孫時進

【摘要】青年要遇見未知的自己，發(fā)現(xiàn)自己的獨特優(yōu)勢，發(fā)掘自己的潛力。青年經(jīng)過一段時間的迷茫、徘徊而走向自覺、覺醒，把自己投入到火熱的生活和工作中，其才能才會充分展現(xiàn)，才會找到自己生存的意義和價值。

【關鍵詞】青年 習得性無助 自我接納 【中圖分類號】B844.2 【文獻標識碼】A

當前，一些青年甘于平庸、斗志缺失。“佛系”詞條刷遍朋友圈，火遍網(wǎng)絡，并衍生出“佛系青年”“佛系生活”等一系列詞語。一時間在網(wǎng)絡空間里，一股頹廢氣息頗為流行，部分年輕人感到奮斗無望、斗志喪失。

青年的心理需求隨著社會環(huán)境變化而發(fā)生改變

改革開放之初，中國的政治、經(jīng)濟、文化等都面臨一系列亟待解決的問題。窮則思變，改革開放的春風吹來，喚醒了一個民族壓抑已久的欲望、抱負和理想，人們的熱情成為推動社會政治、經(jīng)濟發(fā)展的強勁力量。此后，伴隨而來的成功學當?shù)?，各種心靈雞湯也不斷激勵人們繼續(xù)激流勇進。一窮二白之時，各行各業(yè)高速發(fā)展，年輕人的努力可以更迅速地轉化為可見的成功。

隨著社會發(fā)展日趨全面和成熟，一方面，成功的門檻越來越高，在競爭中脫穎而出的難度日益增加。另一方面，由于經(jīng)濟的高速發(fā)展和物質生活的豐厚，很多年輕人即便是“宅”在家里也可以生存。在這樣的社會環(huán)境中，新一代年輕人的心理需求發(fā)生了變化。改革開放帶來的社會發(fā)展和生活水平的改善是飛躍式的，當今的“佛系”青年大多生長在經(jīng)濟發(fā)展成果顯現(xiàn)的20世紀90年代以后。當生理和安全的基本需求都得到了滿足時，個體對于愛和歸屬感、尊重等較高層次的需求凸顯。青年一代所渴求的不再是金錢，而是情感歸屬和個體尊重等精神需求。此外，一些父母對孩子獲得所謂“成功”的期望依然強烈，超越了對于平庸的接納。即便個別父母嘴上說對孩子沒有要求，言行舉止上還是情不自禁透露出對于成功的期待。一部分獨生子女甚至背負著實現(xiàn)父母未完成夢想的重任。子女承載父母過多關注，身心感到疲憊不堪，于是選擇“佛系”逃避來自父母過重的期望負荷。

青年既要被別人“看見”，也要被自己“看見”

某一個特定的歷史時期，只有一部分人被“看見”了，而另一部分人會顯得非常暗淡。當今，很多年輕人沒能看見自己身上的閃光點。這些青年很可能敏感地感受到了一些社會問題，因而出現(xiàn)不適應。愛爾蘭劇作家蕭伯納說，一個理性的人是讓自己適應世界，不理性的人是讓世界適應自己；然而，推動世界前進的往往是后者。如何幫助這些年輕人呢？既不能像封建教會對待哥白尼那般野蠻，也不能溫柔地麻醉他們，使之失去鮮活的感受和思想。最好的方式是陪伴他們繼續(xù)往前走，讓他們在看清現(xiàn)實的真相之后，依然選擇熱愛生活，依然選擇欣賞自我。

從邏輯上看，既不被別人“看見”，也不被自己“看見”的人，很可能就是失魂落魄的“行尸走肉”。一個失魂落魄的民族是沒有希望的。如果只是被別人“看見”，而沒有被自己“看見”，可能是暫時被他人欣賞的目光所操控，卻不知道自己在干什么。最好的是既被別人“看見”也被自己“看見”，最重要的是被自己“看見”。被自己“看見”，就是即便別人都不認同我，我還是覺得自己做的事情是有意義的。尼采說，要么庸俗，要么孤獨。然而，東方的思想是在極為痛苦之時，在強大的精神世界中升華。老子就是在庸俗的外表下保持一顆高貴的心靈，大隱隱于市。年輕人想要達到的理想境界，需要什么資源條件，是否具備這樣的條件，該如何選擇，只有想清楚這些問題，“看見”自己，才會有自覺、有方向、不迷茫。

