范青青

2018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國教育大會上指出，“家庭是人生的第一所學(xué)校，家長是孩子的第一任老師，要給孩子講好‘人生第一課，幫助扣好人生第一?？圩??！奔彝ソ逃侨松旎越逃?，對人的成人成才至關(guān)重要。生活是教育的起點(diǎn)和內(nèi)容，實(shí)踐是教育的基本特征，家庭生活實(shí)踐的開展是其他生活實(shí)踐的前提和基礎(chǔ)，是學(xué)校教育和社會教育的補(bǔ)充與延伸。鑒于當(dāng)下家庭教育的種種，筆者主張?zhí)剿鳂?gòu)建基于生活·實(shí)踐教育的家庭教育。

源于陶行知生活教育學(xué)說的生活·實(shí)踐教育

從20世紀(jì)三十年代初起，陶行知指出傳統(tǒng)教育是一種“吃人教育”，一方面，“教學(xué)生自己吃自己”，讓他們死讀書，讀死書，以致“讀書死”;另一方面，“教學(xué)生吃別人”，教人勞心不勞力，這就表明了傳統(tǒng)教育是一種死的教育，割裂了生活、實(shí)踐與教育的聯(lián)系。因此，陶行知提出了“生活教育學(xué)說”。他說：“人就是天天受教育，差不多從出世到老，與人生為始終的樣子。你哪一天生存不是學(xué)？你哪一天學(xué)不是生存呢？”他在這里已經(jīng)認(rèn)識到有生活就有教育，生活即教育。1926年，他又在《我們的信條》中明確指出：“生活是教育的中心，教育應(yīng)培植生活力?！贝送?，生活教育主張 “教與學(xué)都以做為中心”。這是一種以生活為中心、實(shí)踐為基礎(chǔ)、學(xué)生為主體、創(chuàng)造為目的、社會為學(xué)校的大教育。

為踐行生活教育理論，陶行知于1944年提出“育才二十三常能”，涵蓋了生活力、自動力和創(chuàng)造力等諸方面。自動力和創(chuàng)造力的旨?xì)w都是使生活力的培植達(dá)到更好效果?！吧罴唇逃彼从吵鼋逃囊恍┮?guī)律性的東西，不僅在歷史上起到過積極作用，而且對我們今天的教育有著不可忽視的理論與實(shí)踐價(jià)值。因此，只要教育與生活、教學(xué)與實(shí)踐、學(xué)校與社會的三個(gè)脫節(jié)還存在，生活教育就有它存在的意義和價(jià)值。

生活·實(shí)踐教育是對陶行知提出的“生活”是教育的中心和起點(diǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。它最早發(fā)端于2003年周洪宇和鄒倫海等人開啟的“新陽光教育實(shí)驗(yàn)”，歷經(jīng)了十余年的實(shí)踐摸索后逐漸成形。生活·實(shí)踐教育的教育學(xué)基礎(chǔ)是陶行知的生活教育學(xué)說，哲學(xué)基礎(chǔ)是馬克思主義的實(shí)踐論。馬克思、恩格斯認(rèn)為人類全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。實(shí)踐是人們社會生活的本質(zhì)和認(rèn)識活動的基礎(chǔ)。個(gè)體既通過實(shí)踐認(rèn)識世界，又通過實(shí)踐改造世界。生活·實(shí)踐教育理論的基本主張包括生命即成長、生活即學(xué)習(xí)、生存即共進(jìn)、世界即學(xué)校，注重德育、智育、體育、美育、勞育與合育的融合，培養(yǎng)具有生活力、學(xué)習(xí)力、自主力、合作力、創(chuàng)造力、實(shí)踐力的時(shí)代新人，目的在于通過生活和實(shí)踐創(chuàng)造美好的人生。因而，需要在家庭中注重生活、實(shí)踐與教育三方面，以提高家庭成員的生活力、自主力和創(chuàng)造力。

生活·實(shí)踐教育視域下的家庭教育

（一）生活·實(shí)踐教育視域下的家庭教育的內(nèi)涵。

家庭教育是指在生活與實(shí)踐中實(shí)施的教育，能使人個(gè)性化。華中師范大學(xué)教授周洪宇指出：“對于孩子的成長而言，家庭教育的作用是最早的、最基礎(chǔ)的、也是最重要的。”從幼年的經(jīng)驗(yàn)習(xí)得，青年的情感解惑，中年的工作減壓，老年的孤獨(dú)消除等都需要在家庭生活中得到有效的幫助和指導(dǎo)。因此家庭教育是以家庭為教育場所的家庭成員間的互動式的交往實(shí)踐。家庭教育使得父母和子女能在家庭這個(gè)活生生的環(huán)境里潛移默化地接受對方知、情、意、行的熏陶，解放個(gè)性，給個(gè)體生命以自由，實(shí)現(xiàn)成人成才。

