張玉棟 溫鑫 黃婕

摘 要：《共產(chǎn)黨宣言》是一部劃時(shí)代的經(jīng)典著作，作為一部綱領(lǐng)性歷史文獻(xiàn)，它的意義與價(jià)值，普世永恒，但也應(yīng)當(dāng)隨時(shí)隨地以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。現(xiàn)如今，從國(guó)際國(guó)內(nèi)深刻變動(dòng)的大局出發(fā)，中國(guó)共產(chǎn)黨人，奮力拼搏、砥礪前行，在實(shí)踐創(chuàng)新的基礎(chǔ)上不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新。這也要求我們要追根溯源，充分借鑒《共產(chǎn)黨宣言》往時(shí)往日特殊時(shí)期的卓越歷史貢獻(xiàn)，不斷挖掘和發(fā)揮《共產(chǎn)黨宣言》在今時(shí)今日的時(shí)代意蘊(yùn)，并不斷賦予其新的歷史意義與內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》;中國(guó)共產(chǎn)黨;核心思想;當(dāng)代價(jià)值

自1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今，已經(jīng)歷了一百七十個(gè)春秋的歲月洗禮。世界格局不斷重組，中國(guó)及其他社會(huì)主義國(guó)家的國(guó)際地位不斷提高，馬克思共產(chǎn)主義在世界范圍內(nèi)大放異彩，熠熠生輝。中國(guó)共產(chǎn)黨人作為共產(chǎn)主義事業(yè)領(lǐng)軍人物，更應(yīng)站在新的歷史起點(diǎn)上，將共產(chǎn)主義國(guó)際化推向新的歷史高度。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記也明確指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是對(duì)治國(guó)理政實(shí)踐新的歷史方位的準(zhǔn)確把握。這些主張和倡議提綱挈領(lǐng)，肩負(fù)著厚重的時(shí)代責(zé)任和使命意識(shí)，展示了新時(shí)代中國(guó)走向強(qiáng)盛的新見(jiàn)解，開(kāi)拓了打造世界命運(yùn)共同體的新思路，形成了馬克思主義發(fā)展史上具有里程碑意義的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這就要求全體中國(guó)共產(chǎn)黨人，在《共產(chǎn)黨宣言》的正確引領(lǐng)和指導(dǎo)下，不斷精進(jìn)自我，不斷為其注入新鮮的、帶有中國(guó)特色的歷史內(nèi)涵。

一、《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想

《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生于政權(quán)、社會(huì)極度動(dòng)蕩的十九世紀(jì)上半葉，資本主義的各種弊端在經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會(huì)動(dòng)蕩中不斷放大顯現(xiàn)，而資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)用出賣體力勞動(dòng)所換取的剩余價(jià)值實(shí)行著慘無(wú)人道的壓榨與剝削，致使以馬克思、恩格斯為代表的、一批先進(jìn)的、有超前思想覺(jué)悟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先驅(qū)，在空想社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，對(duì)已經(jīng)日益腐朽的資本主義進(jìn)行了直擊靈魂的猛烈抨擊，于是也就有了“舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇，梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察”等對(duì)當(dāng)時(shí)還不是很成熟的《共產(chǎn)黨宣言》及共產(chǎn)黨人的各種污蔑及圍追堵截。

