鮑星興　格日勒圖

生活中有很多民族文化習(xí)俗值得保護(hù)與傳承。其中，蒙古族敖包祭祀文化引起廣泛關(guān)注。敖包祭祀是蒙古族固有的一種文化習(xí)俗。本文介紹了蒙古族敖包祭祀文化的形式、功能以及價(jià)值，以此來研究保護(hù)與傳承。蒙古族敖包祭祀的保護(hù)與傳承研究有助于人們深入探析民族文化，從根本上提出保護(hù)與傳承蒙古族敖包祭祀文化的措施。

一、蒙古族敖包祭祀儀式的表現(xiàn)形式

（一）敖包祭祀的形制

敖包是蒙古語，敖包譯作“鄂博”，蒙古語意為凸起的堆子，是指具有祭祀文化含義的高峰。它是用石頭堆積而成，一般建在山頂或丘陵上，呈圓錐形，高低不同。蒙古人認(rèn)為，世界上一切都有靈性，山脈、河流被一種神秘的力量主宰，敖包祭祀是一種信仰活動，也是一種影響人們意識形態(tài)和展現(xiàn)文化習(xí)俗的民族特色活動。

（二）敖包祭祀的時間

自13世紀(jì)以來，蒙古族官方祭祀的敖包最終達(dá)成一致在農(nóng)歷五月三十日舉行。蒙古族的大部分祭祀在這天舉行。13世紀(jì)以后，在民間，蒙古族不同地區(qū)仍有不同的祭祀日期，有五月十三日、十五日、十七日、二十一日、三十日。

（三）敖包祭祀的方式

1.葷祀

葷祀是指用屠宰后的整羊或羊背子做祭品，同時也有白酒、茶水、奶食品、水果等祭品。葷祀是薩滿教的祭祀方式，也是流傳下來的獻(xiàn)祭儀式。

2.素祀

素祀是指用奶食品、白酒、水果、熏香等做祭品。雙手合十，圍著敖包繞三圈，向著敖包默念心中的祈求。

3.隨時祀

隨時祀是指外出路過敖包時進(jìn)行的祭祀，此時并沒有專門準(zhǔn)備祭品，蒙古人帶著虔誠就可以隨時祭祀。祭祀敖包時，路過的人都下車或者下馬，向敖包加幾塊石頭或放上隨身攜帶的食物，用蒙古語說“德吉”獻(xiàn)給敖包，祈求敖包給人們帶來順利和平安。

（四）敖包祭祀的程序

1.告知眾人

在敖包祭祀的前幾天，通知當(dāng)?shù)孛癖?，告知祭祀的日期和地點(diǎn)。

2.準(zhǔn)備祭祀

敖包的組織者要制定計(jì)劃，負(fù)責(zé)整個祭祀活動。敖包祭祀前要準(zhǔn)備祭祀品，一般多準(zhǔn)備葷祀品和素祀品，如烤全羊、羊背子、牛奶和白酒等。

3.正式祭祀

早晨，蒙古人都穿著蒙古長袍，先在祭祀臺上放置葷祀和素祀的祭品。參與祭祀的人圍著敖包的南側(cè)，由本次的敖包祭祀組織人舉行開場儀式。開場儀式后，全部站立，圍著敖包順時針轉(zhuǎn)三圈，邊轉(zhuǎn)邊向敖包祭白酒、鮮奶等。最后，蒙古人把哈達(dá)和馬鬃等掛在旗桿上，向敖包許愿并祈禱。儀式結(jié)束后，所有人都參與分享祭品。

4.娛樂活動

近代，旗和蘇木政府組織大型敖包祭祀活動的同時，舉行各種娛樂活動和那達(dá)慕，里面必須有蒙古族三項(xiàng)那達(dá)慕：賽馬、射箭和摔跤。每個參賽者都可以得到一個紀(jì)念品，獲勝者還可以獲得豐厚的獎品。

（五）敖包祭祀的禁忌

敖包祭祀的過程中也有一些獨(dú)特的禁忌，在保護(hù)環(huán)境方面有禁放牧、禁遺火、禁狩獵、禁損樹、禁割草。另外，古代流傳下來，禁止13歲以下女性參加祭祀。為了向敖包表示敬意，禁止臟東西靠近敖包，禁止破壞敖包的一石一木，絕不能亂用祭壇上的貢品。

二、蒙古族敖包祭祀文化的功能

（一）敖包祭祀的儀式具有公共性

通過觀察敖包祭祀與跟蒙古族民眾訪談，筆者了解到，敖包祭祀具有公共性，有特定的時間、地點(diǎn)和程序等，還有特定的人群。敖包祭祀除了上述的公共祭祀之外，還有個人祭祀和家庭祭祀。過去，在分草場之前，路過敖包時，人們都要下馬祭祀，這屬于個人祭祀。家庭祭祀是指以家庭為單位進(jìn)行敖包祭祀活動。

