梁瑞寧

【摘 要】隨著當(dāng)代社會(huì)日新月異的發(fā)展，現(xiàn)代體育教學(xué)引導(dǎo)中，應(yīng)該不斷完善體育教學(xué)模式，更新體育思想，迎合現(xiàn)代體育教學(xué)引導(dǎo)的發(fā)展。多年的中職體育教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀儒家思想在體育教學(xué)實(shí)踐中的靈活滲入，對(duì)當(dāng)下體育管理實(shí)踐具有顯著意義；還起到為中職體育教學(xué)不斷補(bǔ)充教學(xué)新元素的作用，為中職體育教學(xué)的有效引導(dǎo)提供更加全面的思想引導(dǎo)。下面，本文結(jié)合我國(guó)現(xiàn)階段儒家思想應(yīng)用現(xiàn)狀，對(duì)優(yōu)秀儒家思想在現(xiàn)代中職體育教學(xué)中的優(yōu)化啟示作具體闡述。

【關(guān)鍵詞】儒家思想；現(xiàn)代體育教學(xué)；管理實(shí)踐

近年來(lái)，我國(guó)體育事業(yè)呈現(xiàn)出飛速發(fā)展的局面，社會(huì)發(fā)展對(duì)于當(dāng)代人才綜合素養(yǎng)的要求也逐年提升；其中，體育素養(yǎng)是考核人才的重要元素；這就要求在學(xué)生接受教育的階段，做好體育教學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)，重視學(xué)生體育素養(yǎng)的培養(yǎng)。同時(shí)，儒家優(yōu)秀文化思想的管理思維具有博大精深的特點(diǎn)，在現(xiàn)代體育教學(xué)中有著一定的應(yīng)用意義。中職體育教學(xué)管理者通過(guò)深度挖掘儒家優(yōu)秀思想，實(shí)現(xiàn)儒家管理思想與現(xiàn)代體育管理實(shí)踐的靈活結(jié)合和統(tǒng)一，彌補(bǔ)現(xiàn)階段體育教學(xué)中的欠缺，促進(jìn)中職體育教學(xué)的穩(wěn)步開展。

一、儒家管理思想的基本特征闡述

1.注重以人為本、尊賢尚能的管理思維

儒家認(rèn)為，人是天地和宇宙中最為尊貴的生命群體，且人類在長(zhǎng)期的生產(chǎn)發(fā)展中已經(jīng)形成了卓越的地位和尊貴的價(jià)值；由此儒家對(duì)于人類尊賢尚能、以人為本的管理思維十分重視；這與現(xiàn)代體育教學(xué)中尊重學(xué)生主體地位、把課堂歸還給學(xué)生的教學(xué)管理理念十分相似而又統(tǒng)一；而在尊賢尚能的角度，儒家又過(guò)多重視選拔優(yōu)秀、推崇賢能的人擔(dān)任相對(duì)應(yīng)的工作，從而針對(duì)性的發(fā)揮出不同人的人生價(jià)值；這與中職體育教學(xué)因材施教、知人善任的教學(xué)理念也基本相符。再者，在用人方面，《論語(yǔ)》中有“無(wú)求備于一夫，以德為先”的思想，表明后備人才在個(gè)人品德方面、工作能力水平等方面都可以勝任職位，只要勤快職守，及時(shí)存在一定的不足，也應(yīng)該給與重視。最后，我國(guó)儒家管理思想還避免以個(gè)人為中心的現(xiàn)狀，更多的重視以和為貴，注重良好人際關(guān)系的處理和協(xié)調(diào)，在良好且和諧的氛圍中，才能取得更好的管理效果。