歷史決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)決定價(jià)值產(chǎn)物。《共產(chǎn)黨宣言》是在社會(huì)財(cái)富分配極度不均、個(gè)人精神欠缺發(fā)達(dá)的特定歷史條件下應(yīng)運(yùn)而生的，它代表著無(wú)產(chǎn)階級(jí)最深切的呼號(hào)和利益訴求，因此，它的核心思想，也是緊緊圍繞資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、以及共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度四個(gè)大部分組成，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。但一百個(gè)共產(chǎn)主義者，對(duì)《共產(chǎn)主義宣言》就會(huì)有一百種觀點(diǎn)洞悉?！豆伯a(chǎn)主義宣言》中對(duì)于階級(jí)斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人類自由等的闡述，指導(dǎo)著我國(guó)共產(chǎn)主義事業(yè)者，在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命及建設(shè)時(shí)期、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期、及中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，一路摸索，一路創(chuàng)新，根據(jù)不同時(shí)期的歷史需求，不斷為其賦予新的內(nèi)涵，形了極具中國(guó)特色的馬克思主義，即毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這些思想，在不同歷史時(shí)期，高屋建瓴，各領(lǐng)風(fēng)騷。也真正用行動(dòng)詮釋了馬克思主義中國(guó)化的歷史內(nèi)涵。但無(wú)論歷史如何發(fā)展，《共產(chǎn)黨宣言》中的辯證唯物主義、歷史唯物主義思想，《宣言》中不斷強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持的整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分名族的利益，都是符合時(shí)代與歷史述求的。

二、《共產(chǎn)黨宣言》的當(dāng)代價(jià)值

習(xí)近平同志在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講中指出：“‘鞋子合不合腳，自己穿了才知道。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)?！碑?dāng)今，全球化趨勢(shì)的迅猛發(fā)展，使共產(chǎn)主義成為不可阻遏的潮流與趨向?！豆伯a(chǎn)黨宣言》作為共產(chǎn)黨人理想信念的精神砥柱，以自己的時(shí)代強(qiáng)音，回答時(shí)代問(wèn)題，奏響時(shí)代贊歌。

（一）《共產(chǎn)黨宣言》在解決全球化大背景下當(dāng)代社會(huì)矛盾的價(jià)值

隨著當(dāng)今社會(huì)全球化意識(shí)的興起，以及世界各國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展，促使第一世界、第二世界、第三世界開(kāi)始自覺(jué)不自覺(jué)地在國(guó)際中逐步進(jìn)行功能性角色轉(zhuǎn)變。在當(dāng)今全球化大背景下，未來(lái)世界必將變成一個(gè)命運(yùn)共同體，一個(gè)社會(huì)聯(lián)合體，一個(gè)人人自由、解放發(fā)展的嶄新存在。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，面對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇疲軟乏力，美國(guó)實(shí)行的貿(mào)易保護(hù)主義孤立主義及中美貿(mào)易戰(zhàn)等巨大壓力下，牢牢把握中國(guó)特色社會(huì)主義這根主線，從大局出發(fā)，在承認(rèn)矛盾的前提下克服矛盾，借鑒研究《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的社會(huì)發(fā)展普遍原理，深究當(dāng)代社會(huì)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展的矛盾產(chǎn)生的內(nèi)外原因，了解各階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)生的沖突條件，針對(duì)性地解決我國(guó)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中凸顯的矛盾與問(wèn)題，保持社會(huì)各部良性高效發(fā)展，進(jìn)而提高黨的執(zhí)政地位。

（二）《共產(chǎn)黨宣言》在解決資源共享環(huán)境中資本利用的價(jià)值

當(dāng)然，共產(chǎn)主義這個(gè)“幽靈”，它也從不吝嗇于向世界宣布它的觀點(diǎn)，《共產(chǎn)黨宣言》，作為一本已經(jīng)問(wèn)世一百七十年的著作，至今仍被世界各國(guó)奉為不朽的經(jīng)典，其先進(jìn)性和超前性，恰恰在于它主張團(tuán)結(jié)并帶領(lǐng)世界各國(guó)底層的無(wú)產(chǎn)階級(jí)者掙脫資本的禁錮和枷鎖，奮起反抗，去爭(zhēng)取自己世界的話語(yǔ)權(quán)和自由性?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中也曾指出，“資本不是一個(gè)人的力量，而是一種社會(huì)力量”。顯然，這并不意味著要將個(gè)人財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)楣灿胸?cái)產(chǎn)，而是指將原本的公共資本變?yōu)楣驳?，屬于社?huì)全體成員的財(cái)產(chǎn)，它去除的是財(cái)產(chǎn)的階級(jí)性。當(dāng)今社會(huì)，全球共享，資源共享、信息共享、媒介共享。沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以脫離世界這個(gè)大環(huán)境，在世外桃源里閉門造車的年代早已一去不復(fù)返了。那么，如何有效利用現(xiàn)有的有限資本和力量，去集聚成更大更為有力的社會(huì)資本及力量，并把這種集聚的社會(huì)資本及力量，反饋到社會(huì)主義社會(huì)中的每一位社會(huì)成員身上，最終達(dá)到人人出力，人人得利的效果，就應(yīng)該是我們目前亟需思考并解決的問(wèn)題之一了。