（二）敖包祭祀的功能多元化

傳統(tǒng)敖包祭祀的功能是求雨。但隨著社會的變遷，現(xiàn)在敖包祭祀中祈求的愿望更加多元化，如求平安、求金榜題名考上大學(xué)、求生意興旺、求健康等。

（三）敖包祭祀的功能具有社交性

人們在敖包祭祀儀式上交流與溝通，認(rèn)識很多新朋友，牧人們稱為“敖包乃日”。現(xiàn)今的敖包祭祀儀式既體現(xiàn)了現(xiàn)代敖包祭祀的交流和溝通的功能，也為離家學(xué)習(xí)和工作的人提供了與親人面對面交流的機(jī)會。

三、蒙古族敖包祭祀文化的價(jià)值

（一）增強(qiáng)人們生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識

敖包信仰啟示人們，當(dāng)全球化不可避免時，文化環(huán)境的共生成為關(guān)注的焦點(diǎn)。在現(xiàn)代生態(tài)理論中，人們放棄了以人為中心的生態(tài)觀，淡化了人的主體地位，把人與文化、人與環(huán)境、文化與環(huán)境置于平等的地位。敖包祭祀文化體現(xiàn)了蒙古人保護(hù)大自然、崇拜大自然、敬畏大自然的生態(tài)理念，有助于強(qiáng)化人的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識。

（二）增強(qiáng)民族的認(rèn)同感

敖包祭祀文化是蒙古族的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗，對研究蒙古族的發(fā)展具有重要意義。如今，蒙古族敖包祭祀的特征和內(nèi)涵仍然保留著它們的色彩。它是文化傳承的載體，集中體現(xiàn)了宗教、倫理學(xué)、哲學(xué)、民族風(fēng)俗等文化內(nèi)容。這對人們樹立社會主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定具有重要意義。

四、蒙古族敖包祭祀文化的保護(hù)與傳承

（一）敖包祭祀文化的主體認(rèn)同

保護(hù)敖包祭祀文化，首先要從蒙古族牧民自身做起。目前，人們還沒有充分認(rèn)識和了解保護(hù)民族文化的重要性和緊迫性。牧民要增強(qiáng)自身意識，帶動身邊的人了解實(shí)際情況，廣泛宣傳。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，要想傳播與弘揚(yáng)敖包祭祀文化，必須加強(qiáng)與新聞媒體的合作，組織新聞媒體開展項(xiàng)目采訪和報(bào)道。敖包祭祀有自己的民族風(fēng)俗和文化特征，蘊(yùn)含著蒙古族的信仰、道德、哲學(xué)和習(xí)俗。這種傳統(tǒng)習(xí)俗需要人們代代傳承下去。

（二）系統(tǒng)整理敖包祭祀文化

1.采取現(xiàn)代措施保護(hù)記錄

人們要采取現(xiàn)代措施保護(hù)記錄，如錄像、錄音、雜志、互聯(lián)網(wǎng)、電子書等先進(jìn)方法，保護(hù)敖包祭祀文化，積極發(fā)動圖書館、文化中心、博物館等公共文化機(jī)構(gòu)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究，定期舉辦敖包祭祀文化的論壇講座。

2.對傳承人開展教育培訓(xùn)

當(dāng)前，傳承人的整體素質(zhì)有待提高，必須明確傳承目的。因此，有必要引導(dǎo)人們接受培訓(xùn)、教育和指導(dǎo)，跟當(dāng)?shù)亟逃块T合作，使敖包祭祀文化成為中小學(xué)教育內(nèi)容，讓敖包祭祀文化進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)課堂，大力保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3.利用各種渠道弘揚(yáng)敖包祭祀文化

政府應(yīng)該支持人們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，扶持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，積極參加國內(nèi)外交流展示，保護(hù)與傳承敖包祭祀文化，讓民族文化在世界舞臺展現(xiàn)魅力。

（三）敖包祭祀文化的旅游開發(fā)

近年來，人們的生活得到改善，敖包祭祀文化也呈現(xiàn)出新的發(fā)展局面。隨著內(nèi)蒙古旅游業(yè)的發(fā)展，敖包祭祀成為獨(dú)具特色的旅游資源，推動了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。其間，游客可以欣賞歷史悠久的蒙古族敖包儀式，體驗(yàn)民族文化的獨(dú)特魅力。從民俗文化到旅游文化資源，敖包祭祀文化不斷與時俱進(jìn)，助力社會發(fā)展。敖包祭祀資金來源于政府資助、牧民眾籌、企業(yè)贊助等，多方助力保障了敖包祭祀活動的正常舉行。同時，敖包祭祀文化旅游可以促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長，提高蒙古族牧民的生活水平。

（內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)）