迷茫時尋找新的方向

人類會迷茫，并在迷茫中認識自我。無論處于何種歷史時期、何種社會形態(tài)，都會有一部分人身處迷茫之中。在沒有看清自我的時候，個體可能會隨波逐流，追求外在的物質，卻依然感到彷徨。有的人即便達到了既定目標，卻感到空虛更甚，“無生命意義感”。有的人被生活“暴擊”到毫無信心，不愿再去挑戰(zhàn)，以此來回避失敗，也就是“習得性無助”。

無“生命意義”感或“習得性無助”的個體為了避免精神解體，會啟動防御機制以保護自我?；蛘呤恰胺裾J”無法達到的某目標的價值和重要性，或者是“退行”，回到早期發(fā)展階段，采取幼稚的行為。在日常生活中，可能表現(xiàn)為自嘲、“佛系”、態(tài)度消極、無所事事等。防御機制是一個自我調節(jié)的過程。它是通過解讀對產生威脅的事件的看法，來減少外部和內部現(xiàn)實的突然變化，以達到情緒平衡和內心平靜。防御機制中的應對策略很多，成熟的應對策略幫助個體更好地適應外在和內在的變化，而不成熟的應對策略可能會很大程度上扭曲感知?！胺裾J”和“退行”皆屬于逃避性的防御機制，并沒有從實質上解決問題、跨越障礙，而是發(fā)展的停滯，偏向不成熟的一端。富有建設意義的防御機制，如升華，將內驅力轉移到自己或社會所接納的范圍，才能真正幫助青年收獲成功的人生。

迷茫也有可能是尋找新方向的轉折點。新一代青年不再不假思索地、慣性地在舊有的追名逐利的道路上發(fā)展，而是開始尋找新的方向。青年們從父輩的“沒錢是萬萬不能的”訓誡中掙脫出來，開始發(fā)現(xiàn)“金錢不是萬能的”“名利地位也不是萬能的”。青年們對于父輩的舊有的生活哲學產生了質疑，又沒能找尋到新的生活方向，于是陷入了迷茫。如果此時采取的是消極逃避、故步自封的策略，那么迷茫之后只會轉向消極的結果。如果此時采取積極的思考和行動，那么迷茫之后將轉向更加美好的方向。青年如此，社會亦是如此。整個社會的發(fā)展也在走向一個新的歷史轉折點，不再一味地追求經(jīng)濟高速發(fā)展，而是在物質普遍富裕的基礎上，建設健康中國、美麗中國。

認識未知的自己，“看見”自己，成為自己

一部分人即便獲得世俗意義上的成功，卻依然感到空虛。一部分人在追逐成功的過程中，屢屢受挫，求而不得，感到無助。青年人開始摒棄舊有的成功定義和生活哲學，產生徘徊和迷茫。迷茫是轉折點，也是新旅程的起點。青年人渴望尋找到失落的自己，尋找精神的家園。

當外在的東西已經(jīng)不能帶來自在和愉悅，那么只能更加彷徨。只有“拿得起”，才有“放得下”。倘若自己并不清楚自己想要的是什么，或者感到想要的也無望得到而選擇放棄，這只能是一種消極心理防御。自我覺察，認識未知的自己，“看見”自己，成為自己。樂于自我接納的青年心理更健康。當個體不指責和批評自己，全然接受自己的想法和情緒時，更容易保持情感的穩(wěn)定和內心的平靜。青年自我接納程度越高，越不易焦慮和抑郁，積極的情緒水平更高，如希望、愉悅和興趣。有心理學家主張即便有不良事件或者不受歡迎的行為也要無條件尊重自己，不論他人是否認可、尊重或愛。個人對于自己的行為而不是整體進行評價，例如，“我在這場比賽中表現(xiàn)不佳”，而不是“我是失敗的”。與之對應的是自我貶低。自我貶低是個人因不可取的結果或行為而貶低自己的整體價值。廣大青年要遇見未知的自己，發(fā)現(xiàn)自己的獨特優(yōu)勢，發(fā)掘自己的潛力。

當青年一代在經(jīng)過一段時間的迷茫、徘徊、佛系而走向自覺、覺醒并發(fā)現(xiàn)新的生命意義，發(fā)現(xiàn)認識自己并不只是面壁苦思冥想，而是要把自己投入到火熱的工作和生活中。當青年投入到社會發(fā)展和建設中時，其才能才會充分展現(xiàn)，才能找到生命的意義，也才會找到自身生存的意義和價值。

（作者為復旦大學社會發(fā)展與公共政策學院心理學系教授；復旦大學社會發(fā)展與公共政策學院心理學系博士研究生徐斐對本文亦有貢獻）

【參考文獻】

①MacInnes，D.：Evaluating an assessment scale of irrational beliefs for people with mental health problems，Nurse researcher，2003，10（4）.