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        重讀“傷痕美術(shù)”集體性記憶的縮影

        2019-04-30 13:19:52羅念
        牡丹 2019年11期
        關(guān)鍵詞:何多苓羅中立傷痕

        “傷痕美術(shù)”是中國(guó)現(xiàn)代史上一個(gè)特殊時(shí)代的美術(shù)思想潮流,是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)型時(shí)期,非常具有典型性。它受那個(gè)特殊年代的影響,以“關(guān)注”人民真實(shí)生活為繪畫(huà)創(chuàng)作主題,畫(huà)家們用自己的方式反思社會(huì)應(yīng)該何去何從,這是時(shí)代賦予傷痕美術(shù)的使命,看到傷痕美術(shù)的藝術(shù)作品就猶如看到正身處在那個(gè)年代的自己。這種反思不只是藝術(shù)家自己、也是所有人的共同反思,是一種有凝聚力和通力識(shí)的反思。這種思潮最先是在文學(xué)領(lǐng)域掀起熱潮的,形成“傷痕文學(xué)”后才傳播到美術(shù)領(lǐng)域。

        一、傷痕美術(shù)誕生的背景

        “傷痕美術(shù)”產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代末,中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)在這之前一直有著固定的繪畫(huà)形式和構(gòu)圖方法,人們對(duì)繪畫(huà)的審美和評(píng)價(jià)差不多一致,到了70年代末隨著社會(huì)思想的變化出現(xiàn)了新的美術(shù)潮流。畫(huà)家們從理想的世界回到真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中,無(wú)論是題材還是繪畫(huà)形式,都不再遵循過(guò)去固定式的繪畫(huà)風(fēng)格,他們走向了鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義。這標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)新思想的到來(lái)。

        二、傷痕美術(shù)是怎么樣的一股潮流

        20世紀(jì)70年代在中國(guó)浩瀚的歷史長(zhǎng)河里雖然很短,但是從其巨大影響來(lái)看,是極其漫長(zhǎng)的。對(duì)這個(gè)年代有著集體共通的認(rèn)知,是時(shí)人無(wú)法抹去的記憶。每個(gè)人潛意識(shí)里都有對(duì)這個(gè)時(shí)期、這個(gè)事件、這個(gè)概念的定義,而且大多趨同,因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代對(duì)時(shí)人都產(chǎn)生了影響。傷痕畫(huà)派的藝術(shù)家用藝術(shù)的方式把這些記憶反映到畫(huà)面上。

        20世紀(jì)70年代末,中國(guó)社會(huì)正處于變革時(shí)期,人們的價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)發(fā)生了巨大的變化,主體意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒,壓抑已久的內(nèi)心情感可以宣泄出來(lái),人們看到自己作為一個(gè)獨(dú)立主體的尊嚴(yán)和意義。畫(huà)家們從歌頌英雄和表現(xiàn)領(lǐng)袖轉(zhuǎn)而關(guān)注真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活,這種轉(zhuǎn)變很明顯地反映在藝術(shù)創(chuàng)作上,畫(huà)家們逐漸對(duì)自己身旁平凡的景象、生活中的煩瑣細(xì)事以及普通的勞動(dòng)人民產(chǎn)生非常濃厚的興致,并且不厭其煩地描繪。他們通過(guò)畫(huà)筆極力捕捉生活的細(xì)節(jié),盡情地表現(xiàn)這個(gè)真實(shí)而平凡的世界。畫(huà)家們尤其是對(duì)農(nóng)民不竭余力地給予關(guān)注。

        三、傷痕美術(shù)的畫(huà)家們和他們的典型作品

        關(guān)于“傷痕美術(shù)”的藝術(shù)家,人們一般會(huì)把他們統(tǒng)稱(chēng)為“傷痕畫(huà)派”,畫(huà)家眾多,其中代表性的畫(huà)家有程叢林、高小化、何多苓、羅中立等,“傷痕美術(shù)”的作品以現(xiàn)實(shí)中真實(shí)的生活場(chǎng)景和事件為基本素材。他們從歌頌英雄的典型樣式轉(zhuǎn)向大眾,去描繪他們的真實(shí)命運(yùn),不故作夸張,更不會(huì)加以美化。就材料而言,傷痕美術(shù)的畫(huà)家常用“油畫(huà)”作為創(chuàng)作媒介,由于“油畫(huà)”的特殊性能,它能更好地表現(xiàn)主題,畫(huà)面有著極強(qiáng)的感染力和沖擊力,所以在“傷痕美術(shù)”時(shí)期,油畫(huà)最為引人注目。