2.儒家的系統(tǒng)管理思想特征

所謂系統(tǒng)思想，指的是國(guó)人在把握事物、主張過(guò)程中的有機(jī)統(tǒng)一化，這也是整體掌握事物的有機(jī)體現(xiàn)，使得事物的不同部分都能夠通過(guò)相互作用，實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的聯(lián)系，最終實(shí)現(xiàn)高效能的轉(zhuǎn)化。《論語(yǔ)》有言“欲速則不達(dá)、見(jiàn)小利而大事不成”，這就要求管理者在人際事故管理中，應(yīng)該對(duì)管理工作的總綱領(lǐng)進(jìn)行系統(tǒng)的把握，抓住工作的關(guān)鍵點(diǎn)，由此，才能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)于工作安排的合理性，實(shí)現(xiàn)主次關(guān)系的有機(jī)整合；并且在具體事物中，應(yīng)該從全面上開展，不可操之過(guò)急，只有穩(wěn)步前進(jìn)，才能穩(wěn)操勝券。

3.儒家誠(chéng)信，的管理思想

在我國(guó)各行各業(yè)中，誠(chéng)信管理思想一直都是重要的做事準(zhǔn)則，在現(xiàn)代體育教學(xué)引導(dǎo)中也是如此；儒家注重在潛移默化中融入和滲透誠(chéng)信思想，使得誠(chéng)信成為一種習(xí)慣意識(shí)，而不是約束。其次，誠(chéng)信更是儒家管理思想的精華所在，指的是管理者在管理實(shí)踐中，即使缺乏系統(tǒng)化的監(jiān)督，也能夠自覺(jué)履行行為習(xí)慣和相關(guān)道德準(zhǔn)則，在無(wú)時(shí)無(wú)刻，都能夠保持著一顆內(nèi)誠(chéng)于心、外信于人的指引下，做到利己利人；由此，社會(huì)各方各面的管理中，這就要求諸多領(lǐng)域都應(yīng)該主動(dòng)依靠科學(xué)誠(chéng)信的管理思想作為系統(tǒng)化指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)自身利益和服務(wù)社會(huì)的統(tǒng)一與均衡，這也是我國(guó)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)推行的重要生存法寶。這就要求在教育領(lǐng)域，人們接收教育的階段做好儒家思想的有機(jī)滲透，通過(guò)融會(huì)貫通的靈活滲透，使得誠(chéng)信理念深入人心。

4.儒家倫理思想中也內(nèi)涵對(duì)真善美的理想追求

首先，追求真理，不弄虛作假是現(xiàn)代社會(huì)的重要關(guān)注點(diǎn)；在人類社會(huì)的各個(gè)方面，許多人們都潛在一些追求真知、獲得真理的理念追求，這與儒家傳統(tǒng)文化中熱愛(ài)真理的思想是相關(guān)而又統(tǒng)一的?？鬃佑醒浴爸疄橹?，不知為不知”，充分表現(xiàn)了儒家思想中對(duì)于求真務(wù)實(shí)的積極信仰，只有注重事實(shí)、關(guān)注真相、重視歷史，我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)才會(huì)得以傳承；并且我國(guó)歷史上出現(xiàn)了許多即使舍棄性命也不惜正視真理的實(shí)例，儒家歷代文人志士經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的努力求真，正是古代中華民族強(qiáng)烈責(zé)任感的表現(xiàn)，這更是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承。其次，求善，也是儒家思想的思維體現(xiàn)；儒家傳統(tǒng)的善，不僅與現(xiàn)代的人文主義、社會(huì)義務(wù)、社會(huì)發(fā)展等密切相關(guān)，更是突破了傳統(tǒng)的倫理學(xué)范圍；儒家認(rèn)為，善良是人性的體現(xiàn)，且與人性密切相關(guān)，善良不僅給自己希望，還能為他人帶來(lái)好運(yùn)和希望。在尊重社會(huì)規(guī)范、滿足社會(huì)需求的同時(shí)，來(lái)開展對(duì)自己和他人有益的活動(dòng)，便是善的真正體現(xiàn)。并且善還可以表現(xiàn)為人們的高尚行為，更是對(duì)人們優(yōu)秀理想和良好品質(zhì)的總結(jié)，人們?cè)谏顚?shí)踐中自覺(jué)遵守道德元素，實(shí)現(xiàn)道德觀念的踐行和傳播，便是儒家傳統(tǒng)思想中“仁義”和“重義輕利”的體現(xiàn)。最后，儒家優(yōu)秀的文化理念中，還潛在尚美的傳統(tǒng)；并且對(duì)于美的追求，在儒家傳統(tǒng)文化中更是占據(jù)了至關(guān)重要的地位；儒家認(rèn)為，美是真善美的核心部分，以仁為美，以善為美，真善美三者是互通的，求真和盡善是美的體現(xiàn)，更是美的前提?？鬃诱J(rèn)為，人格美是君子的體現(xiàn)，真正的人格美不僅要具有美的外表，還要看內(nèi)在，而質(zhì)樸之德則是內(nèi)在美的真正體現(xiàn)。