（三）《共產(chǎn)黨宣言》在解決中國(guó)歷史國(guó)情與時(shí)代發(fā)展中的價(jià)值

中國(guó)作為屹立于世界東方幾千年的文明古國(guó)，其歷史發(fā)展，有著深刻鮮明的中國(guó)烙印。中國(guó)在歷經(jīng)了幾千年的封建王朝的統(tǒng)治之后，在還沒(méi)有做好充足準(zhǔn)備的前提下，便被帝國(guó)主義的鐵騎和堅(jiān)船利炮生生打開(kāi)了國(guó)門。從此，歷經(jīng)了漫長(zhǎng)屈辱的半殖民半封建社會(huì)。中國(guó)的共產(chǎn)主義事業(yè)，是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)極貧極弱的困境中發(fā)展起來(lái)的。因此，在當(dāng)下時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中，我們應(yīng)當(dāng)在結(jié)合《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)傳統(tǒng)觀念的系統(tǒng)論述，立足我國(guó)自身的文化淵源做出現(xiàn)代性的反思。其實(shí)，結(jié)合歷史時(shí)代發(fā)展，我們不難發(fā)現(xiàn)，《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于“消滅傳統(tǒng)觀念”的相關(guān)論述，無(wú)疑是針對(duì)當(dāng)時(shí)已日益腐朽的歐洲資本主義所提出的，對(duì)于有幾千年自我歷史積淀的中國(guó)而言，無(wú)疑有有很大的差異性與特殊性。如果站在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展中反視自身，我們就不難發(fā)現(xiàn)，滯礙我們中國(guó)特色社會(huì)主義向前更近一步的，恰恰是根植于中國(guó)人內(nèi)心深處的的傳統(tǒng)理念與官僚思想等，這些糟粕的、卻根植于國(guó)人心中牢牢不可去的傳統(tǒng)觀念，致使中國(guó)的社會(huì)主義進(jìn)程出現(xiàn)漸緩的趨勢(shì)，如中國(guó)現(xiàn)在的官僚腐敗、人情關(guān)系等。因此，要想使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)走的更加穩(wěn)健更加堅(jiān)定，就應(yīng)該在堅(jiān)持自我道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的同時(shí)，取其精華，棄其糟粕。發(fā)揚(yáng)自我優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，在符合中國(guó)國(guó)情與需要的前提下，堅(jiān)決與腐朽思想做割裂，走出一條堅(jiān)定的中國(guó)道路。

三、結(jié)語(yǔ)

《共產(chǎn)黨宣言》，作為一部跨時(shí)代經(jīng)典著作，是馬克思主義的奠基之作，它一路見(jiàn)證了中華民族在馬克思主義的引領(lǐng)下由衰到盛的成長(zhǎng)路程。今天，我們?cè)俅螌W(xué)習(xí)拜讀這份全人類的經(jīng)典，不是要回到歷史中去固步自封，更不是按照宣言中的語(yǔ)句照本宣科，而是要在牢牢把握其基本思想內(nèi)涵和政治觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)今中國(guó)的具體條件為轉(zhuǎn)移，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步，不斷精進(jìn)自我，不斷為其注入新鮮的、帶有中國(guó)特色的歷史內(nèi)涵。

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