摘要：我國中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的形成與發(fā)展是歷經(jīng)中華民族幾千年漫長歲月歷代中醫(yī)藥學(xué)學(xué)者研究與實踐的結(jié)晶。在歷經(jīng)長期的傳承與發(fā)展實踐中，不斷的創(chuàng)新與完善，逐漸形成一系類健康養(yǎng)生文化理論，在相關(guān)的中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化理論指導(dǎo)以及歷代中醫(yī)藥學(xué)與養(yǎng)生學(xué)者的實踐下，逐漸衍生出一系類完備的中醫(yī)藥健康養(yǎng)生經(jīng)驗方法?；诖耍疚木蛷闹嗅t(yī)藥健康養(yǎng)生文化的理論原則以及中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的經(jīng)驗方法兩個方面來展開闡述與分析，旨在傳承發(fā)展中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化，推動我國中醫(yī)藥養(yǎng)生文化的實踐與發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化; 理論原則; 經(jīng)驗方法;研究

當(dāng)前，隨著我國老齡化進(jìn)程的加快，人們對健康、養(yǎng)生逐漸加以重視，對中醫(yī)藥養(yǎng)生服務(wù)的需求日益旺盛，促進(jìn)了健康服務(wù)業(yè)蓬勃發(fā)展。繼承、發(fā)展、利用好中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化，有利于加快推進(jìn)健康中國建設(shè)，讓中國人民乃至世界人民享受中醫(yī)藥健康養(yǎng)生的益處。

1 “中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化”理論概述

以中華民族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代文化為主導(dǎo)的中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥學(xué)與其他學(xué)科文化融合一體后所孕育的一種相互交流、滲透行業(yè)文化，即，與中醫(yī)藥相關(guān)聯(lián)的生活方式、行為習(xí)慣、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)等相關(guān)事件。養(yǎng)生文化是中醫(yī)文化與中國傳統(tǒng)文化中，重要且不可或缺的組成部分。針對于“養(yǎng)生”的概念在《中國大百科全書》定義為：“以調(diào)陰陽、和氣血、保精神為原則，運用調(diào)神、導(dǎo)引吐納、四時調(diào)攝、食養(yǎng)、藥養(yǎng)、節(jié)欲、辟谷等手段，以期達(dá)到健康長壽的方法。而“中醫(yī)藥健康養(yǎng)生”理念則主要概述為：“以中醫(yī)養(yǎng)生理論與歷代養(yǎng)生家實踐經(jīng)驗為基礎(chǔ)，結(jié)合日常生活方式所形成的天人相應(yīng)，順應(yīng)自然，神形合養(yǎng)，注重從心、食、性調(diào)養(yǎng)精、氣、神的實用、有效、科學(xué)的養(yǎng)生、防病、延年的健康理念”， 醫(yī)學(xué)考察學(xué)術(shù)界主要從三個方面概述了中醫(yī)學(xué)養(yǎng)生文化，即：其一，就是以儒釋道為核心的傳統(tǒng)哲學(xué)思想指導(dǎo)下的養(yǎng)生;其二，就是以《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣”為理論指導(dǎo)的食療藥膳養(yǎng)生;其三，就是以“流水不腐，戶樞不蠹”理念為指導(dǎo)的中國傳統(tǒng)保健體育養(yǎng)生。

2 中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的理論原則

2.1預(yù)防為主，扶正避邪

中醫(yī)學(xué)倡導(dǎo)預(yù)防為主，養(yǎng)生保健，強(qiáng)調(diào)“不治已病，治未病”。中醫(yī)學(xué)中“治未病”思想是中國文化“防微杜漸、防患于未然”思想在醫(yī)學(xué)中的滲透。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《素問·四氣調(diào)神論》有論述“治未病”一詞，“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！ ”“未病先防、既病防變、瘥后防復(fù)”是“治未病”所包含的主要內(nèi)容，具體而言之為：人們在養(yǎng)生保健，防病在先的同時，還需要注意防微杜漸、防治疾病之后的病情擴(kuò)展以及疾病的復(fù)發(fā)。這也體出現(xiàn)了中醫(yī)養(yǎng)生治病的“預(yù)防為主”的思想。

2.2天人合一，順勢而養(yǎng)

“天人合一”是中國古代生命哲學(xué)的重要特征體現(xiàn)。機(jī)體內(nèi)環(huán)境的平衡協(xié)調(diào)和人體外界環(huán)境的整體統(tǒng)一是中醫(yī)學(xué)養(yǎng)生文化主要追求的養(yǎng)生之道。“天人合一，順勢而養(yǎng)”是人體生命活動賴以生存的必要條件，同時也是在人體科學(xué)領(lǐng)域?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化中“天人合一”的哲學(xué)思想的延伸。