二、中職體育管理實(shí)踐中踐行儒家思想的意義闡述

首先，中職階段，正處于學(xué)生成長(zhǎng)和進(jìn)步的關(guān)鍵時(shí)期，而體育課程又是幫助學(xué)生強(qiáng)身健體的主要學(xué)科，做好體育課程的引導(dǎo)幫助學(xué)生打造良好的身體素質(zhì)對(duì)于學(xué)生的全面進(jìn)步尤為重要；儒家思想富含許多優(yōu)秀的思維，例如以人為本、尊賢尚能、尊重誠(chéng)信等等，通過(guò)對(duì)于這些優(yōu)秀思想的靈活轉(zhuǎn)化，將其轉(zhuǎn)化為一定的教學(xué)元素，從而活躍課堂氛圍，補(bǔ)充體育教學(xué)中的空白，保證學(xué)生在掌握體育知識(shí)、提高身體素養(yǎng)的同時(shí)，又能夠不斷補(bǔ)充一些儒家優(yōu)秀思想，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成一種正能量元素，實(shí)現(xiàn)道德情操的不斷升華。其次，素質(zhì)教育下，中職教育更加注重學(xué)生實(shí)踐能力的提升，因?yàn)閷W(xué)生中職畢業(yè)后將直接面臨接觸社會(huì)，為了促進(jìn)學(xué)生能夠更好的融入社會(huì)各個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域，老師則應(yīng)該從學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀入手，留給學(xué)生更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，尊重學(xué)生在課堂上的主體地位；而儒家“以人為本”的教學(xué)思想指引下，則是中職體育教學(xué)改革中順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流發(fā)展的體現(xiàn)；過(guò)于的中職體育課堂上，老師過(guò)多的看重學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，忽視了學(xué)生體育素養(yǎng)的養(yǎng)成，并且在體育教學(xué)中通常是以課堂教學(xué)的形式，留給學(xué)生實(shí)踐練習(xí)的機(jī)會(huì)少之又少；而儒家以人為本的教學(xué)指引下，在中職體育教學(xué)中充分尊重不同學(xué)生個(gè)體之間的差異性，為學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自主探索和動(dòng)手實(shí)踐的習(xí)慣，對(duì)于學(xué)生的未來(lái)成長(zhǎng)將會(huì)受益終身。最后，儒家真善美思想的指引下，正是中職體育教學(xué)中健全學(xué)生人格、促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)提升的前提所在；“真”是體育的實(shí)質(zhì)，而體育行為又是人們表現(xiàn)精神意志的主要形式；在奔跑、跳躍、游泳等一些列的體育運(yùn)動(dòng)中，每一種運(yùn)動(dòng)形式都是人們智慧與力量的體現(xiàn)；“善”又是中職體育教學(xué)中的潤(rùn)滑劑，中職體育教學(xué)中，為了帶動(dòng)起學(xué)生的參與積極性，通常會(huì)通過(guò)競(jìng)賽的方式，來(lái)喚起廣大學(xué)生的參與熱情；在競(jìng)爭(zhēng)元素的促使下，許多運(yùn)動(dòng)者可能出現(xiàn)無(wú)視規(guī)則，惡性競(jìng)爭(zhēng)；而儒家思想中“善”的指引下，則為廣大師生營(yíng)造出“友誼第一、比賽第二”的氛圍，讓許多學(xué)生都能夠在比賽中團(tuán)結(jié)互助、和睦共處，實(shí)現(xiàn)道德元素的升華；“美”又是體育的藝術(shù)魅力；許多體育項(xiàng)目以不同的姿態(tài)來(lái)表現(xiàn)出其特有的魅力，喚起了成千上萬(wàn)的目光，并且體育美的呈現(xiàn)，讓人們眼前一亮，要比音樂(lè)舞蹈以及繪畫等藝術(shù)形式更能讓人充滿激情；滿足不同的人群在表現(xiàn)力方面的興趣和需求。體育中蘊(yùn)藏的美不僅是學(xué)生在體育練習(xí)中所表現(xiàn)出的優(yōu)美的動(dòng)作，還在于許多學(xué)生在比賽中、在體育活動(dòng)中體育精神和人格精神的呈現(xiàn)，更是對(duì)體育熱愛(ài)和追求的體現(xiàn)。

