高小云

任何一個國家的文化與藝術(shù)都和本民族的哲學(xué)有著十分緊密的聯(lián)系，中國畫也是如此，被中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想深深影響。以老子、莊子為代表的道家學(xué)派產(chǎn)生于先秦之時，對人和自然之間的各種規(guī)律有著很多樸素自然的解釋，主張?zhí)烊撕弦?，道法自然。這些思想也在不經(jīng)意間對中國畫的創(chuàng)作、表現(xiàn)、思想以及價值取向產(chǎn)生很深的影響，讓中國畫具有獨特的風(fēng)格和魅力，區(qū)別于其他民族繪畫。

中國畫在魏晉萌芽，唐宋興起，元代興盛，在明清極度繁盛，在長時間的發(fā)展演變過程中，不管是在理論、審美還是創(chuàng)作上都和道家思想有著緊密的聯(lián)系，無不滲透、體現(xiàn)著道家思想的精華。道家思想作為中國古代的主流思想之一，對中國社會的政治、經(jīng)濟、文化都有很深的影響，和繪畫也有不解之緣。道家思想追求自然，強調(diào)理想美和樸素美。比如，老子的道法自然、順應(yīng)自然的無為思想以及莊子的天地有大美、與物為春、與物有宜、身與物化的思想，都影響著各朝代畫家的審美和創(chuàng)作。從東晉顧愷之開始，到南朝劉宋時期的宗炳、王微，隋朝的展子虔，唐代李思訓(xùn)、李昭道、王維和張璪，再到宋元明清，山水畫在中國繪畫中占據(jù)主導(dǎo)地位，無不體現(xiàn)著道家思想。

老子講“素”（“見素抱樸”）和“玄”（“玄之又玄，眾妙之門”），對這兩種無彩色高度重視，“素”是白色，“玄”為黑色，即后世水墨的顏色。老子將黑白視為對立的兩極，這種認(rèn)識完全合乎科學(xué)，因為黑是物體完全吸收光線的結(jié)果，而白則是全部反射光線的結(jié)果，它們剛好處于兩極。中國人的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，北極是天頂，北極為玄色，所謂“天玄地黃”，天之玄色為神圣的顏色。單純和樸素的黑白兩色也正符合老子“五色令人目盲，五音令人耳聾”，主張“大音希聲，大象無形”的美學(xué)思想。在無色中，老子最推崇黑、白兩色，并以色論道，使黑白成了老子哲學(xué)體系中核心概念的別稱。莊子發(fā)展了老子的思想，他的審美思想充分體現(xiàn)了道的精神“樸素”，認(rèn)為“樸素而天下莫能與之爭美”，也遵循了“一陰一陽之謂道”的特殊色彩意識。

從繪畫理論的角度看，素是白色，玄是黑色，白是黑的對立，是黑的憑借形式，離開了白，黑也就無法存在。所謂“黑從白現(xiàn)”也就是這個道理。中國畫家運用黑白色的方式，表現(xiàn)為“悟墨”的過程，所謂“悟墨”即是“悟道”，也就是感悟生命，以求與天地共存，與萬物并生。墨色是傳統(tǒng)水墨畫色彩呈現(xiàn)形式的主體，這種黑與白的單純關(guān)系構(gòu)成了水墨畫最獨特的形式，體現(xiàn)了東方人的審美心理和價值取向。黑與白所呈現(xiàn)的視覺意味，被認(rèn)為是繪畫審美的最高品格。

一、和道家思想相關(guān)聯(lián)的繪畫題材的選擇

中國畫的創(chuàng)作通常是借助景物來抒發(fā)情感，在創(chuàng)作時大多會選擇山水蟲魚花鳥，如梅蘭竹菊、空谷、孤石等。在中國畫尤其是文人畫中，最常見的就是山水畫。道家思想中的“道”是天地萬物的本質(zhì)和自然發(fā)展循環(huán)的規(guī)律，認(rèn)為萬物的本源都是最簡單的道，這也是自然的發(fā)展規(guī)律。文人畫講究修身養(yǎng)性，這同道家主張的自然無為、清靜恬淡、少私寡欲相一致，受到文人的歡迎和追捧。

