韓顥明

摘要：“夕陽(yáng)”這一意象作為古往今來中英文詩(shī)歌中的?？?，有著重要的研究意義。本文通過對(duì)五首中英文詩(shī)歌的分析時(shí)比，指出“夕陽(yáng)”于中文詩(shī)歌多表消沉，而于英文詩(shī)歌則更顯平和這一差異，而這一差異多與中外詩(shī)人生死觀與中外社會(huì)政治因素相關(guān)聯(lián)。

關(guān)鍵詞：夕陽(yáng)：生死觀：社會(huì)政治

古往今來，“夕陽(yáng)”這一意象一直是詩(shī)歌中的?？停絹碓蕉嗟膶W(xué)者致力于分析研究詩(shī)歌中的“夕陽(yáng)”。然而“夕陽(yáng)”相對(duì)較少地出現(xiàn)在英文詩(shī)歌中，所以很少有學(xué)者深入探討英文詩(shī)歌中的“夕陽(yáng)”意象。并且，由于中英政治制度、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平與模式等背景不同，以及中英詩(shī)人們的創(chuàng)作技巧和創(chuàng)作時(shí)的心情等多方面的差異，使得“夕陽(yáng)”在中英詩(shī)歌中呈現(xiàn)出多種多樣的含義。所以，本文通過對(duì)《送友人》、《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》、《縣西郊秋寄贈(zèng)馬造》、《過沙洲》和《秋頌》五首中英文詩(shī)歌的分析，呈現(xiàn)“夕陽(yáng)”這一意象在中英文詩(shī)歌中產(chǎn)生的不同情感內(nèi)涵，并對(duì)產(chǎn)生差異的原因進(jìn)行探討。

1 依依惜別的不舍之情

青山橫亙城北，白水流過東城。我們就要在此分別，一去萬(wàn)里，將要登上孤獨(dú)的行程。天空中漂浮不定的云朵就好像是游子的心境，依依不肯落山的夕陽(yáng)正是老朋友的不舍之情。在這里揮手告別，詩(shī)人只能聽到離群之馬的哀鳴。《送友人》是一首飽含深情的送別詩(shī)，作者利用夕陽(yáng)西下的大背景渲染出依依不舍的別離氛圍。頸聯(lián)“浮云游子意，落日故人情”描寫的是分別時(shí)的孤獨(dú)與悲傷，這句中的“浮云”與“落日”兩個(gè)意向相對(duì)應(yīng)，天空中的“浮云”，指的是即將遠(yuǎn)行的好友就好像天上的白云，漂浮不定，不知會(huì)漂泊去哪里，遠(yuǎn)處那一輪徐徐落下的太陽(yáng)，走得如此緩慢，就像是不忍心在一瞬間消逝在地平線。李白借此景表達(dá)了對(duì)即將遠(yuǎn)行的友人難舍之情。

2 年華飛逝的惋惜之情

《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》的作者是宋代詞人晏殊。該詞的大意是：填曲新詞時(shí)品一杯美酒，想起當(dāng)年氣候與亭臺(tái)池榭也是這樣，落下的夕陽(yáng)何時(shí)才能又升起？繽紛的花朵已經(jīng)衰敗，相識(shí)的小燕子又飛回來了，獨(dú)自在小路上飛來飛去。這首詞滿含對(duì)時(shí)光流逝的悲嘆，對(duì)年華飛逝表達(dá)了無限的惋惜。詞人在開頭是滿懷輕松愉快的心情，瀟灑而又安逸，沉浸于宴會(huì)對(duì)酌的氣氛之中。但慢慢的，詞人又想起了去年今日的相似場(chǎng)景。但是，相似的場(chǎng)景下有些事物卻又發(fā)生了不可逆轉(zhuǎn)的改變，這就是逝去的時(shí)光和人事。所以詞人從心底涌出“夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？”的慨嘆?！跋﹃?yáng)西下”的景象觸發(fā)了詩(shī)人對(duì)美好事物的留戀，以及對(duì)歲月流逝的惆悵。夕陽(yáng)西下，是無法避免的，只能希望它可以再次出現(xiàn)，這就好像時(shí)光流逝一樣，無法重復(fù)?！皫讜r(shí)回”這三個(gè)字，表達(dá)出一種期盼其返、卻又情知難返的惋惜心態(tài)。