家庭教育是通過生活與實(shí)踐來實(shí)施的教育，能使人社會化。家庭教育是以家庭生活與實(shí)踐為教育途徑的教育。家庭生活是學(xué)校生活和社會生活的起點(diǎn)，生活與實(shí)踐的交互能助力子女由“生物人”變?yōu)椤吧鐣恕薄＜彝ソ逃膶?shí)質(zhì)，在于父母通過生活和實(shí)踐來影響子女，要求子女從個(gè)人生活與實(shí)踐轉(zhuǎn)向?qū)W校生活與實(shí)踐，并與社會對接，實(shí)現(xiàn)家國一體的轉(zhuǎn)化。同樣，子女可以通過生活與實(shí)踐來影響父母的教育觀念和思維方式，使他們成為適應(yīng)現(xiàn)代生活和未來需求的人。

家庭教育是為了生活與實(shí)踐而實(shí)施的教育，能使人多樣化。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說道：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！奔彝ソ逃淖罱K目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)家庭成員自由全面的發(fā)展。家庭教育是多樣化的教育實(shí)踐，可以根據(jù)不同家庭成員的生活群體與實(shí)踐程度采取多樣的方法施教。這樣不僅能使個(gè)體獲得家庭生活所需的知識和技能，提高個(gè)體生活的滿意度和幸福感，還可以培養(yǎng)他們的生活力、自主力和創(chuàng)造力，使他們成為具有生活目標(biāo)和實(shí)踐技能的人。

（二）目前家庭教育存在的問題。

一是輕視了家庭生活對子女的教育意義。突出表現(xiàn)為家庭生活的缺失、不足和單向。家庭生活的缺失對應(yīng)忙碌型家長，他們無暇參與子女的成長，只能把教育的希望寄托給學(xué)校和教師，僅用物質(zhì)的富足來滿足學(xué)生成長需求，忽略了使學(xué)生健康的成長需要健康的生活這一關(guān)鍵。家庭生活的不足對應(yīng)盲目型家長，他們認(rèn)識到了家庭生活的教育意義，但不知道如何開展，無法做到科學(xué)育人、生活育人和實(shí)踐育人。家庭生活的單向?qū)?yīng)權(quán)威性家長，他們只重視自身生活對子女的教育意義，輕忽了子女生活的教育意義。生活·實(shí)踐教育視域下的家庭教育的第一個(gè)核心概念就是生活，重視家庭生活對子女的成長意義，且這種生活是必需的、雙向的、有教育性的。

二是輕視了家庭實(shí)踐對子女的教育意義。突出表現(xiàn)為重腦力實(shí)踐，輕體力實(shí)踐;重言語說教，輕以身作則;重知識實(shí)踐，缺情感實(shí)踐。生活·實(shí)踐教育視域下的家庭教育的第二個(gè)核心概念就是實(shí)踐，這里的實(shí)踐首先是物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動，包括體力實(shí)踐和腦力實(shí)踐兩方面。體力實(shí)踐是對學(xué)生身與心的雙重錘煉，是身、心的契合。其次指家長與子女的交往活動。家長通過具體實(shí)踐示范，將言傳和身教結(jié)合起來，引領(lǐng)子女學(xué)會認(rèn)知和學(xué)會做事。最后指生命的活動。生活·實(shí)踐教育視域下的家庭教育尊重個(gè)體生命，重視情感溝通，最終指向?qū)W會共同生活和學(xué)會生存。

探索基于生活·實(shí)踐教育的家庭教育

我國家庭教育存在的兩大問題根源在于脫離生活，脫離實(shí)踐。基于生活·實(shí)踐教育的家庭教育能有效地解決這兩大問題，因此筆者主張?zhí)剿鳂?gòu)建基于生活·實(shí)踐教育的家庭教育，將生活、實(shí)踐與教育緊密融合在家庭這個(gè)大熔爐里。