道家的經(jīng)典《南華真經(jīng)》中有言：“夫虛靜、恬淡、寂寞、無為者，天地之平而道德之至，是萬物之本也?！币虼耍娜水嬛凶匀簧剿}材很是興盛。文人一時興起，便隨意揮灑筆墨，信手拈來，肆意涂抹，一切都在情理之中求得形似，追求一種筆墨和山水情境高度和諧的意境。歐陽修探尋幽人圣者之地，寄情山水，慰藉豐草，聽山流之音，飲山泉之水，作山林之樂也，通過山水來抒發(fā)自己的感情。山水，集天之憤氣而成，人們可以借助山水表達(dá)內(nèi)心的幽悶和憤慨。曠達(dá)高放之人可以借山水來盡顯自身風(fēng)流瀟灑之姿。

“仁者樂山，智者樂水?！鄙剿梢员磉_(dá)出文人內(nèi)心的各種情感，荒蕪之景可以表蒼茫之感思，山水之地還可以表長壽之道，還有人借山水表其孤高絕谷。各種感情都可以寄托在山水中，人們可以在筆墨揮灑之中體會到那種恍惚的奇妙境界。

二、和道家思想相一致的重人品的主張與格調(diào)

中國的文化傳統(tǒng)素來看中人品、德行。道家思想和中國畫都是以人品為重，兩者都把人品、德行的修養(yǎng)相關(guān)聯(lián)，并且觀點和主張都基本相同。道家要求修身養(yǎng)性，中國畫也講究修身養(yǎng)德。中國畫畫家認(rèn)為，一個人的人品、胸懷、品德以及氣魄的高低直接影響繪畫作品的情感表達(dá)，也從根本上影響著畫作的價值。

人品是畫作的重要影響因素，它影響著繪畫筆墨技巧的使用。北宋郭若虛在《圖畫見聞志》中說：“人品既已高矣，氣韻不得不高；氣韻既已高矣，生動不得不至，所謂神之又神而能精焉?！鼻宕赡暌苍凇额U園論畫》中說：“書畫清高，首重人品。品節(jié)既優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。”繪畫作品在一定程度上可以展現(xiàn)作者的精神、胸懷以及品德修養(yǎng)。從藝術(shù)風(fēng)格來看，畫者獨立性強，其作品風(fēng)格往往突出，英豪者的作品往往氣度恢弘，而作品清新淡雅，其人必定儒雅灑脫。斤斤計較者的作品也不會舒展，畏畏縮縮者的作品也一定是小心翼翼。志行高潔之人的作品會有清氣，心性淡泊之人的作品會有靜氣，追求名利者的作品會有俗氣。由此可見，一個人的品行高低會影響甚至決定繪畫作品的意境，影響著藝術(shù)的品味。

歷史上，很多畫家都是德藝雙馨、畫道雙修，很多名家和道家有著緊密的聯(lián)系，甚至一些人本身就是修道之士。趙孟頫、沈周、文徵明、陳洪綬等大家的畫作飽含意蘊，觀者可以感受到道家思想，向往清靜、恬淡、灑脫，渴望和自然融為一體。月朗風(fēng)清處，松風(fēng)明月間。人們可以和自然進(jìn)行一場心靈深處的溝通，在閑適恬淡中，寵辱皆忘，心隨景去，可以喝酒頌歌，同清風(fēng)明月一起，任意東西，和山間野鳥一般自在無拘。

三、結(jié)語

道家思想崇尚山水自然，“道”蘊藏在各種自然事物之中。“畫道”被看作中國畫的關(guān)鍵。歷代畫家都以道家思想為基礎(chǔ)，在繪畫中看中虛實相生，無為而為，把景物當(dāng)作寄情的對象，用寫意的方式表達(dá)意念，擺脫了時空觀念和自然屬性的束縛，追求藝術(shù)表達(dá)的自由，在宏觀上把握物象，達(dá)到“天地與我并生，萬物與我為一”的繪畫境界。

（北京理工大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院）