3 懷才不遇的郁悶之情

紫閣峰以西，渭河以東，在夕陽(yáng)夕照下，野煙籠罩的幽深之處，荷葉已接近枯老，雖然還有一絲綠意，但抵不過蕭索，水中還有留有一些殘花未凋謝，只留下發(fā)紅的枝干，在秋風(fēng)中，顯得更為孤獨(dú)。我的心情就像這秋天的蕭瑟景象，郁郁不得志。《縣西郊秋寄贈(zèng)馬造》大約創(chuàng)作于白居易從忠州召回長(zhǎng)安任尚書司門員外郎時(shí)期，當(dāng)時(shí)他已經(jīng)五十多歲，心系國(guó)家，想干出一番事業(yè)，但卻始終不得賞識(shí)。夕陽(yáng)西下的一片沒落景象，觸發(fā)了詩(shī)人對(duì)自己生平命運(yùn)的感嘆，借此景抒發(fā)了自己懷才不遇的郁悶之情。

4 對(duì)死亡的坦然之情

《過沙洲》是英國(guó)詩(shī)人丁尼生在八十歲時(shí)創(chuàng)作的。丁尼生借《過沙洲》表達(dá)了自己獨(dú)特的死亡觀：不是害怕、恐懼與逃避，而是一種坦然的接受。對(duì)于丁尼生來說，死亡是踏上回家之途。八十歲高齡對(duì)于詩(shī)人來說已是“人近黃昏”，靠近生命的盡頭，但詩(shī)人不害怕，不逃避，他把死亡看作是人生中的必然經(jīng)歷。丁尼生毫不畏懼，坦然接受死亡。

5 自然美景的贊美之情

《秋頌》的主題是秋天的溫暖和豐碩。春天朝氣蓬勃，而濟(jì)慈則贊美秋天的成熟。1819年9月的某個(gè)周末，詩(shī)人在鄉(xiāng)間漫步，空氣清新，剛收割過的田地顯溫暖動(dòng)人，詩(shī)人回到家就將此景寫成詩(shī)歌。該詩(shī)的第三節(jié)描寫秋天的聲音，飛蟲、群羊、蟋蟀、知更鳥和燕子共同譜出一首動(dòng)聽的秋日交響樂。夕陽(yáng)西下溫暖的黃昏景色更加襯托出了萬(wàn)物的和諧，滲透出詩(shī)人對(duì)美好秋日的無限贊美之情。

通過分析研究這五首中英文包含“夕陽(yáng)”意象的詩(shī)歌，不難發(fā)現(xiàn)其中的差異：“夕陽(yáng)”于中文詩(shī)歌多表消沉，而于英文詩(shī)歌則更顯平和。這一差異多與中外詩(shī)人生死觀與中外社會(huì)政治因素相關(guān)聯(lián)。中文詩(shī)歌對(duì)于時(shí)光易逝的傷感情緒反映了中國(guó)人的死亡觀：哀死。中國(guó)文人很少關(guān)注超自然的事物，比如神、鬼、后世等等，不會(huì)刻意避開也不真的相信。[1]而西方詩(shī)人，依靠宗教信仰的慰藉，向往天堂，相信來世，對(duì)于死亡持有一種樂觀的態(tài)度。生死觀的差異也就導(dǎo)致了“夕陽(yáng)”中英詩(shī)歌中不同。另外，由于社會(huì)政治因素的影響，中國(guó)封建社會(huì)是一個(gè)官本位的社會(huì)，主流社會(huì)的價(jià)值取向始終是入仕做官，把有沒有做官，官做到多大，作為衡量一個(gè)人是否成功的標(biāo)志。[z1然而多數(shù)詩(shī)人窮盡一生都未實(shí)現(xiàn)其人生目標(biāo)，所以“夕陽(yáng)”這一景象觸發(fā)的是詩(shī)人對(duì)于自己未曾實(shí)現(xiàn)的人生理想的慨嘆。而在西方，貴族與等級(jí)的存在使西方文人并不執(zhí)著追求政治理想，他們偏好從景物本身出發(fā)，描繪客觀現(xiàn)象。西方詩(shī)歌中出現(xiàn)的“夕陽(yáng)”往往單純作為自然景觀，著重刻畫夕陽(yáng)的色彩等客觀特征，贊美這一自然現(xiàn)象。

參考文獻(xiàn)

[1]高旭東.中西文學(xué)與哲學(xué)宗教[M].北京大學(xué)出版社，2004.

[2]傅葆良.中國(guó)古代文人的政治情結(jié)及其政治悲劇的分析與反思[J].浙江傳媒學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（03）：83-85，88.