        (一)程叢林的傷痕美術(shù)

        程叢林是“傷痕美術(shù)”的重要代表畫(huà)家,他從歌頌英雄的典型樣式轉(zhuǎn)向大眾,描繪他們的真實(shí)命運(yùn)。他真實(shí)畫(huà)出所見(jiàn)、所聞和所感,畫(huà)面真實(shí)地好像使人身臨其境,展現(xiàn)了那些平凡人的生命狀態(tài)。他對(duì)廣大人民的生存現(xiàn)狀尤其關(guān)注,著力挖掘和表現(xiàn)人們的真實(shí)生活狀態(tài)中的喜怒哀樂(lè),他是“傷痕美術(shù)”和“鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)主義”結(jié)合的代表藝術(shù)家。人們從他的畫(huà)中能感受到很強(qiáng)烈的人性關(guān)懷,他筆下人物的內(nèi)心是非常飽滿(mǎn)的,這種力量更多是精神層面上的。從理想化的世界中逃離,拋棄歌頌英雄主義的做法轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí),符合大眾的集體期盼和共同追求。

        (二)高小華的傷痕美術(shù)

        高小華是“四川畫(huà)派”的創(chuàng)始人之一,也是“傷痕美術(shù)”的代表,其代表作油畫(huà)《為什么》被認(rèn)為是打開(kāi)了“傷痕美術(shù)”的大門(mén),是最先具有傷痕美術(shù)特性的作品,他用寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)手法,描繪了一場(chǎng)斗爭(zhēng)間隙的場(chǎng)面——士兵們?cè)诩?zhàn)后衣衫襤褸、疲憊的神情和遍體鱗傷的真實(shí)場(chǎng)景。他們們?yōu)檫@場(chǎng)無(wú)謂的戰(zhàn)斗付出了血甚至付出了生命的代價(jià)。《為什么》這幅油畫(huà)拋棄了“紅、高、亮、大”這種歌頌英雄的固有美術(shù)樣式和構(gòu)圖方式,努力還原和營(yíng)造事件本身的場(chǎng)景和氛圍。畫(huà)面中有幾個(gè)青年以各種姿勢(shì)或坐或躺在旗織下,他們神情低落,目光深邃,身上充滿(mǎn)了疲倦和憂(yōu)慮。畫(huà)面的中心是一位士兵頭纏繃帶,他的神情迷惑地直視前方,似乎從心底發(fā)出一個(gè)所有人的共同疑慮:“為什么?”這發(fā)問(wèn)不僅是他,不僅是畫(huà)家本身的心聲,更是發(fā)出所有人的共同疑慮,這是對(duì)時(shí)代的發(fā)問(wèn),畫(huà)中滿(mǎn)是反思,反思?xì)v史和思考人性。

        (三)羅中立的傷痕美術(shù)

        羅中立的代表作品《父親》毫無(wú)掩飾、毫無(wú)修飾地刻畫(huà)出一個(gè)勤勞、補(bǔ)素、善良、滄桑、艱苦的老父親形象,他認(rèn)為樸實(shí)勤勞的農(nóng)民支撐著每一個(gè)家,他們才是家、國(guó)、民族的真正脊梁。羅中立的父親形象是中國(guó)在那個(gè)貧困時(shí)代下整個(gè)社會(huì)為家庭而奔波辛苦的父親縮影,他所畫(huà)的是中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)的貧苦農(nóng)民,這種典型的形象是一種集體的影子。老父親這個(gè)形象是人們潛意識(shí)里的共識(shí),也是整個(gè)人類(lèi)的共識(shí),人們腦海里對(duì)“父親”這個(gè)形象的描述大同小異,他們用辛勤勞作的雙手去養(yǎng)育出一代代優(yōu)秀的中華兒女,這是所有人精神上共通的。畫(huà)家羅中立善于關(guān)注普通而真實(shí)的社會(huì),他用畫(huà)筆盡情地描繪這個(gè)真實(shí)而平凡的世界。他不遺余力地關(guān)注農(nóng)民,作品中的每個(gè)人物都是那樣鮮活。

