而是以消費(fèi)水平為判斷依據(jù)。

3.將人的價(jià)值大小簡(jiǎn)單等同于消費(fèi)水平的高低

在西方消費(fèi)文化的影響下，一些大學(xué)生將自我的消費(fèi)取向從商品的使用價(jià)值轉(zhuǎn)向了對(duì)物的占有和享受，久而久之，逐漸把消費(fèi)物質(zhì)商品與彰顯人的身份和地位等同起來。譬如在婚戀觀上，有21%的女生認(rèn)為，學(xué)得好不如嫁得好，如果能嫁個(gè)好老公，就不用自己辛苦奮斗了。12.3%的女生認(rèn)為，嫁個(gè)好老公就可以享受優(yōu)越的物質(zhì)生活。顯而易見，在一些大學(xué)生眼中，美好的愛情在消費(fèi)主義影響下，憑空增加了工作收入、家庭背景等方面的物質(zhì)籌碼。而事實(shí)上，一個(gè)包或者一塊表，甚至一支口紅，并不能讓你真正跨越一個(gè)階層。一些大學(xué)生曾單純地認(rèn)為一塊名表，一款限量版的包或一雙名牌鞋就跨越了階層，就使自我價(jià)值倍升。其實(shí)，這些幼稚的行為只是向身邊同一階層的人炫耀，同時(shí)為這種想象中的跨越，繳納高昂的“智商稅”。

二、抵制西方消費(fèi)主義，樹立適度消費(fèi)觀

1.加強(qiáng)思想引領(lǐng)，幫助大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀

消費(fèi)行為在實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的今天對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的拉動(dòng)、發(fā)展有著舉足輕重的作用，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的原動(dòng)力。發(fā)展帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要消費(fèi)，但絕不是過度消費(fèi)，更不能是浪費(fèi)。部分學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)儉德的局限性已十分明顯，不適用于當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。事實(shí)上卻并非如此。一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目的是追求利益效率最優(yōu)化，然而消費(fèi)方面的節(jié)儉卻有利于讓更多的財(cái)力、物力投入生產(chǎn)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化。就此而言，節(jié)儉之德仍與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。另一方面，傳統(tǒng)文化的儉德與歐洲中世紀(jì)的“禁欲主義”實(shí)際上是不同的，它的主張是：“儉，美德也，過則為慳吝，為鄙嗇。反傷雅道。”由此可見，儉是適度的，不是吝嗇的、絕對(duì)的。消費(fèi)主義用金錢的消耗來安撫人們內(nèi)心的焦慮，用日益增長(zhǎng)的物質(zhì)填補(bǔ)人們?nèi)諠u減少的耐心。但所有這些，都無異于飲鴆止渴。因此，我們應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)大學(xué)生深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)儉德，揚(yáng)利去弊，實(shí)現(xiàn)儉德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

2.針對(duì)一些大學(xué)生存在的消費(fèi)誤區(qū)，積極加強(qiáng)理論引導(dǎo)

高校思想政治（以下簡(jiǎn)稱思政）理論課均是從理論上闡釋消費(fèi)主義的本質(zhì)及危害，讓大學(xué)生感覺說教性強(qiáng)，內(nèi)容比較空洞，從而對(duì)糾正大學(xué)生錯(cuò)誤消費(fèi)理念缺乏實(shí)效性。因此，“思政課程”亟須完成向“課程思政”的轉(zhuǎn)化。一方面，要通過思政課的講授，引導(dǎo)學(xué)生重新審視傳統(tǒng)美德，繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，科學(xué)認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的“副產(chǎn)品”，理性思考，從而樹立正確的消費(fèi)觀。學(xué)校要切實(shí)將課上思政和課下思政相結(jié)合，將“思想問題”與“解決實(shí)際問題”相結(jié)合。同時(shí)，學(xué)校也應(yīng)多多開展思想道德素養(yǎng)提升的系列活動(dòng)，并且在各種評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)中將學(xué)生的思想道德素質(zhì)作為重要的條件，多渠道、多手段促進(jìn)學(xué)生重視自身思想道德素養(yǎng)的提升，注重全面發(fā)展。另一方面，思政教師在課下要注重與其他學(xué)科的教師多多溝通交流，切實(shí)實(shí)現(xiàn)思政課程與課程思政相結(jié)合，在其他課程教育中也融入價(jià)值觀，并進(jìn)入消費(fèi)倫理引導(dǎo)，從而促使學(xué)生在正確價(jià)值觀的引導(dǎo)下自覺地適度消費(fèi)。

3.有效開展弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生自覺抵制消費(fèi)主義

良好消費(fèi)觀的培養(yǎng)不僅需要理論的支持，還需要實(shí)踐的引導(dǎo)。首先，在高校思政課程教學(xué)過程中應(yīng)該強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生消費(fèi)觀的教育，盡可能多地組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。以鮮活的實(shí)際感受讓學(xué)生體會(huì)生活的不易，不斷培養(yǎng)大學(xué)生艱苦奮斗、勤奮節(jié)儉的精神、養(yǎng)成科學(xué)的消費(fèi)意識(shí)。與此同時(shí)引導(dǎo)他們避免盲從，養(yǎng)成理性的消費(fèi)觀念，有目的地、自覺地主動(dòng)調(diào)節(jié)自己的消費(fèi)行為等。其次，通過開展校園文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，不斷培養(yǎng)大學(xué)生健康的消費(fèi)風(fēng)氣，努力構(gòu)建節(jié)約型校園。再次，在高校有針對(duì)性地舉辦理財(cái)講座，并鼓勵(lì)在校大學(xué)生參與進(jìn)來，領(lǐng)會(huì)實(shí)踐，進(jìn)行勤工儉學(xué)或外出兼職，讓其在工作中體會(huì)工作的艱辛，減少不必要的消費(fèi)，讓科學(xué)的消費(fèi)觀入腦入心。最后，形成育人合力，共同引導(dǎo)。教育和引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀是全社會(huì)的事情，需要社會(huì)各界的支持與家庭的配合。因此，必須動(dòng)員起社會(huì)各界的力量，如消費(fèi)者組織、有關(guān)的宣傳媒介、工商行政管理部門、科研部門等，大家齊抓共管，努力營(yíng)造一個(gè)節(jié)約的社會(huì)環(huán)境，使學(xué)生更多地融入一個(gè)節(jié)約的社會(huì)風(fēng)氣，從而更好地培養(yǎng)其節(jié)儉的生活作風(fēng)。

綜上所述，消費(fèi)應(yīng)以人的基本生存為尺度，以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度和個(gè)人收入的增加適度提升消費(fèi)水平。消費(fèi)不應(yīng)該盲目的、時(shí)尚的、奢侈的，更不應(yīng)該是人的價(jià)值和地位的體現(xiàn)。作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該弘揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德，樹立起正確的消費(fèi)觀，實(shí)現(xiàn)自身的全面自由的發(fā)展。

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基金項(xiàng)目：河南省教育廳2019年度人文社科項(xiàng)目“當(dāng)代消費(fèi)文化對(duì)藝術(shù)院校貧困生的影響及優(yōu)化策略研究”（2019-ZDJH-146）。

作者簡(jiǎn)介：王丹萍（1985—），女，湖北荊門人，講師，碩士，研究方向：教育學(xué)。