2.3動靜結(jié)合，形神共養(yǎng)

注重人們?nèi)粘Ｉ钪械娜梭w形體保健與心理、精神健康保健是中醫(yī)學(xué)養(yǎng)生學(xué)中“形神共養(yǎng)”理論的中重要體現(xiàn)。“形”與“神”是存在直接關(guān)聯(lián)性的，二者相互影響，密不可分，相輔相成，相得益彰。“形”宜動，在《素問·上古天真論》旨在流通氣血，宜“形勞而不倦;“神”宜靜，主要是“恬淡虛無”與“精神內(nèi)守”。所謂“形神合一”即：通過充分運用中醫(yī)養(yǎng)生之法，依據(jù)人體自身特點來擇取符合自身特點的養(yǎng)生保健模式，進(jìn)行調(diào)形養(yǎng)神，使其身體機(jī)能達(dá)到精充氣足神旺，益氣延年，使不同個體達(dá)到其最長的自然壽命。

2.4中和適度，陰陽平衡

在中醫(yī)學(xué)理論中認(rèn)為，人體自身、人與自然、人與社會屬于相互統(tǒng)一、關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體，在中醫(yī)養(yǎng)生理論與實踐中，認(rèn)為實現(xiàn)人體健康長壽的重要原則就是“中和適度”，只有在與自然、社會保持和諧、平衡的過程中才能達(dá)到益壽延年的目的。在中醫(yī)養(yǎng)身、養(yǎng)神和養(yǎng)德過程中，始終以中和觀作為指導(dǎo)，貫徹中和適度、不偏不過的基本原則?！爸泻瓦m度”的價值取向和思維方式表現(xiàn)為陰陽平衡的養(yǎng)生理念、內(nèi)外調(diào)和的養(yǎng)生要求以及恬淡虛無的養(yǎng)生境界，為中醫(yī)藥養(yǎng)生理論與實踐提供了基本遵循。

3 中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的經(jīng)驗方法

3.1精神養(yǎng)生方法

在《靈樞·九針十二原》中醫(yī)學(xué)理論中強(qiáng)調(diào)“粗守形，上守神”，該書中認(rèn)為：五臟精、氣、血、津液為產(chǎn)生和維持情志活動的機(jī)體物質(zhì)基礎(chǔ)，五臟功能的的外在反應(yīng)則是依賴于臟腑的機(jī)能活動，反而言之，就是情志過激必?fù)p傷其所主之臟。所以，心理和精神上的健康與人體形體健康同樣重要，在日常生活中，人們必須要加以重視與保健，真正做到虛心清靜、調(diào)和情志才能達(dá)到健身養(yǎng)生目的。

3.2運動養(yǎng)生方法

人體依據(jù)個體的差異性，以運動的形式來進(jìn)行身體活動，從而實現(xiàn)增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病延長壽命的效果。在中醫(yī)學(xué)健康養(yǎng)生中認(rèn)為，運動是形式，養(yǎng)生是目的，在行運動養(yǎng)生之法時，需要遵循形神結(jié)合、意氣相隨、循行漸近的原則，中醫(yī)學(xué)養(yǎng)生主要倡導(dǎo)的運動有氣功、太極拳、五禽戲、易筋經(jīng)等動而不過，靜中有動的功法，來實現(xiàn)體內(nèi)的氣、血、精、津液的運行，達(dá)到運動養(yǎng)生、防病延壽的目的。

3.3飲食養(yǎng)生方法

依據(jù)所食食物的特性，在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，對所食食材進(jìn)行合理的選擇與搭配飲食，從而實現(xiàn)滋養(yǎng)精氣、平衡陰陽、延年益壽的中醫(yī)飲食養(yǎng)生效果。在《素問·藏氣法時論》中指出：“五谷為食，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服，以補(bǔ)益精氣。”同時，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中也有記載“陰陽平衡，勿使過偏; 飲食有節(jié)，寒溫適度; 天人相應(yīng)，順應(yīng)自然?！敝f。

3.4藥物養(yǎng)生方法

在中醫(yī)學(xué)中，有藥食同源的說法，飲食為“養(yǎng)”在四氣五味，而藥物為“治”在四氣五味。在中醫(yī)藥學(xué)古籍中，都有對各種各樣行之有效的延年益壽方藥與保健養(yǎng)生的藥物記載。如：在我國藥物學(xué)專著《神農(nóng)本草經(jīng)》中，就記載了共計165種有延年、不老、耐老、益氣、輕身、增壽等藥物。張仲景所著的《傷寒雜病論》中記述了黃芪建中湯、薯蕷丸、金匱腎氣丸等著名的補(bǔ)養(yǎng)抗衰老方劑。

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