綜上，儒家思想中優(yōu)秀思維的靈活應(yīng)用，為中職體育教學(xué)提供了新的教學(xué)引導(dǎo)方向，讓學(xué)生在體育練習(xí)中又能融合更多優(yōu)秀的道德情感，滿足社會(huì)對(duì)于高素質(zhì)人才的需求。

三、儒家思想對(duì)中職現(xiàn)代體育教學(xué)管理中的啟示

1.儒家用人思想對(duì)于體育管理的啟示

儒家管理思想下，倡導(dǎo)知人善任、用人不疑，在人才的采納中，不能僅僅依靠其表面，更應(yīng)該從其言行舉止等多角度入手，選出合適的人才?，F(xiàn)代中職體育教學(xué)管理中也應(yīng)該如此，在培養(yǎng)學(xué)生體育素養(yǎng)時(shí)，不能只看其現(xiàn)有表現(xiàn)，而應(yīng)該從其學(xué)習(xí)態(tài)度和潛力出發(fā)，加強(qiáng)學(xué)生的引導(dǎo)。其次，由于不同的學(xué)生個(gè)體之間具有顯著的差異性，這就要求中職體育教學(xué)引導(dǎo)中，教育工作者應(yīng)該具有一雙伯樂(lè)的眼睛，去發(fā)掘不同學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，從而實(shí)現(xiàn)因材施教，對(duì)于不同的人才開展與之對(duì)應(yīng)的教學(xué)引導(dǎo)方法，這也是在中職體育教學(xué)中尊重學(xué)生個(gè)體差異性的表現(xiàn)。其次，儒家思想中以人為本的思維，與現(xiàn)代體育教學(xué)中人是管理的核心元素基本一致，體育管理者的水將會(huì)直接關(guān)系著整合中職體育教學(xué)的效果；由此，在尊重學(xué)生在體育課堂上的主體地位的同時(shí)，更應(yīng)該注入一定的道德元素，促進(jìn)學(xué)生朝向德才兼?zhèn)涞姆较虬l(fā)展。再者，以人為本的教學(xué)思想下，中職體育教學(xué)中在選拔人才時(shí)更應(yīng)該做好不拘一格，通過(guò)一系列選拔性的考核，充分帶動(dòng)起學(xué)生的主觀能動(dòng)性，并且適時(shí)開展各種有效的激勵(lì)機(jī)制，為我國(guó)中職體育教學(xué)的發(fā)展提供更多新鮮動(dòng)力。最后，在儒家管理思想的正確指導(dǎo)下，更應(yīng)該注重在中職體育教學(xué)管理中營(yíng)造良好的氛圍，讓學(xué)生在參與運(yùn)動(dòng)、參與比賽的同時(shí)，又能營(yíng)造出良好的人際關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)中職體育教學(xué)中，由個(gè)體和諧到人際和諧的過(guò)渡，構(gòu)建起系統(tǒng)化的人際關(guān)系管理體系。并且學(xué)生注重和諧氛圍的打建，又是團(tuán)結(jié)伙伴、互幫互助的體現(xiàn)，是一種優(yōu)秀的行為習(xí)慣，在未來(lái)的社會(huì)生活中會(huì)深受大家歡迎。由此，現(xiàn)代體育管理思想中應(yīng)該強(qiáng)化人與人之間良好和諧關(guān)系的建立，并且將其確定為重要的教學(xué)目標(biāo)。

