金京洙

摘要：古往今來，文學作品都是人們思想的產(chǎn)物，它既表現(xiàn)出了作者的思想，又反映出時代的縮影，日本文學作品也不外如是，都有著思想和時代混合后的鮮明特征。日本的文學作品，隨著時代的變遷和人們思想的轉變，女性的著墨和形象都有了顯著改變，這也是因為社會上日本女性的地位也有了很大提升。本文以不同時期日本文學作品中的女性形象為分析點，簡述日本文學作品中對于女性形象的塑造及對于我國文學作品的借鑒意義。

關鍵詞：日本文學作品;女性形象;時代特征

一、鉆研日本文學作品的意義

日本文化當初是從中國學習過去的，兩者具有很多相似之處，但二戰(zhàn)發(fā)生以后，兩國作為不同的立場，接受西方文化的國別和類型自然也發(fā)生了不同，兩國之間逐漸出現(xiàn)明顯區(qū)別。之后，兩國在文學創(chuàng)作上，創(chuàng)作風格、特點和人物的塑造方面都存在了巨大的分別。而我們現(xiàn)在所做的，就是利用現(xiàn)代的文化視野來分析日本文學作品中女性形象的轉變，從中發(fā)現(xiàn)日本當代現(xiàn)代的社會形態(tài)、經(jīng)濟發(fā)展水平和人民思想的轉變，取其精華，棄其糟粕，為中日未來的文化發(fā)展奠定良好基礎。

二、日本文學作品中女性形象的轉變

（一）戰(zhàn)后文學作品中女性形象的改變

二戰(zhàn)，日本戰(zhàn)敗，作為法西斯軍事主義的擁護者，戰(zhàn)敗后，日本接受的是美國的大肆占領和緊隨其來的政治改革，將日本從法西斯軍事統(tǒng)治改變到新的民主共和制度。政治的改革必然帶來社會的改革，更多是社會風氣的轉變，最為突出的就是西方男女平等的思想逐漸在社會上傳播開來。一開始，對于這種平等思想，接受的人不是很多，大眾也有抗拒的，不過它卻在部分人現(xiàn)在埋下了平等的種子，致使許多作家甚至是女性作家開始著筆于西方男女平等思想為基底的文學創(chuàng)作，如最經(jīng)典作品《歌聲呦，響起來吧》，作者是日本無產(chǎn)階級革命文學的代表、戰(zhàn)后民主主義文學的旗手，宮本百合子。本文通過女主人公自己的經(jīng)歷，揭示了殘酷的戰(zhàn)爭、扭曲的人性以及把女性作為弱勢勢力而受到的諸多不公平不平等待遇。這種把戰(zhàn)爭作為創(chuàng)作題材，以反映女性遭受的殘酷、悲慘人生遭遇的文學作品，也表現(xiàn)出作者本人對于戰(zhàn)爭和日本社會傳統(tǒng)的“男尊女卑”思想的抨擊和不忿。

（二）20世紀50、60年代女性文學的發(fā)展“新女性文學”

二戰(zhàn)結束后，日本進入恢復期，同時也即將迎來經(jīng)濟大發(fā)展時期。到了20世紀50、60年代，隨著西方男女平等思想等先進的大力發(fā)展，社會上的許多崗位開始向女性開放，很多女性逐漸走出家庭，開始社會工作。這一改變也作為客觀事實被眾多作家記載到了文學作品里，由此產(chǎn)生了一個嶄新的文學流派，“新女性文學”?！靶屡晕膶W”中，作家們開始講述女性在社會上的不易和對社會做出的貢獻，豐富的女性形象和越來越高的社會地位都體現(xiàn)出了此時“新女性文學”的快速發(fā)展，它在文學社會上已經(jīng)占據(jù)了一席之地[2]。宮本百合子在其作品《伸子》中寫到：女主人公經(jīng)過戀愛、結婚、離婚等經(jīng)歷，在感情中逐漸充滿理性，渴望獨立，并且希望成為一個獨立自主的時代新女性。而結婚后，她堅持“婚后繼續(xù)工作”和“不要孩子”的內心想法，也表明許多女性對于自我價值的向往。究其原因，是因為此時二戰(zhàn)結束還不久，許多女性都在戰(zhàn)爭中失去了丈夫和親人等，為了生活，女性只能想方設法的養(yǎng)活自己，養(yǎng)活家庭，此時民主和女權主義的傳播，也促進了女性獨立意識的增強。