        (四)何多苓的傷痕美術(shù)

        何多苓創(chuàng)作出眾多經(jīng)典的作品,如《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》《青春》《雪雁》《我們?cè)^(guò)這支歌》等,這些作品在當(dāng)時(shí)引起了巨大的轟動(dòng),他被認(rèn)為是“塑造民族和集體形象”的藝術(shù)家,打開(kāi)了中國(guó)鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)的新路。他的藝術(shù)與其他“傷痕美術(shù)”畫(huà)家不同,有種詩(shī)意般的唯美和自帶強(qiáng)烈的抒情慰藉功能。在傷痕美術(shù)畫(huà)家中,他別具一格,具有強(qiáng)烈的個(gè)人情懷,他的作品能引起人們的強(qiáng)烈思想共鳴。直到今天,他的作品和創(chuàng)作的精神依然深深地影響著中國(guó)畫(huà)壇,在不斷探索中,有很多新作問(wèn)世,風(fēng)格也有所變化,但他作為畫(huà)家的個(gè)人獨(dú)特面貌是鮮明而令人印象深刻的。他所描繪的現(xiàn)實(shí)主義帶有一種“哀傷而抒情”的情懷。

        何多苓的作品《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》畫(huà)面中有一個(gè)小女孩,身旁是臥躺在地上的水牛和仰視的小狗,這是她童年的伙伴,背景是一片枯草地,這本是極其普通的農(nóng)村景象,但是何多苓不厭其煩并且精細(xì)入微把這些描繪下來(lái)。畫(huà)面中,農(nóng)村小女孩專(zhuān)注的神情,顯得格外孤寂,她似乎正有所悟也有所思。小女孩正值豆蔻年華,對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)幻想和憧憬,她希望這場(chǎng)春風(fēng)帶給她的盡是新生。畫(huà)面充滿(mǎn)詩(shī)意,把畫(huà)家的情緒和小女孩對(duì)未來(lái)的憧憬牢牢地聯(lián)系在一起。畫(huà)家對(duì)畫(huà)中描繪的人和事物充滿(mǎn)濃厚的感情,給予同情和關(guān)愛(ài),處處顯現(xiàn)出畫(huà)家對(duì)人和生命的思考,其對(duì)情感和人性的獨(dú)到見(jiàn)解感動(dòng)了很多觀(guān)者的心。

        四、傷痕美術(shù)的藝術(shù)意義

        “傷痕美術(shù)”最顯著的特征就是畫(huà)家尊重和贊揚(yáng)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性,他們善于捕捉生活中的所見(jiàn)所聞,極其注重細(xì)節(jié)的描繪。他們著力刻畫(huà)人物內(nèi)心的心理活動(dòng),描繪出現(xiàn)實(shí)生活的平凡和質(zhì)樸,他們筆下都是活生生的人物和動(dòng)感的景象,是真實(shí)的生命狀態(tài)。畫(huà)家感受真實(shí)生活并用自己的態(tài)度和行動(dòng)表達(dá)了他們對(duì)時(shí)代的思考,展現(xiàn)了他們?cè)诶L畫(huà)主題和內(nèi)容上的突破和轉(zhuǎn)變?!皞勖佬g(shù)”的出現(xiàn)推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展,有著重要的研究意義和價(jià)值。

        五、“傷痕美術(shù)”在當(dāng)代美術(shù)中的思考和啟迪

        “傷痕美術(shù)”畫(huà)家身體力行,用自己獨(dú)特的方式來(lái)思考問(wèn)題,在社會(huì)變革中深度發(fā)掘人們的生存現(xiàn)狀?!皞勖佬g(shù)”畫(huà)家敢于質(zhì)疑,敢于批判,敢于深刻反思,敢于揭露問(wèn)題。新時(shí)代,藝術(shù)創(chuàng)作者要重視現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)的積累,關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活,創(chuàng)作要結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的新思潮?!皞勖佬g(shù)”雖然存在一些缺陷,但是它對(duì)中國(guó)美術(shù)的發(fā)展起到了承前啟后的作用,不可忽視。

        (延邊大學(xué))

        作者簡(jiǎn)介:羅念(1993-),男,壯族,廣西南寧人,碩士,研究方向:油畫(huà)。

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