（一）回歸生活，注重德、智、體、美、勞的有機(jī)融入。

陶行知先生提出生活即教育。他指出：“過什么樣的生活便是受什么樣的教育”“過康健的生活便是過康健的教育;過科學(xué)的生活便是受科學(xué)的教育;過勞動的生活便是受勞動的教育?！币源祟愅?，過家庭的生活便是受家庭的教育。家庭生活是人類最原始與最核心的教育場所。因此，家庭教育一定要回歸家庭生活?；谏睢?shí)踐教育的家庭教育要求家長一方面要為家庭成員建構(gòu)科學(xué)合理的家庭生活方式，注意兒童的身心發(fā)展規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，分階段地對兒童的生活進(jìn)行具體指導(dǎo)，如0-3歲進(jìn)行感知覺和動作的指導(dǎo)，3-5歲進(jìn)行行為習(xí)慣的指導(dǎo)，5-10歲進(jìn)行具體思維邏輯的指導(dǎo)，10-14歲進(jìn)行抽象思維的指導(dǎo)。另一方面要在家庭生活中有機(jī)融入道德教育、智力教育、體育教育、美感教育、勞動教育，改變傳統(tǒng)的智育中心主義傾向，做到以德育來統(tǒng)領(lǐng)家庭教育，以智育來為家庭教育奠基，以體育來保障家庭教育，以美育來升華家庭教育，以勞育來實(shí)施和貫徹落實(shí)家庭教育。

（二）立足實(shí)踐，營造言傳身教、知行合一的優(yōu)良家風(fēng)。

面向家庭生活的教育是人類最早存在的基本教育實(shí)踐活動。基于生活·實(shí)踐教育的家庭教育務(wù)必要立足實(shí)踐，以動態(tài)的、進(jìn)步的、發(fā)展的實(shí)踐觀來指導(dǎo)家庭教育。這就要求家長既要從具體實(shí)踐中探索正確的家庭教育方法，挖掘家庭教育的內(nèi)容，又要在具體實(shí)踐中驗(yàn)證家庭教育方法和內(nèi)容的適用范圍，做到知行合一。正如陶行知所說：“行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子?！痹诩彝ソ逃校议L一要注意自身言行，善于說理，用真情實(shí)感來感染和教育子女;二要嚴(yán)于律己，以身作則，身教與言教相結(jié)合，發(fā)揮親范效應(yīng)，給孩子樹立積極正面的形象;三要善于反思，推陳出新，不斷創(chuàng)造新的教育方法，滿足家庭成員多樣化實(shí)踐的需要。要做一分實(shí)踐，體認(rèn)一分認(rèn)識。體認(rèn)一分認(rèn)識，行一分實(shí)踐。

（三）凝聚共識，形成家、校、社協(xié)同推進(jìn)的教育合力。

基于生活·實(shí)踐教育的家庭教育是一種面向家庭生活的實(shí)踐。但它不是一種簡單的生活實(shí)踐，其根本目的是發(fā)揮家庭的教育功能，激發(fā)個(gè)體通過家庭生活與家庭實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)家庭幸福。家庭教育是開展學(xué)校教育、社會教育的基礎(chǔ)。要使家庭教育的效用最大化，就必須凝聚家庭、學(xué)校、社會的共識，發(fā)揮多元主體的積極性，形成家庭、學(xué)校和社會的教育合力，共同培養(yǎng)身心和諧、全面發(fā)展的完人。家庭中要發(fā)揮家長在家庭生活中的教育作用，積極轉(zhuǎn)變家長的教育觀念、提高家長教育素質(zhì)和教育能力;家長要自覺地融入學(xué)校、教師的生活和實(shí)踐中，參與到學(xué)校的教學(xué)、科研和管理中，全面了解學(xué)生的生活和實(shí)踐，從而更好地進(jìn)行家庭教育;學(xué)校和教師要加強(qiáng)對家庭教育的實(shí)踐指導(dǎo)，開發(fā)家庭教育家長指導(dǎo)手冊和家庭教育學(xué)校指導(dǎo)手冊，建立家長委員會、創(chuàng)建家長學(xué)校，搭建家校合作平臺，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，促進(jìn)家校一體化;社會和政府要提供多種軟硬件的家庭教育資源，如與高校組建家庭生活·實(shí)踐教育指導(dǎo)者隊(duì)伍，開設(shè)社區(qū)家庭教育宣傳專欄，使用“互聯(lián)網(wǎng)+”設(shè)備使遠(yuǎn)方的家長能面對面地指導(dǎo)孩子的家庭生活與實(shí)踐，充分利用社區(qū)、村委會的力量，不落下一個(gè)孩子的家庭教育。

綜上所述，生活·實(shí)踐教育視域下的家庭教育要回歸生活，注重德智體美勞的有機(jī)融入，要立足實(shí)踐，營造言傳身教、知行合一的優(yōu)良家風(fēng)。同時(shí)也要發(fā)揮家庭教育的教育性，凝聚家庭、學(xué)校和社會的共識，發(fā)揮教育合力，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德和健全人格。通過構(gòu)建基于生活·實(shí)踐教育的家庭教育，來實(shí)現(xiàn)家庭生活、家庭實(shí)踐與家庭教育的融合，全面提高家庭教育實(shí)施效果。