（三）20世紀80年代女性文學的發(fā)展

20世紀80年代，日本經(jīng)濟的發(fā)展超過了軸心國之一的德國，一躍成為世界第二大經(jīng)濟體，在世界上開始發(fā)揮其重要作用。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，女權主義和男女平等思想進一步傳播，到了這時，女性的社會參與度越來越高，就像《廢除婦女歧視宣言》所言，日本女性此時追求男女平等的思想已經(jīng)到了巔峰，而一部《文藝復興的女人們》就從歷史和當前女性的角度，突出了名女性的重要性[3]。

三、日本文學作品對女性形象的塑造分析舉例

（一）分析芥川龍之介作品中的女性形象

芥川龍之介是日本著名作家，早期作品中多宣傳男女平等的思想。芥川龍之介的經(jīng)典作品《羅生門》，也是有宣傳思想的基底在，但此部因為作者本人的感情狀態(tài)而使女性形象出現(xiàn)了一個奇怪的狀態(tài)，即自私邪惡，這在戰(zhàn)后謳歌贊美女性的文學中實屬罕見。故事大體講述平安時期，一個奴隸被解放后，在羅生門遇見一個老太婆，她以在羅生門城樓上賣假發(fā)為生，假發(fā)是從死尸頭上拔下來的，她還發(fā)出了女性其實是由蛇肉偽裝魚肉之后再社會上生活的奇怪言論。奴隸聽后，心生惡念，將老太婆打昏后，搶走衣服離開。故事荒誕，卻又把老太婆和奴隸幾乎擺在了統(tǒng)一位置。

（二）分析樋口一葉作品中的女性形象

著名作家樋口一葉的文學作品中，主要描寫士族女性的形象。其著名作品《十三夜》中，描寫的主角阿關是一個集母親、妻子、女兒為一體的形象，從她離家出走講起，著重講述了她想要擺脫家庭束縛的意愿，為了孩子、親人和家族，阿關忍受了丈夫多年的指責和虐待，七年后，阿關決定逃出這個地獄，雖然最終以失敗告終，但也體現(xiàn)了當時日本士族女性的思想變化和當時女性的反抗精神。

四、日本女性文學對我國文學作品的借鑒意義

（一）利用時代特征突出女性形象

日本文學作品中，女性形象中都帶有時代特征，能夠清晰反映出當時社會風氣和思想的變化，我們在進行文學創(chuàng)作時，也可以將社會思想和人物特點融合在一起。

（二）女性之美與自然之美的融合

傳統(tǒng)女性形象在日本文學作品并沒有被否定，在當代文學中，甚至更加自然、細致地體現(xiàn)出她們古典、柔美的氣質。這一點也是值得借鑒的，不要去否定以前在“男尊女卑”思想下生活的女性，她們身上也有很多的優(yōu)秀品格都值得借鑒，要將女性之美和自然之美融合在一起。

文化是世界的，雖然各個國家的文學都有其各自的特點，但其思想是可以相同的，各個國家相互交流、借鑒，也有利于各國文化、經(jīng)濟的發(fā)展。

參考文獻：

[1]趙小平.文化視野下的日本文學作品中女性形象分析[J].佳木斯職業(yè)學院學報，2017（08）：76+78.

[2]任艷慧.日本文學中的女性形象[J].文化學刊，2015（12）：10-12.

[3]閆暢.論日本文學發(fā)展過程中女性形象的變遷[J].山東農業(yè)工程學院學報，2014，31（04）：153-154.