2.儒家系統(tǒng)思想對(duì)于中職體育教學(xué)管理的啟示

在中職體育教學(xué)中，體育的管理作為一種系統(tǒng)與不同要素之間、要素與系統(tǒng)之間以及系統(tǒng)與外部環(huán)境之間的聯(lián)系狀態(tài)，這就要求在教學(xué)管理中，尊重不同層面系統(tǒng)之間的關(guān)系，每一個(gè)要素都不應(yīng)該是孤立存在的，應(yīng)該從體育的整體目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)，充分結(jié)合一定的規(guī)律，從大局的角度入手，注重學(xué)生的全面進(jìn)步和綜合發(fā)展。由此，合理借鑒儒家系統(tǒng)管理思想，深入了解廣大學(xué)生的體育學(xué)習(xí)需求，從而進(jìn)行及時(shí)的變革和更新，系統(tǒng)化的解決體育管理中的相關(guān)問(wèn)題，為學(xué)生提供更加優(yōu)質(zhì)且全面的教學(xué)服務(wù)，又是儒家系統(tǒng)管理思想指導(dǎo)下的借鑒體現(xiàn)，值得未來(lái)廣泛推廣。

3.儒家誠(chéng)信管理思想對(duì)體育管理的啟示

古人云：民無(wú)信不立；從儒家管理思想來(lái)看，體育管理中仍然不可缺少誠(chéng)信品質(zhì)，誠(chéng)信是做人做事的最基本品德，中職階段也是學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，這就要求老師應(yīng)該做好中職教學(xué)中誠(chéng)信教學(xué)理念的滲入，引導(dǎo)學(xué)生以誠(chéng)待人、以信處事，在體育學(xué)習(xí)中不僅掌握豐富的體育知識(shí)和體育技能，并且也實(shí)現(xiàn)高尚道德品質(zhì)的提升和豐富。隨著現(xiàn)代社會(huì)的迅猛發(fā)展，社會(huì)各行各業(yè)對(duì)于中職院校人才的要求逐漸提升，其中對(duì)于誠(chéng)信理念的認(rèn)可與否，是社會(huì)諸多企業(yè)選拔人才的考核重點(diǎn)；而中職院校學(xué)生畢業(yè)將直接步入社會(huì)，由此，在體育教學(xué)引導(dǎo)中靈活滲入誠(chéng)信理念，又是保證學(xué)生未來(lái)成長(zhǎng)和進(jìn)步的前提和保障。

最后，儒家思想中真善美元素的思維引導(dǎo)下，也為中職體育教學(xué)提供了針對(duì)性的教學(xué)指引方向，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成求真務(wù)實(shí)、勤于鍛煉、團(tuán)結(jié)互助以及勇于拼搏的意識(shí)習(xí)慣，為學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升奠定基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，儒家思想是我國(guó)優(yōu)秀的文化思想，同時(shí)也是我國(guó)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)、民族文化的重要體現(xiàn)；儒家思想中凝聚了許多前人的智慧，對(duì)于我國(guó)教育事業(yè)的教學(xué)實(shí)踐具有重要的啟示作用。由此，中職體育教學(xué)中靈活應(yīng)用儒家優(yōu)秀思想，在體育教學(xué)實(shí)踐中靈活滲入更多的優(yōu)秀儒家思想元素，從以人為本、尊賢尚能、注重誠(chéng)信等多個(gè)角度入手，為學(xué)生提供更加豐富且全面的教學(xué)服務(wù)，為中職學(xué)生的全面進(jìn)步奠定一定的基礎(chǔ)。

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